象模型易医会通的交点—兼论中医学的本质及其未来发展会员资料_第1页
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1 / 3象模型易医会通的交点兼论中医学的本质及其未来发展会员资料“象”模型：易医会通的交点兼论中医学的本质及其未来发展摘要：易学与中医学的会通问题历来是一个有争议的问题，本文从一个特定的层面即思维方式的层面探讨了这一问题，提出“象”思维是医易学共同的思维方式，是医易会通的交点。 “象”思维包括“象”思维方法和“象”思维模型，本文认为“象”思维方法是一种模型思维方法，“象”思维模型有卦爻模型、阴阳模型、易数模型、五行模型、干支模型等多级同源、同质、同构的子模型。文章进而探讨了“象”思维具有整体性、全息性、功能性、关系性、超形态性、时序性以及重直觉、体悟、程式、循环的特征，指出这一特征正是中医学理论的本质。中医学与西医学的本质差别就是“模型论”与“原型论”的差别，两者各有优劣。文章还从“象”模型角度提出了“修补”中医思维方式、促进中医学术发展的中医未来观。 关键词：象；模型；思维方式；中医学。 综观 20 世纪的易学与医学研究，可以说走过了一条“之”字形的道路。20 世纪初，唐宗海写成了医易学专著医易通说 ，目的在于“为医学探源，为易学引绪” ，唐2 / 3氏是最早提出“中西医汇通”的医学家，本书从一个特定层面论证了中医并非不科学，在医易相关方面着重论述了人身八卦理论及其生理、病理、诊断、治疗原理，既是对前代医易研究的总结，又开创了 20 世纪医易研究的新路。近代大医恽铁樵是反对“废医存药” 、捍卫中医的主将，主张以中医本身学说为主加以改革，他在群经见智录中论述了医与易的关系，认为“易理不明， 内经总不了了” ， “内经与易经则其源同也” 。可以说，20 世纪前半叶， “医易同源” 、 “医易会通”是医家的共识。然而，50 年代以后， “医易”研究趋于低潮，尤其是十年“文革”时期， 易经和中医“阴阳五行”都被打入封建迷信的行列，医易研究成为禁区。80 年代以来，医易研究逐渐趋热，到 90 年代初达到高潮。在短短的十几年中，研究“医易”的著作出版了十几本，有关“医易”的专门学术会议开了八九次，论文竟高达数百篇之多。在医与易关系如“医易同源” 、 “医源于易”上，大部分研究者是持肯定态度的，也有一些研究者提出相反的意见，认为“医学理论与易无关” 。“易经 、 易传都不是中医学的直接理论渊源，自易经产生后直到隋唐以前，在此长达一千六百多年的时间内，它对医学几无影响” 。“将医理放入周易之中，认为医生必须通晓周易 ，是从明末才开始的思潮，3 / 3是一部分医家的认识和主张” 。由上述可见两派在对待隋唐以后“医易会通”这一点上是一致的，分歧的焦点是在隋唐以前，尤其是黄帝内经与周易有没有关系的问题上，肯定派承认两者有密切关系， 周易对内经有影响；否定派不承认两者之间有关系。本人是持肯定态度的，并从实践操作层面、文字载体层面、思维方式层面对周易对内经作了详尽的探讨，此不重复。近20 年的医易研究应该说取得了不少成绩，但也不能不看到不少
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