浅谈德育教育要回归生活

1 / 11浅谈德育教育要回归生活“通过具体德育的生活而学习德育。即从生活出发、在生活中进行、回到生活的道德教育，是赋予德育教育以生命本性的教育理念。德育教育回归生活既着眼于学校日常生活，强调学校的德育教育作用、学校教育气氛、同伴关系、同伴群体等非制度的、日常的社会关系与互动的道德教育意义，也着眼于非日常生活，重视制度生活和学习生活中的道德教育。 ”人的生命之根就是现实生活世界。生活世界是人们生存的共同场所，人是在生活世界中张扬着人的思想、个性与言行，抒写着人的生命存在与人生历程，展现着人的生命意义与人生的价值，人生运行轨迹的每一点在生活中都可以找到对应、交汇之处。学校德育教育原本是生活世界的一部分，与人们的生产、生活过程融为一体，是在人生活世界的领域中进行的，它植根于火热的现实生活和学生特殊的生活世界。德育教育活动和在教育中的生活都是属于生活世界，生活世界才是学校德育教育的根基，是人的一切科学知识和实践行动的根基，是德育教育之所以能够促进学生个体多种品质生成的奥妙蕴藏的处所，是与师生实际生活发生真实“牵动”极具感性色彩的真实生活场景。德育教育回归生活是一种连续不断的德育实践活动，是将德育教育与师生的真实生活融为一体的，在具体、可感、可悟、可触的德育实践中进行的德育教育，其目的2 / 11是培养生活着的有道德品质的人。但当前，很多中小学校德育教育的实效性较低，它的原因有哪些呢？我认为有以下方面：第一，德育教育把道德和日常生活分离。德育目标被无限提升，脱离主体品德心理发展规律和道德生活需求；在道德价值观认识上过于强化其满足社会政治、经济等需要的工具理性价值，而忽视它的满足主体自我完善的价值；在德育过程中无视道德学习主体性，重说教，重外烁，消泯生活世界的主观生动性。这种忽视学习者的情感和生活要求，脱离现实人生的教育造成的后果表现为：学生知行脱节，道德认识不能转化为行为；学生在遭遇复杂道德生活时难以适应，无能为力；学生具有“多重人格” ，表现为“当面一套，背后一套” 。第二，从根本上作哲学分析，是知德分离、智德分离。在这种分离的状态下，德育变成被割裂的教育的一部分，而不再是生命、灵魂的统领性的东西了。德育本来该贯彻在德、智、体、美等教育实践的各个方面，但却把它抽离出来，并使之独立运行。这样一来，整个德育便失去了其发挥功能和作用的土壤和氛围。第三，从深层作分析，缺乏情感性是现行德育的机能性缺陷。现行德育并没有把情感作为其核心目标，而道德的深层本质应该是发于情、出于自愿的行为。因为情感是生命最内核的东西，它是最率真、最个性的品性，是极不易伪装的东3 / 11西。长期以来，我们的道德教育一直是一种灌输的模式，灌输的最重要特点就是它的强制性、权威性、约束性、被动性，它把道德等同于知识，把传授知识的方法简单地移植到道德教育中来，它一方面实行单调、空洞、乏味的说教，另一方面采用粗暴的体罚，学校中教师打伤甚至打死学生的事已时有所闻，至于罚款、罚站、罚学生相互打耳光、吐口水也是屡见不鲜。灌输式道德教育造成的危害表现为：一是造成了学生表里不一的分裂人格，一些学生迫于教育者的权威或为了获得“好孩子”的赞颂，在学校里表现得很“优秀” ，但在校外简直判若两人。二是造成了学生奴性化，学生在一个灌输的气氛中逐渐丧失了自己的独立人格，他们把教师传授的东西奉为真理，没有批判意识与怀疑精神，他们不会自主地进行选择与判断，当他们走向复杂的社会时便茫然不知所措，一些高学历的大学生、研究生也经常上当受骗。富兰克纳说：“道德的产生是有助于个人的好的生活，而不是对个人进行不必要的干预，道德是为了人而产生，但不能说人是为体现道德而生存。 ”这句话道出了道德的真义，如果道德不重视人的情感体验，不能内化为人的品格，不能指导人的生活，那么这种道德则是虚假的。灌输与道德的本质相背，为此，必须建立一种全新的道德教育模式。从道德发生学的角度看，道德是一个高度情境化的东西。当我们说某人有没有道德时，不4 / 11能脱离具体的情境去谈。古今中外德育的大量事实反复证明，任何国家，如果只是在课堂里，在与具体情境无关的环境下讲道德，那么，其道德就无法避免低效甚至无效的命运。更何况现行德育实践过程中显示出的一个令人费解的事实是，在德育中，教育者自身也缺乏情感、信念的投入，有些教育工作者只是例行公事似的向受教育者讲解、传授道德规范。这样的教育，怎能培养受教育者的灵魂呢？这样的教育，又怎能培养出受教育者的道德呢？因此作为中小学的一名德育教育者，要做到以下几点：德育要关注完整的人德育应该面对完整的儿童个体，关注人的完整性。现实生活中的人是一个完整的、充满活力的人，不是只指人某方面的品质。德育不能只机械地培养学生的某种品质，应该培养完整的人，因为人的每一方面的表现都与这个人的整体情况紧密联系，而一个人提高和完善某一方面的素质也是为了自身整体的提高与完善。关注完整的人，就必须尽可能充分认识和了解一个人的全部，既包括他的学习、交往、健康状况及个性，也要了解他的学校、家庭及社区生活等。教育实践证明，学生的行为风格主要形成于家庭和同伴交往中，学生的行为突变往往由家庭或交往生活中的突变引起。关注完整的人就要关注他的各个方面，完整的人是丰满的、活生生的，不能用简单的几个词或几句话来概括，也不能用简单的好坏来判定。关注完整的人，还5 / 11应该基于对学生完整人格的塑造来理解和认识德育的价值。只有立足于培养完整的人，个人的品德才有真实的依托，德育才有植根的土壤。著名伦理学家德布罗尼斯基曾经指出：不要把道德从人的活动中分离出来，道德不是区别于社会现象中其它现象的特殊现象，不能限定道德的空间范围，道德渗透在生活的一切领域。重视学生生活指导学生在当前现实生活中的烦恼、困惑与困难，决定着学生自我教育的方向和程度。因此，德育一定要把帮助学生确立正确的世界观、人生观和价值观等大的教育目标，落实或体现在帮助学生解决生活的难题中。对学生而言，生活中的冲突和烦恼是真实存在的，抽象的人生观、世界观距自己的现实生活却有一定的距离，如果学生看不到这些内容与生活难题之间的必然联系，他们避之唯恐不及，又怎么会主动内化这些道德要求呢？这首先要求我们要把德育的人生导向作用细化到对学生的生活指导中。学生对生活的体验并不都是理性的，往往是情感性的、具体的和自我的。成人视为细节的小事，也会给学生造成极大的道德困惑和心理压力。从学校心理咨询的总体情况来看，交往中的各种困惑是学生自我怀疑和自我否定的主要原因，如果不能对学生的交往等现实生活中的困扰给予实在的指导，一味强调“如何做人”等方向性的问题，就无法触及学生的内心世界。其次，应该帮助学生树立直面生活的勇气，培养6 / 11学生处理生活困扰和心理困惑的信心与技能。每天的生活都是新的，新的生活充满新的情景、新的关系、新的挑战，只有自己拥有处理问题的能力，才有可能从根本上提升自我、完善自我。重视从学生现实生活中生成新的德育内容现实生活是学生接受道德教育的出发点，也是学生接受道德教育的归宿。学生不断自我完善，就是为了改变自己现实的或未来的生活质量。真正的教育就是帮助学生适应并超越现实的生活，创造未来可能的生活。教师要善于针对学生的生活实际生成新的德育内容。从学生现实生活中生成德育，第一：要充分考虑学生的身心特点、接受能力和现实生活状况。他们是在原有品德基础上接受新的教育要求或产生新的教育需求的，学生的品德基础存在着很大的差异，教育要做到难易适当、因人而异，不要动不动就“一刀切” 、随意拔高、搞形式主义。只有被学生认可并逐步遵循的教育要求才有真正的教育价值，忽略学生的接受能力的过分完美的目标，只会被学生视为教条，最终形同虚设。第二：应该了解学生的道德基础究竟是什么样的状况，这样的道德基础是在什么样的现实生活背景下形成的，然后才有可能帮助学生确定可行的发展目标，寻找行之有效的自我完善办法，每个人的品德状况也正是他适应现实生活的结果。例如：教师要学会设计创设生活情境开展教育活动。设计真实生活实践活动应重视学生兴趣的激发，7 / 11引导学生主动参与，在活动中进行充分体验，产生道德情感，深化道德认识，从而改进原有的道德行为，并逐步促使道德内化。每一个活动基本可以根据上述话动程序进行操作，活动设计逐步做到在教师的引导下，学生自己定主题，自己设计方案，自主开展活动，根据教育内容，主要可以设想开展下列活动：当好生活角色。引导学生开展活动，每次有重点地当好一个生活角色，在反复生活实践中逐步强化，趋于自觉。过好每天生活。教师首先对学生的日常生活进行指导，然后有意识地组织学生开展“过好一天生活”活动，让学生自我规范在家里、在社会、在学校的行为，逐步从有意规范到自觉行动。当好“实习家长” 。通过引导学生负责处理家务，促使学生深切体会家长的辛劳，并培养良好的劳动习惯。自主处理生活中违纪事件。学生的品德不是一蹴而就，生活中经常还会发生违纪事件，教师可以有意识地将这些事件针对性地让一些同学自主处理。让教育者和受教育者同时受教育。开辟教育基地，开展参观、实践活动。教育基地包括爱国主义教育基地、法制教育基地、科普教育基地、学工学农基地等等。开展调查、访问活动。调查活动可以引导学生调查衣、食、住、行等日常生活品是如何来的，开展勤俭节约、艰苦奋斗教育，可以对家乡的面貌、企业的创业发展历程等进行调查，也可以对生活中各种成功和失败的成因8 / 11进行调查等等，访问可以通过人物的语言直白，激发学生的道德情感。开展各项生活实践能力比赛。通过比赛，进一步提高学生的生活能力，促使道德内化。等等。第三：教师对学生在现实生活中的表现要敏感，要敏感于学生的行为，敏感于学生的生活体验，更要敏感于学生的行为变化。真切地把握学生在生活中的尴尬、压力和恐慌，并在这种把握中寻找到学生品德发展的最佳生长点，针对学生的现实生活进行指导、帮助。最后，在帮助学生适应生活的同时，应该引导学生超越现实具体的生活，理解生活的意义和价值，让学生对生活有更深刻的认识和更高的追求。帮助学生寻找道德的生活价值人为什么要成为一个好人？每个学生在完善自我的过程中都会提出类似的问题。如果德育仅仅是一味地强调道德的利他性，忽视了引导学生发现道德与自身的生存发展同样休戚相关，这样的德育是没有生命力的，也迟早会被学生背弃。一个人如果不能通过向善使自己得到更好的发展，或者他发现不了做一个好人对他自己究竟有什么意义，他就不会主动向善，至少他不会保持长期道德追求的热情。正是利益的召唤，才使得学生愿意内化道德规范，愿意逐渐走向自立。这里的利益可以是外在的，也可以是内在的，可以是明确的，也可能是隐蔽的。需要说明的是，学生通过道德追求来实现自我的更大的利益，并不一定是个人主义或者自私自利。不承认9 / 11道德利益的合理性，不帮助学生寻找自身德性的完善提高在改善自己生命质量中的价值，德育必然被学生视为“假大空” ，甚至被学生视为虚伪。曾有学生向教师提出这样的问题：我为什么要做一个好学生？做一个好学生又怎么样呢？如果我们不能或不愿回答这样的问题，学生必然把你连同你的教育一同抛弃。教育实践中我们主要是从以下几个方面帮助学生寻找道德的生活意义：首先，德性的提高可以改善人际交往，掌握社会技能，为个人的成功发展提供支持。其次，德性的提高可以使自己得到更多他人的认可，为自己争得荣誉，帮助他人建立自己的良好形象，为自己的发展寻求更多的机会。再次，德性的提高可以使自己得到自我实现的满足。最后，德性的提高有助于集体任务的实现及当前问题的解决。重视学生合理道德需求的满足研究表明，人的心理结构中，需要处于核心和主导的地位，它是个性心理特征的基础，更是人的行为的直接动力；没有道德需要就不会有道德内化，就不会有自主、自觉的追求善的道德行为。教育应该了解、尊重学生的需要，充分重视学生需要的现状和发展方向。实践表明，学生有自己求善的道德需要。教育应该重视学生的这种需求，注意引导学生合理追求的满足，或者创造条件满足学生这方面的需要，并不断激发学生新的求善需要。其次，学生在道德需要基础上的自主选择，反映了学生真正的品德水平，10 / 11反映了学生的现实生活状况，体现了学生的价值追求，也最适合学生的接受能力。对这种选择的正确反馈可以有效促进学生道德规范的自我建构。学校的德育过程不仅仅是施教的过程，更应该是学生自我认识、体验、活动和发展过程，这样培养出来的人，他所践履的正是他认同的东西，他所追求的正是他坚信的东西，人的主体精神、道德思维、道德判断能力也就在践履和追求中得到发展与升华。要多给学生自主选择的机会并充分尊重学生自主选择的结果，通过引导学生自主选择最终达到激发学生道德追求主动性的目的。最后，还要关注学生道德满足的方式和发展方向，对学生的错误也应该及时指出、加强引导。学校德育与家庭、社区德育一体化我们立足于学校，往往认为学校实施的道德教育决定着学生的品德发展。其实，学生并不只是生活在学校，他们也生活在各自的家庭里，活跃在居住的社区中，家庭和社区生活是他们完整生活的重要组成部分，对于有些学生，或许这两个领域的生活可能更重要。我们一定要认识到学校德育的有限性，学校德育不能包含或替代家庭、社区德育，也不可能替代或包含家庭、社区德育，它们以各自独特的价值共同构成了道德教育环境的全部。学校德育如果不关注学生的家庭和社区生活，就不能说反映了学生的现实生活；学校德育没有主动与家庭和社区德育配合并取得家庭和社区德育的主动配合，也不容易取得11 / 11好的效果。这三方