阜阳师范学院精神校园道路楼宇命名方案.doc

阜阳师范学院精神、校园道路楼宇命名方案（征求意见稿）中共阜阳师范学院委员会宣传部二一四年十一月十七日目 录1.关于开展阜阳师范学院精神、校园道路楼宇命名方案（讨论稿）征求意见的通知12.阜阳师范学院“精神、校风、教风、学风”23.阜阳师范学院“精神、校风、教风、学风”解读34.阜阳师范学院两校区道路楼宇命名方案175.两校区道路、楼宇命名方案解读（PPT版）19关于开展阜阳师范学院精神、校园道路楼宇命名方案（讨论稿）征求意见的通知全校师生员工：为认真贯彻落实我校第五次党代会提出的“文化铸校”计划，进一步加强我校校园文化建设，提升校园文化品位，党委宣传部根据整体规划与分层推进相结合的原则，于2013年4月正式启动了“阜阳师范学院大学精神研讨、校园道路楼宇命名”活动。一年多来，活动得到全校广大师生员工广泛参与，通过网络征集、专题研讨、项目组整合等多种形式，初步形成了阜阳师范学院精神、校园道路楼宇命名方案（讨论稿），现予以公布，再次征求广大师生员工的意见和建议。（具体方案附后）若您有任何意见或建议，请于12月1日前以电子邮件或书面形式，反馈到党委宣传部办公室（综合楼1313室）。党委宣传部将认真听取广大师生员工的意见和建议，组织有关专家对方案作进一步修改。联 系 人：刘张飞联系电话：2596255电子信箱：中共阜阳师范学院委员会宣传部2014年11月17日 阜阳师范学院“精神、校风、教风、学风”学校精神：修德至善 自强为新 校 风：学高身正 求是创新教 风：正心诚意 敬业乐道学 风：敦品励学 明辨笃行阜阳师范学院“精神、校风、教风、学风”的解读一、学校精神：修德至善，自强为新 （一）“大学精神”的意义及本质 “大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果 ,它是大学凝聚力、生产力、创造力和生命力的源泉和动因，是科学精神的时代标志和具体凝聚，是整个人类社会文明的高级形式。面临知识经济的机遇和挑战，建设 “大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要，同时也是社会进步的需要。大学精神有着丰富的内涵，对大学的生存与发展起着至关重要的作用。大学精神不仅是一笔宝贵的财富，也是大学魅力之所在，更是大学持续发展的动力。在大学之间竞争愈演愈烈的今天，大学精神的塑造是必不可少且亟需加强的一个重要环节。1995年联合国教科文组织提出“着眼未来,引领社会”,建立“前瞻性大学”新理念,使大学承担起“教育的责任、学术的责任、服务社会与引领社会前进的责任”,体现了大学“崇尚学术和适应社会”的认识论和政治论相结合的双重哲学基础（王冀生大学之道）。随着时代的进步，大学精神也有了与时俱进的新的发展：(1)培养世界公民,共享人类科技文明的国际化品质;(2)融合科技、人文,关注人类共同利益,促进世界和谐的学术追求;(3)尊重人的价值,满足终身教育需求,实现人的全面发展的教育品质。诸如此类特征是当代各国大学共同追求的品质,也是大学教师、学者共同遵循的价值理念,是传统、经典大学精神在当代的发展（李延保现代大学精神的解读与建设中国特色现代大学）。因此，大学精神是大学的发展过程中, 长期积淀而形成的约束大学行为的价值和规范体系, 以及体现这种价值和规范体系的独特气质（向萍，大学教师与当代大学精神构建，复旦教育论坛2006年第6期）。大学精神一般应有两个来源、三个层次：两个来源：一是来源于西方现代大学制度，其追求的主要是追求真理、崇尚学术的科学精神和服务社会的责任意识；二是来源于中国传统文化，主要追求完善人格、造福社会的人文精神。三个层次：一是追求真理、崇尚学术的科学精神；二是完善人格、造福社会的人文精神；三是服务社会的责任意识。因此，对于我校大学精神的凝练应该着眼于以下三个方面：一是应该包括宏观层面中国大学应具有之大学理念；二是能够涵蕴阜阳师范学院58年办学历史的精神内核；三是应该体现阜阳师范学院未来发展的价值取向。在此种精神要求之下，结合我们学校的历史、现状与未来，我们提出学校精神为：修德至善，自强为新。（二）我校精神解读1、关于“修德”修德：修养德行。出自左传庄公八年：“夏书曰：皋陶迈种德，德，乃降。姑务修德，以待时乎！” 史记五帝本纪亦言：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。” 北齐颜之推 颜氏家训归心云：“仆妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。” 明叶盛 水东日记杨文贞公遗嘱也说：“盖要利达，须力学修德，不在风水也。”德为道之用，道为德之基，修德，是先从理解道的意义开始。所以说“孔德之容，唯道是从”。古人说：“先莫先于修德”。无论是为人，还是处世、立业，“修德”永远是放在第一位的。只有蓄积了深厚的道德根基，才能广载万物，生生不息。2014年5月4日青年节，中共中央总书记习近平考察北京大学，在师生座谈会上发表重要讲话，着重谈了社会主义核心价值观，对青年树立和培育社会主义核心价值观提出四点希望，其中就包括修德。修德是做为好人的前提，“君子以厚德载物”，德要越积越厚，这是良性的道德观。“修德”是品行索求，易坤曰：“地势坤，君子以厚德载物”， “厚德”指人的胸怀宽广，气度宏大，具有良好的道德修养。自古德为立身之本，“修德”一方面是要修师德，另一方面是要修“生”德。从古至今，师德一直为教育家所重视，孔子言“学而不厌，诲人不倦”，这是对教师忘我的育人精神的概括，著名教育家徐特立先生也曾说：“教师不仅是传授知识，更重要的是教人，教育后一代成为具有共产主义思想品德的人。因此，学师范，做人民教师，他的思想品德就显得格外重要。”师德在此被提到了首要位置。近年来，高校教师的价值观也多多少少受到了享乐主义、拜金主义等不良思想的冲击，因此，师德建设极为重要。师德对于高校而言是一个永恒的话题，是培养合格人才的需要，尤其是对我们自培养教师成长起来的高校而言，师德建设是我们过去一直在遵行的，也是将来会一直坚守的；另外，大学生是社会建设的生力军，修德是从我们院校的层次出发，脚踏实地培养人才的根本。2、关于“至善”至善：儒家谓人的道德修养所能达到的最高境界。意即通过格物、致知、诚意、正心、修身成为道德完善的人并推已及人,达到齐家、治国、平天下的完美境界。出自大学开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是儒家文化“三纲领”之一，是中国知识分子追求的一种大境界，也是中国大学教育追求的一种大境界，意指心灵获得最大程度的自由、达到自然与事物发展相统一的境界。至善是我们的追求，此处“至善”不仅指道德的“至善”，而意谓追求一种尽善尽美的境界，以此词作为我校大学精神，实际上是表达对于学校办学、师院人治学和师院学子求学的一种不断超越自我、追求卓越的永无止境、永不停歇的期许。3、关于“自强”自强：自己努力图强。出自周易乾“天行健，君子以自强不息。” 老子道德经第33章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志”。宋史董槐传亦言“外有敌国，则其计先自强。自强者人畏我，我不畏人。” 自强是努力向上，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求；是脚踏实地，百折不挠，一步一个脚印地向着崇高的理想迈进；是对困难的蔑视,对挫折的回应,对成功的向往和渴望。我校坐落在皖西北欠发达地区，在长期的办学过程中，没有区位优势，也很难获得政策、资源和经费上的特别支持。但58年的办学过程中，我校师生不等不靠、筚路蓝缕、艰苦创业，为社会培养了大批有用人才，为地方经济社会发展作出重要贡献。因为自强，所以发展。阜阳师院曾经走过一段艰辛的路途，中国教育报记者鲍道苏曾经两次采访阜阳师范学院，并在第二次采访之后，以第二次惊讶为题，记录了他对阜阳师范学院五年之内迅速成长的惊讶之情。他说，第一次看到的阜阳师院“没有教学主楼，没有图书馆楼，没有标准的微机房、语音教室”，第二次走进阜阳师院时，他看到的是“高耸的主楼，宽敞明亮的教学楼，还有全新的艺术楼、培训中心”，在校人数“发展到5100余人”，这样一份让师院人心酸且自豪的采访稿，正见证了阜阳师院自强不息的奋斗历程。确实，从1957年的高师速成班，1958年阜阳专区师范专科学校，到1974年安徽师范大学阜阳分校，再到1978年阜阳师范学院，直至现在往阜阳大学迈进，阜阳师范学院走过了一段由培训教师到培养专科生、本科生直至研究生的发展历程，把我校发展成今天具有两个校区、十大学科56个本科专业、3个一级学科硕士授权点、在职教职工1286人、全日制在校生25000多名的多科型大学。这其中展现的正是一代代师院人在皖西北这片土地上不断奋斗的顽强精神，正是这种一以贯之的历代师院人的“艰苦奋斗、自强不息”精神，才使得阜阳师范学院经受住了过去的风雨，迎来了今天的发展，并将走向明天的辉煌。4、关于“为新”为新：不断往新的方向发展，追求创新。创新是大学精神的灵魂。要想在教育理念、办学思想、培养模式、教学管理等方面塑造自我，具有个性，没有创新是不行的。世界一流大学无不注重创新。哈佛大学以师资雄厚，将近40名教授获诺贝尔奖而著称，学生以学术卓越、全面发展、自信能干而闻名；耶鲁则以教授治校、思想开放、人文一流、盛产总统而骄傲；而普林斯顿大学以重质量、重研究、重理论，并培养出38位诺贝尔奖获得者而卓誉世界；哥伦比亚大学既是一所大学校，也是一所大企业，竟然也培养出34位诺贝尔奖获得者；年轻的斯坦福大学以强烈的进取精神，提出不因袭任何传统，沿着自己的路标向前，以“学术顶尖”的构想建设大学，成为“硅谷”的强大后盾。总之，凡是有特色的大学，都因善于创新，坚持走自己的路而成名。同时，与时俱进，力求为新也是一所高校能够长久保持生命力的重要因素。因此，“为新”是我们不断发展的历程，是我们在转型中求创新，向着阜阳大学奋进的未来征程。在阜阳师范学院艰苦自强的发展历程中，为新的意识无疑起到了重要作用。从最初的建立健全校内管理规章制度，到围绕各个学科的教学改革；从“小融通”、“大融通”的教学改革，到学分制、通识课，再到专业整合与转型；从教师培训机构到正规师范院校，再到综合型大学阜阳师范学院改革与创新的脚步从未停止。为新是阜阳师范学院保持旺盛生命力的重要保证。对于教师而言，为新也是其永葆事业青春的重要法宝。科研中需要创新，没有创新的科研自然是徒劳无功。教学中需要创新，没有创新的教学最终会走向麻木守旧，墨守陈规。除此之外，学生创新意识不强,创造力潜质培养不够,还没有构建成创新型人才生成的教育培养体系仍然是中国大学教育的软肋，“为新”也是我们努力培养创新型人才，创造更多的生产力以与社会接轨的发展方向。修德至善是我们不断完善自己的要求与目标，自强为新是我们过去、现在、未来艰苦奋斗、实践创新的漫漫征途。二、校风：学高身正，求是创新校风是一所学校所特有的占主导地位的行为习惯和群体风尚，体现为一种独特的心理环境，它稳定而具有导向性。具体表现为领导者的工作作风、教师的教学作风、学生的学风和职工的工作作风，同时也反映全校师生的道德水准和治学执教的风貌。（一）关于“学高身正”陶行知曰：“学高为师，身正为范”，启功曰：“学为人师，行为世范”。 “学高为师”是说，一个人既要有精深的专业知识，又要有广博的科学文化知识，在横向要拓展自己的思维，增加自己的知识面，在纵向要延伸自己的专业知识，这样才可以做个真正传道授业解惑的教师；“身正为范”是对教师职业道德的最凝练的概括，要求教师不仅要教书，还要育人。作为一名教师，应该有良好的人格，道德等才能作为典范。孔子说过：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”这就要求教师应该处处为学生之表率，用自己的实际行动来影响学生，让他们在潜移默化中受到感染，养成良好的行为习惯，学会做人。师者，学生的楷模，育人先育己，自身正才能要求他人正直，以身作则，润物细无声，教师的一言一行都对学生有着潜移默化的影响。我们也可以将其理解为对我校师生在为学与做人方面的要求，学要努力做到学高，人要努力做到身正。学高身正，是我们过去作为师范院校为社会培养教师的题中应有之义，也是将来我们成为综合性大学培养人才的标准与目标。（二）关于“求是创新” “求是”意为追求真理，发现规律。出自汉书河间献王刘德传：“修学好古，实事求是。”包含“求实”的意义但不拘于“求实”，在实中求学问。符合原校训中“严谨求实”的精神，此外，实事求是也是我们党的思想路线。“创新”意为与时俱进，追求新高。出自南史后妃传上宋世祖殷淑仪曰：“据春秋，仲子非鲁惠公元嫡，尚得考别宫。今贵妃盖天秩之崇班，理应创新”，义出大学引汤之盘铭“苟日新，日日新，又日新”。含有原校训中“奋进进取”的意义，与创办一流大学的现代办学理念一致。 竺可桢在题为求是精神与牺牲精神的讲演中这样阐述：“何谓求是？所谓求是，不仅限为埋头读书或在实验室做实验。求是的路径，中庸说得最好，就是博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。单是博学、审问还不够，必须审思熟虑，自出心裁，独著只眼，来研究是非得失。”竺先生还说过：“实事求是，自易了然，然而言易行难，一旦利害冲突，甚难实行求是精神。近世科学始祖首推哥白尼、伽利略以及布鲁诺三氏，除前一人著书外，后二人一秉求是精神，历险如夷，视死如归，以身殉科学。壮哉求是精神！此固非有血气毅力大勇者不足与言。”作为培养人才的高等学府，我们要勇于求是，同时不墨守成规，敢于开拓创新。学高身正是学问与品行的修养，求是创新是追求真知的态度与精神。三、教风：正心诚意，敬业乐道教风是教师在长期教育实践活动中形成的教育教学的特点、作风和风格；是教师道德品质、文化知识水平、教育理论、教学技能等素质的综合表现，是校风建设的关键。“阜阳师范学院教风”应该就是对于阜阳师范学院教师在教学过程中应该表现出什么样的一种群体性精神风貌的一种“应然”的期望，其应该包括两部分内容：一是作为当代中国知识分子应该具有的在人格修养方面的价值追求；二是作为大学教育从业者对于教育职业和教育对象应该秉持的职业态度。（一）关于“正心诚意”“正心诚意”是中国古代儒家所倡导的一种内心道德修养过程。正心是说心要端正而不存邪念；诚意是指意必真诚而不自欺。语出礼记大学：“明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”接下来是“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”即要求每一位教师都要端正态度，从自我做起，热爱教育。（二）关于“敬业乐道” “敬业”就是专心致力于学业或工作。选自2011年教育部颁布的高等学校教师职业道德规范的第2条，其中，即要求我校广大教师要忠诚人民教育事业，树立崇高职业理想，恪尽职守，甘于奉献。敬业精神（Professional Dedication Spirit）是人们基于对一件事情、一种职业的热爱而产生的一种全身心投入的精神，是社会对人们工作态度的一种道德要求。它的核心是无私奉献意识。低层次的即功利目的的敬业，由外在压力产生；高层次的即发自内心的敬业，把职业当作事业来对待。敬业精神是一种基于热爱基础上的对工作对事业全身心忘我投入的精神境界，其本质就是奉献的精神。具体地说，敬业精神就是在职业活动领域，树立主人翁责任感、事业心，追求崇高的职业理想；培养认真踏实、恪尽职守、精益求精的工作态度；力求干一行爱一行专一行，努力成为本行业的行家里手；摆脱单纯追求个人和小集团利益的狭隘眼界，具有积极向上的劳动态度和艰苦奋斗精神；保持高昂的工作热情和务实苦干精神，把对社会的奉献和付出看作无上光荣；自觉抵制腐朽思想的侵蚀，以正确的人生观和价值观指导和调控职业行为。宋朝朱熹说，“敬业”就是“专心致志以事其业”，即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，认真负责，一心一意，任劳任怨，精益求精。中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统，敬业是中国人民的传统美德。早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等话。北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适（心不外向）之谓一。”乐道：即“乐于称道”，喜好圣贤之道。出自史记仲尼弟子列传：“ 子贡问曰：富而无骄，贫而无谄，何如？ 孔子曰：可也；不如贫而乐道，富而好礼。”古人将道、业与 “乐”字联系在一起的说法颇多，但“乐道”之说为人定重，是因将乐字作乐于或喜爱解，将那道字作名词解，体现了主体于其所事容体之心态。孔子关于“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”之说也是这个意思。2014年9月9日，习近平到北京师范大学看望一线教师时也说过：“教师职责第一位的就应该是“传道”。正心诚意是教师的修养和态度，敬业乐道则是教师的职业操守。对待学生热心、真诚，热爱教育事业，术业专攻，做到“传道、授业、解惑”。四、学风：敦品励学 明辨笃行“学风”，最早源于礼记中庸，即是“广泛地加以学习，详细地加以求教，谨慎地加以思考，踏实地加以实践。”在教育部颁布的普通高等学校本科教学工作随机性水平评价方案评估指标体系中，学风被作为重要的一级指标，包含三个二级指标：教师风范、学习风气、学术文化氛围，其中学习风气为重要指标。教育部副部长赵沁平在全国高校学风建设研讨会上指出，学风有广义的学风和狭义的学风之分。从狭义上讲，学风特指学生的学习风气；从广义上讲，学风包括学习风气、治学风气和学术风气。我们一般意义上所讲的学风则是指“狭义的学风”，即学生在长期的学习过程中形成的一种相对稳定的学习风气与学习氛围，是学生总体学习质量和学习面貌的主要标志，是全体学生群体心理和行为在治学上的综合表现。可见，学风既是一种学习氛围，同时又是一种群体行为，不但能使学生受到潜移默化的熏陶和感染，还能内化为一种向上的精神动力。在优良学风的环境里，学生的思想品德、价值观念、行为方式、意志情感等都会发生变化，并反过来对自己的成长成才和职业生涯发展产生深远的影响。在中国大学的语义体系里，“学风”有两种不同的解释：一是指大学里的知识分子在学术探索中表现出来的学术风气；二是指大学里的学生在校园生活中表现出来的精神风貌。本处采用的是后一种理解，即“阜阳师范学院学风”指的是阜阳师范学院学子在校园生活中所应该具有的一种精神状态。（一）关于“敦品励学”敦品励学 ：“敦”本为厚重意，引申为奋勉。敦品，等于说砥砺品德。励，也有奋勉、致力的意思。励学,即发奋学习。“敦品励学”,语出清学者梁章钜归田琐记谢古梅先生: “先生敦品励学,实为儒宗。” 作为学生，“品”和“学”缺一不可，而无论是品还是学，都需要在修行的过程中有所辨别，并最终将其付诸实践。（二）关于“明辨笃行”“明辨笃行”出自礼记中庸“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” “明辨”为学习的重要阶段，也是走向成