高二语文上学期第11周教学设计（劝学）.doc

劝学教学设计一 、基本设计指导思想 根据普通高中语文课程标准（实验）课程理念的基本要求，文学艺术的鉴赏和创作是重要的审美活动，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感和审美创造的能力。劝学是讨论学习和人才培养的议论性文章，通过诵读和学案导学的方法，让学生理解荀子的“青出于蓝而胜于蓝”的思想。二、 教材教法分析 劝学是人教版高中语文第三册第三单元的课文，本文的内容是：学习能改变自己，能弥补不足，因此劝勉人们要不停地学习，即“劝学”、“学不可以已”。本文的特点是：论点明快，开篇就直接提出“学不可以已”；论据鲜活，“青于蓝”、“寒于水”等都是生活中的例子；论证充分，论证角度多样，先从学习的意义和作用，后从学习的方法和态度来论证；论证方法多样，运用比喻、对比等方法来论证；全文说理透彻深入，表达通俗生动；“劝”等文言实词和“于”等文言虚词的意义和用法具有典型性。学生需要从中学到的是：“学不可以已”的观点，以及论点明快、论据鲜活、论证充分的写作方法，并学习“劝”等文言实词和“于”等文言虚词的意义和用法。学生已具备的相应学习基础：在认知上，对文言文的实词和虚词以及比喻、对比等论证方法已经有一定的理解和掌握；在情感上，对学习的重要性等已经有一定的认识和体会。充分发挥个人探究与小组合作相结合的教学模式，把书本记录与黑板展示相结合，调动学生学习的积极性。学生需要采用的学习方法是：诵读涵泳法、查阅字典法、质疑探究法等多种自主学习的方法。三、 教学目标定位教学目标（一）三维目标1.知识与能力（1）能说出文言实词“劝”、“中”、“绝”、“假”和文言虚词“于”、“而”、“故”、“焉”、“乎”的意义和用法；（2）能解释作者用比喻、对比说理的方法和效果；（3）能背诵并默写全文。2.过程与方法（1）能在学习课文内容的过程中运用提问和探究的方法；（2）能在体会作者感情的过程中运用诵读和体验的方法。3.情感态度与价值观（1）能感受“学不可以已”的学习观；（2）能体会学习的意义和作用。教学重点1、能说出文言实词“劝”、“中”、“绝”、“假”和文言虚词“于”、“而”、“故”、“焉”、“乎”的意义和用法。2、能解释作者用比喻、对比说理的方法和效果。四、 教学过程主要环节 第一教时【导入新课】从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。【合作学习】齐读全文，完成下列问题。这节课，我们要完成以上目标：1.在正确朗读的基础上理解文意。 2.在理清思路的基础上背诵文章。二.理思路、背诵1.要完成目标，我们从朗读开始。请大家齐读课文。(学生齐读课文，纠正字音，强调通假字和音随意转。)2.请大家再读第一二段。小组讨论交流，课堂讨论交流，教师归纳小结我仔细看了大家的翻译，总体很好，有一些小问题我们需要再注意些。比如第二段的“于”(强调一词多义)这篇文章是议论文，第一段的作用是提出中心论点：学不可以已。第二段进一步论述，提出了第一个分论点：学习的意义。为了论述清楚，作者列举了哪些事物?(板书学不可以已青蓝 冰水 博学木、金 参省 )这几个事物都是正面的事例，它们共同论证了学习是成为君子的必要条件。本来是空泛的道理，作者以五个身边常见的事物为喻，生动形象的把道理讲得既透彻又深刻，这种论证方法叫做比喻论证。(幻灯出示)这也是劝学这篇文章最显著的特点。请大家试背第一二段，两分钟时间。请同学们和我一起背，我说上句，请大家接下句。请同学们依据板书提示背诵。3.很好，我们来看第三段。先来读一遍。小组讨论交流，课堂讨论交流(提问“彰”“水”“绝”的意思。)这一段论述的是学习的作用。作者又用了哪些事物来做比呢?(板书思不如学(望不如登高)反登高 顺风 正 假于物舆马 舟楫 )教师归纳小结这几个事例正反结合，论证了要成为君子，要善于借助外物，而这个外物，是学习。紧扣题目和中心论点，笔力老到，论证谨严。请大家试背第三段，两分钟时间。请同学们和我一起背，我说上句，请大家接下句。请同学们依据板书提示背诵。4.很流畅，我们来看第四段。先读一遍。小组讨论交流，课堂讨论交流，教师归纳小结(强调固定结构“无以”和定语后置“蚓无爪牙之利，筋骨之强”。)这一段的分论点大家能看出来吗?(学习的态度和方法)我们来找找这一段的事例。积土、积水、积善积;跬步、小流不积;这组事例先正后反，论述了学习要注意积累。骐骥舍;驽马不舍;朽木舍;金石不舍;这组事例先反后正，论述了学习要持之以恒。蚓一;蟹躁，这两个事例先正后反，论述了学习要专一。)三个段落的比喻论证都是正反对比结合，而且模式不一，灵活多变。(板书积 不积不舍 舍 正反一 躁 )请大家试背第四段，两分钟时间。请同学们和我一起背，我说上句，请大家接下句。请同学们依据板书提示背诵。5.背诵全文非常好，我们已经依次背会了这四段，下面我们来尝试背诵一下全文。给大家三分钟准备。请同学们依据板书提示背诵课文。现在我要擦去一部分板书，我们再来试一遍。太棒了，大家都觉得文言文不好学，特别是不好背，可是这篇文章我们一节课就背会了，大家发现什么小窍门了吗?小组讨论交流，课堂讨论交流，教师归纳小结理解文意 理清思路 选关键词 循序渐进这样文言背诵其实也不难。三.小结我们还发现，这篇文章的比喻虽多，却毫无板滞生硬之感。原因是什么?小组讨论交流，课堂讨论交流，教师归纳小结(并列设喻，反复论证。对比设喻，对照鲜明。层层深入，详尽严谨。整散结合，文气流畅。)注：鉴于不同学生的理解水平，硕翰班学生能够背诵课文的百分之七十，A部学生能够背诵课文的百分之五十，B部学生能够背诵课文的百分之三十第二课时教学过程一、明确目标1.理解课文内容。2.学习本文的论证方法。3.鉴赏本文的语言。二、整体感知课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。三、重点、难点的学习与目标完成过程1. 指名学生背诵（硕翰班随便抽一个，A部抽前部分，B部只能抽前几名，这样才有师范作用）2.小组讨论交流，课堂讨论交流，教师归纳小结(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思?用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。(2)课文有哪几个分论点? （小组讨论交流，可让两个小组学生代表上黑板展示）教师归纳小结三个分论点。一、学习具有重大的意义;二、学习具有重要的作用;三、学习要采取正确的态度和方法。(3)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;“轮”“木” “金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。(4)在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的?这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。(6)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的?这个问题较难，适当引导，因班级而异。教师归纳小结可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。3.背诵课文，体味课文的语言风格。比较本单元已学过的两篇课文的语言特色。寡人之于国也：整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气势。劝学：善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用排比句，文章富有气势。四、【拓展探究】劝学这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。下面一段文字是劝学中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻?论述了什么观点?学生自己独立操作。南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷;其渐之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。四.结语作业高中的语文学习，文言是很重要的一部分内容，学好文言的关键在于积累，积累的关键在于背诵。我们只有背诵了一定数量的优秀文言文，才能厚积薄发，学以致用。比如这篇劝学，既有论辩色彩，又具有文学韵味，形象清新、脍炙人口，读背这类文章，我们收获的不仅仅是文言知识，还有写作方法的借鉴，更重要的是思想的启迪、精神的鼓舞。请大家学习借鉴本文的比喻论证、对比论证的方法，仿写一篇劝背。材料补充：【背景材料】一、作者简介荀子(约公元前 313公元前 238)战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(现在山东省临淄县西门)游学，任过列大夫的祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵(现在山东省枣庄市东南)令。公元前 238 年失官家后逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物。首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论。主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句子，又善于用比喻。荀子一书，由论语、孟子的语录体，发展成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他一生“序列著数万言”，后人编为荀子，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，劝学是其中的第一篇。二、劝学原文与课文相关的内容。君子曰：学不可以已。故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也;草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉是故无冥冥之志者，无昭昭