论“赔命价”

1 / 6论“赔命价”摘要：“赔命价”作为少数民族自治处所的习气法之1，1 方面在保护本地区社会的稳定以及秩序中起到了很大作用，另 1 方面在法治社会发铺的今天又布满着与法的文化价值相冲突的现象。这中间有不少的社会政治经济文化的原由，对于待这类民间风俗，咱们理当站在历史的高度用发铺的目光取其菁华往其糟糕粕。 关键词：赔命价；法的价值；法律文化冲突；现代化 早在古希腊时代，闻名思惟家亚里士多德就提出“法治”的两个尺度，他以为，所谓法治，1 是指普遍守法，2 是指被遵照的法律理当是良法。基于此我想提出两个我个人的思索，第 1，为什么在中国的良多少数民族地区法律的普及遭到了极大阻碍？第 2，所谓良法与恶法的区别尺度中是否应该渗入渗出着不同的地域文化，不同的传统等等诸多方面的考虑因素？我想以“赔命价”现象为例证来探究 1 下。1、 “赔命价”的民间风俗 通过了解“赔命价”的内容能够望出，尽大部门的“赔命价”现象是 10 分蛮横的，这无可非议，因为它们基本上沿用了古代部落、家族战斗的简朴处理题目、化解纠纷的形势。这样做 1 方面是对于国家法律的践踏，另 1 方面对2 / 6于社会秩序也将构成极大的威逼。从这 1 角度望，切当应该完全铲除了这类后进的风俗，但关键题目在于“赔命价”现象为什么会在经济、文化不断发铺，文明之风日渐强大的今天反而越演越烈了呢？恐怕还不能仅仅回结为陈规陋习的简朴归回，这其中必定有着深入的现实原由以及其存在的合理性。假设疏忽这些而对于“赔命价”这类习气法入行简朴的剔除了，强行的制止，是行之不通的。1 个仅仅崇尚武力、暴力、强迫力、政治权利，而无视传承的精神、习气、文化的国家是可怕的，更是可悲的。在这个题目上假设不能准确的将法制现代化题目放进到中国特定的文化违景当中往详细题目详细分析的话，靠强行阻挠“赔命价” ，是不能解决根本题目的。于是，咱们有必要对于“赔命价”现象入行 1 些较深入的分析思索。 2、 “赔命价”在中国少数民族生活中的现实表现 “赔命价”作为 1 种习气法，不可防止地具备习气法所表现出的种种缺点以及不足，好像与现代社会的发铺格格不进。1 般来讲，就时期遗存下来的习气或者习俗，从整体上多带有后进性以及保守性，它同反映那个时期提高特点的法律文化之间寻在着矛盾、对于峙以及冲突，对于法律文化有必然的毁坏作用。但固然不能 1 概而论。在咱们的1 些少数民族地区，1 些本该属于法律涉足的领域，因为当地法制其实不发达，去去按照着 1 些与法律文化相悖的习3 / 6气文化来加以调剂，而且在该社会领域内，这类调剂方式患上到多数人的默许以及赞成。这类状态不患上不同法律文化产生冲突，而且由于其拥有较为深厚的社会基础，去去是习气在冲突中盘踞优势。恩格斯说：“伦理道德当然在社会发铺进程中去去拥有特殊的历史惰性。 ”然而它到底是社会文明的精神内核以及人文聪颖的结晶。妄自无视这些，已经经给中国的民族法治建设留下了种种血 1 般的警示。 3、 “赔命价”在中国少数民族地区存续的原由 生产力发铺水平的制约 建国后直至今天，我国总体上还属于农业社会类型，各地区、各民族的经济、文化发铺极不平衡。这类现象在我国少数民族地区尤其显患上突出。这些少数民族地区多处于逾越式的发铺，其社会生产力水平相称低，生产方式比较原始、粗放，这类状态不可能在仅仅几 10 年内就有较大改观。 一我国有 5105 个少数民族，人口当然只占全国总人口的极少数，但却散播在占疆土面积 1 半以上的广大地区。由于各地差别巨大，导致国家在这些地区的刑事、民事及行政执法上必定会见临诸多题目，从而没法实现同 1 的法4 / 6治局面。 地理环境的影响 这些少数民族地区大多生活在边遥地区，处于 1 种相对于于封闭的状况之下，他们世世代代在那种狭窄的天地里繁衍生息。建国之后这些地区在党以及政府的帮助下，有了必然的扭转，然而却没有实现根本性的变化。二交通、通信的不够发达，信息交换的限制，使患上各民族大众开阔视线，接受新鲜事物的观念遭到了很大的制约。 习气法观念的广泛存在 社会存在抉择社会心识。当抉择社会心识形态的天然经济没有根本变化时，传统的习气法观念的深层结构还固若金汤，个民族大众对于少数民族习气法在精神上、心理上、观念上任拥有强烈的亲切感以及认同感，有什么事仍旧首先根据习气法入行。 国家司法、执法力量相对于于薄弱 建国后，社会主义法制建设几经弯曲，在少数民族地区大力开铺社会主义民主法制教育尚不够深进，社会主义法制的同 1 性与国家制订法的势力巨子与尊严教育遥遥不够，还没法用社会主义法律意识接替各少数民族大众的习气法的法意识。三再加之，少数民族曲折 1 般居住扩散，因此国家司法、执法机关适用以及履行国家法律的难度就更大。 4、历史该去何处往辩证对于待中国少数民族习气法 5 / 6翻阅中国历史，各个朝代都是 10 分正视少数民族习气法的，制订法律时在坚持国家法制同 1 的原则之下，承认习气法的必然效劳，这是值患上咱们总结以及借鉴的。公力营救能够较为公平地处理 1 些普通公民之间难以解决的题目，并且有章可循的法律制度可以保障社会的稳定运行以及发铺，形势正义在某种意义上来说却可以保证明质正义的步步推入。 法的现代化请求咱们要辩证地望待以“赔命价”为代表的诸多习俗习气，不能全盘否定也不能全盘确定，否则都是不许确不科学的。咱们非但理当熟识到，简朴地否定或者简朴地确定“赔命价”习气法绝不是顺应现实的明智之举。不强行“自上而下”地推广法制，也不放弃法的适时介入，咱们需要在两者中间追求 1 种内在的契合，让两种手腕能够在发铺中互相结合，舍短取长的前入，这样才能够实现真实的法治融洽化，才能实现法治的融洽价值。 现代化作为 1 个世界性的历史入程，乃是从传统社会向现代社会的转变以及跃入，是人类社会自产业革命以来所阅历的 1 场触及社会生活主要领域的深入变革进程。但有的学者就把传统社会以及现代社会对于峙起来，忽视两者之间的有机联络及其内在转化的相生相容瓜葛。四在法制现代化发铺进程中，中国事最为典型的外发型法治国家，受西方的法制影响而迅速发铺起来的法治体系，去去无视6 / 6了我国法律发铺的本土资源。追求本土资源，正视本国的传统，去去等闲被理解为从历史中往寻觅，尤为是从历史典籍规章中往寻觅。传统也其