《论语》的核心精神(上)

论语论语 的核心精神 上 的核心精神 上 主讲人 钱逊 清华大学思想文化研究所所长 前言 现在很多人都在读 论语 今天我想和大家说一下我自己读 论语 的体会 因为这 些年我在很多场合都建议大家 读 论语 学做人 大家可以结合这六个字重新再读一 遍 论语 我这几年的阅读对 论语 也有了些新的认识 所以今天主要是讲一讲近几年 对于学习 论语 的一些心得体会 重在跟大家交流 论语 这部书究竟主要讲了一个什么问题 从古到今 对这个问题大家都有不同的 看法 我认为这部书的中心意思 可以用 大学 上的一句话加以概括 自天子以至 于庶人 一是皆以修身为本 这句话可以说最好地概括了 论语 的基本思想和精神 也 就是说 所有人都要把修养 修身作为自己的根本大事去做 关于这一点我想从三个方面做一些说明 第一 做人 论语 的思想固然是很丰富 它涉及很多内容 但它的核心内容是说明 做人的道理 第二 做个什么样的人 论语 里面提出来的 希望成为一个什么样的人 这是不是 有个理想的模式 或者理想的标准呢 第三 怎么能够成为这样的人 一 核心思想是讲做人 我想从这三个方面来说一下 自天子以庶人 一是皆以修身为本 先说第一个方面 孔子的思想是很丰富的 在当时那样一个乱世 孔子一生周游列国 游说诸侯 他自己当 过几年官 当然他是局限于在政治上如何治国 他一生在这方面奔走 致力于改变这个世 界 想把当时 天下无道 的状态变成 天下有道 的状态 而且我们知道 孔子是一个 伟大的教育家 他的一生的事业是办教育 他把主要的精力和时间用在教育上 一生培养 了弟子 3000 人 所以在教育方面 孔子也有很丰富和有价值的思想 一 核心的政治理念 一 核心的政治理念 有人认为他主要的思想是 论语 里 治国平天下 的思想 也有人说他主要的思想 是教育思想 两者都有一定的道理 我认为 仔细研究孔子 政治治国 的思想 就会发 现他的核心问题还是 做人 从政治上讲 孔子治国的道理有一个非常简单的说明 政者正也 也就是说 政治是怎么回事 治国又是怎么回事 归结起来只有一个字 那 就是 正 这也是孔子的一个基本思想 季康子问政于孔子 孔子对曰 政者正也 这 个 正 包含两个方面 其一是证明 子路问他 如果魏国的国君用你让你去当政 你 首先做什么事 孔子说 必也正名乎 第一件事就是要正名 这叫正 正名是什么意 思 就是后面他跟齐景公讲的 君君 臣臣 父父子子 也就是说 名师要相符 当时的 社会讲的是有君臣有父子 那么处在一定的地位就有一定的责任和义务 同时可以享受一 定的权利 无论在哪一个位置上 做你该做的事情 享受你该享受的权利 这就是 君君 臣臣 父父 子子 的等级制度 正名 的思想不仅适用于当时那样的社会 今天的社会 同样也有一个 正名 的问题 同样也有 君君 臣臣 父父 子子 父亲有父亲的责任 权威和义务 儿子也有他人格的独立 应遵守的道德和义务 现在我们社会上存在一些不 孝的子女 在他们的观念中他们是小祖宗 全家都得由着他们来 这叫 父不父 子不子 三字经讲 子不教 父之过 在一个正常的家庭里 如果父亲不教育孩子 对孩子不尽责 任是不行的 同样 子女不孝敬父母也是不对的 这也叫 父不父 子不子 另外 现在 的企业管理都讲责权利要分明 在一个位置上就要尽相应的责任 享受相应的权利 如果 做不到这一点就是名实不符 所以 正名 实际上就是说要把社会关系整顿好 维持正常 的社会关系 这对促进社会的和谐发展非常重要 以上讲了 正 的第一个方面 接下来 正 的第二个方面是要 正 人 就是使人 自觉地走上正道 正如这段话里面讲的 有耻且格 一个人有知耻之心 知道什么该做 什么不该做 自觉地走上正道 从而维持社会关系的正常化 要做到 君君 臣臣 父父 子子 关键在于每一个人都能够自觉遵守规范 把自己摆在一个正确的位置上 这就要 正人 而 正人 有特别值得注意的一个方面 就是 论语 里面提出来的 正人先 正己 孔子的 其身正 不令而行 其身不正 虽令不从 是说给国君听的 苟正其身 矣 于从政乎何有 不能正其身 如正人何 当官执政的人尚且不正 如何能去正别人 呢 下面这段话 我认为很有意义 季康子不是国君 但他是鲁国的实际当权者 他问孔 子 如杀无道以就有道 何如 把这个坏人都杀掉来成全这个好人怎么样 孔子对曰 子为政 焉用杀 特别是后面这一段 子欲善而民善矣 也就是说 当权的人只要想 要善 就会朝着善的方向走 老百姓自然也就善了 然后孙子用了一个比喻 君子之德风 小人之德草 君子指当权者 小人指老百姓 当权者的道德就像是风 小人的道德好比是 草 风一吹到草上 草上风必偃 东风吹过来 草就往西倒 西风吹过来草就往东倒 也就是说 社会风气决定于当权者的道德 这就是我要讲的 正人要先正己 社会风气不 好 责任不在老百姓 根源在领导 这一点非常重要 对当今社会也很有现实意义 现在我们简单概括一下孔子治国的思想 为政之本在正名 正名之本在正人 正人之 本在正己 我认为这就是 政者正也 的大体内容 为了达到 正 的目标 孔子提出 为政以德 也即是 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且 格 这段话有两个意思 其一是比较了两种不同的治国方法 其二是 道之以政 齐之以 刑 一个是不道之以德 齐之以礼 道之以政 齐之以刑 就是用刑政 惩罚的办法来 治理 关于第一个办法 孔子的评价是 民免而无耻 规定了什么不该做 做了就严刑重 罚 老百姓就可以免予犯罪 但是百姓无耻 没有了知耻之心 老百姓之所以不干坏事是 因为害怕 而不是因为他认为干坏事不对 没有羞耻心 而只是因为怕受刑罚才收敛 老 实 另外一个方法是 道之以德 齐之以礼 这是孔子 为政以德 的思想 用道德来引 导 用礼来规范人们的行为 这种方法好在哪里 孔子说 有耻且格 老百姓可以有知耻 之心 还知道什么该做 什么不该做 做什么样的事情是可耻的 那么他们就会很自觉地 走上正道了 这里孔子实际上是在提倡荣辱观 有一个荣辱观 知道什么是好什么是坏 什么是可耻什么是光荣 他们就会自觉地对自己进行约束 所以 免而无耻 有耻且格 这八个字就是孔子对两种不同治国方法的比较 这是这段话里面的一个内容 另外还有一 个内容 就是这句话的后半段 道之以德 齐之以礼 有耻且格 这实际上就是孔子 为政以德 思想的概括表述 孔子的 为政以德 包括两个方面的内容 一个是德 另 一个是礼 我们现在有的人认为 孔子在讲这个道理时主要以道德为基础 这话不错 但 是没有讲到礼 实际上 孔子讲的 为政以德 是德和礼两者的结合 关于这一点我们后 面还会说到 孔子的 政者正也 为政以德 很值得我们注意 这反映了一种很重要的治国理念 比如说 孔子认为社会安定 政权巩固的基础在人不在物 下面这一段话 说的是子贡问 政 问的是治国办法 孔子提了三条 足食 足兵 民信 子贡说 如果这三条做不到 要去掉一条 先去掉哪一条 孔子说先去兵 武装可以先不要 比较理想的状态是三者都 要 实在只能有两条就先去兵 如果还不行 要再去一条 去什么 孔子说去食 就是经 济的问题 也可以放弃 但老百姓的信任这条是最重要的 自古皆有死 民无信不立 如果失去了老百姓的信任 那就全完了 这就是说 一个政权的巩固 最重要的基础不在 于武装 不在于经济 而在于老百姓的信任 我们如果看看一些古今中外的历史的话 情 形确实是如此 我们可以看到 有些国家的武装并不是不强 经济也还算可以 但是一旦 失去民心了 一夜之间整个国家就会垮掉 这是非常重要的 国家要巩固 社会要安定最 重要的是什么 重要的是人而不是物 第二点 治国的实质是什么 这也有各种各样的理 论 有人认为治国就需要管制 制订一套法律把人管起来 孔子对政权怎么理解 政者 正也 不是去管人 更不是去镇压 而是如何使社会人心能够正 使社会秩序能够正 那 么相应的 既然是正 治国的手段就不是要靠强制 而是要靠道德教化 通俗来讲 任何 一个国家都有一部分强力部门 比如军队 法院 警察等等 当然现在这些部门是社会不 可缺少的 但是这不是最主要的 特别是从孔子思想来讲这不是主要的 从这几点都可以 看出来 孔子是立足于人的完善 以人的完善作为基础来考虑治国的问题 所以说孔子确 实是花了很大的精力去谈治国的问题 周游列国时也讲了很多 但他中心的问题 是着眼 于如何能够正人 说到这一点 我认为孔子的思想有很重要的意义 但也有它的片面性 下面这两段话 就比较集中反映了它的片面性 也可以说是比较理想化 孔子认为国家如他主张的那样进 行以后 就可以解决一切的问题 如 善人为邦百年 亦可以胜残去杀矣 如果有一百年 的时间为实施他的主张 社会就可以没有任何残暴的行为或者是互相杀戮 下面讲的 听 讼 吾犹人也 断一个案子 我跟别人也一样 必也使无讼乎 孔子的理想是让这个社 会根本就没有诉讼的事情发生 当然这些是比较理想化的政治思想 二 教育的本质 二 教育的本质 接下来再看教育方面 教育思想当然是孔子思想中非常重要的部分 论语 里面有这 样一段话 有人问孔子 子奚不为政 你为什么你不去当官治国呢 孔子回答 书云 孝乎惟孝 友于兄弟 他引用了 尚书 上的两句话 这里讲到效绩了 施于有政 是 亦为政 奚落其他为为政 他的意思是 我现在搞这个教育 就是提倡和宣传这些道理 那么通过教育让人们接受了这些道理 它就会影响到政治上的事情 可以影响到执政的人 可以影响到执政者的执政行为 孔子说的这个就是为政 所以从这里我们可以看出来 孔 子思想里面的 教育 和 为政 是紧密联系的 因为为政者治国的核心问题就是要正 要正人 首先是当权者要正 正人要让当权者能够懂得这些做人治国的道理 而这些都要 通过教育来实现 所以孔子教育最重要的目标就是要培养治国的贤才 在他的观念里 教 育本身是治国的一个非常重要的手段或职能 从教育方面来看 孔子主要的教育目标就是培养 治国贤才 这里引了两段话 一 段是孔子自己讲的 一段是他的弟子子夏讲的 都在 论语 里面 前面这一段话 年纪 大一点的朋友可能有印象 在五六十年代 这些话是被当作反面的东西来进行批判的 特 别是在学校 因为我们当时提出的的教育方针是 教育为无产阶级政治服务 教育与生产 劳动相结合 这段话主要意思是 樊迟找孔子说我想学种庄稼 孔子说我不如老农 你如 果学种庄稼 就去找那个老农民去 樊迟又说我想学种菜 孔子说种菜我不如那个老菜农 你别找我 你去找他去 孔子轻视生产知识 所以当时那个年代认为这个教育思想要不得 和我们的教育方式是针锋相对的 所以认为传统的孔子教育思想不行 当时这个是作为反 面教材来进行批判的 但是我们今天来看 这话其实没有错 为什么没错呢 我们想一想 在那个个体农业经济的条件下 种地 种菜这些生产知识是不需要学校来教的 那些这些 知识是怎么学的呢 它是儿子七八岁的时候就跟着父亲下地 手把手的教会的 一直到现 在 我们的手工业如刺绣 杨柳青的年画 泥人张等等 传授过程也不是靠学校 而是靠 师傅带徒弟 有一句话叫 百工居肆以成其事 君子学以致其道 手工业就是在它的作坊 里面完成的 师傅带徒弟手把手的教 所以当时的教育根本就没有传授生知识的任务 社 会也没有这个要求 那么教育是解决什么问题 教育就孔子所说的培养治国的贤才 他说 上好礼 则民莫敢不敬 上好义 则民莫敢不服 上好信 则民莫敢不用情 这里就 教你礼 义 信 你懂得了这些东西你可以治国了 老百姓就可以拥护你了 社会就可以 走上正道了 这是当时社会的一个客观要求 那么子夏这句话的意思是 君子不是学生产 知识 而是 学以治其道 学做人的道理和治国的道理 其实今天来看 这一点反应了教 育的最重要本质 就是正人 使得人能够懂得这些做人的道理 能够懂得如何处理人和人 之间的关系 是教育的最根本的使命和任务 这也是孔子教育思想最重要的一点 至于生 产知识的问题 是后来随着社会发展 科学应用到生产上 生产应用到了机器以后 情况 就发生变化了 要制造机器需要有科学知识 工人要操作也需要科学知识 那么科技越发 达 一个普通劳动者对科学文化知识掌握的程度的要求也越高 继而这个在教育中 生产 科学技术的知识就越来越重要 现在教育里的这部分也越来越重要 但是我们不能用研究 的观点去评判 2000 多年以前孔子的思想 孔子教育思想和治国的思想是完全联系在一起的 总的来说 无论是讲治国还是讲教育 我们可以看到 孔子最核心的问题是落实在做人上 面 既然说一切问题解决的关键在人 要成为一个什么样的人呢 这当然也就成为孔子 论语 思想里面的中心内容 对此 孔子提出了做人的一个标准 做君子 不要做小 人 二 成为什么样的人 君子和小人这两者的对立在古代有两种含义 一种是我们刚才讲的 君子之德风 小 人之德草 君子是在位的 当权的 治国的这部分人 小人指的是普通老百姓 这是从政 治和社会地位上来分的 另外一种含义不是从社会地位上来分 而是从道德 人品上来分 君子指的是孔子所提出的一种比较理想的道德人格 小人是指道德比较差的 或者是只知 道追求自己物质利益的人 君子欲于义 小人欲于利 如果不懂得自我修养 不懂得追 求做人的道理从而提高自己 而只知道追求物质生活的利益 那这种人就是小人 一 君子的理想 一 君子的理想 修己以安百姓修己以安百姓 论语 里面对君子和小人讲的很多 很多地方讲到 君子如何如何 小人如何如 何 我们现在常常讲 君子和而不同 小人同而不和 君子欲于义 小人欲于利 君 子坦荡荡 小人长戚戚 等等 论语 里面讲了那么多 一时难以有一个完整的概念 君子究竟是个什么样的人 以下两段话 我认为是对君子最具有概括性的两段话 一段话 是讲 子路问君子 子曰 修己以敬 君子应该是