生于忧患-死于安乐练习题及答案.doc

八上生于忧患，死于安乐测试题一、为下列加点的字注音：1、畎亩之中 （ ） 2、法家拂士（ ） 3、傅说举于版筑之间（ ） 4、百里奚（ ）二、解释加点的字：舜发于畎亩之中： 人恒过：傅说举于版筑之间： 管夷吾举于士：百里奚举于市 衡于虑：故天将降大任于是人也 行拂乱其所为所以动心忍性 曾益其所不能恒过 衡于虑而后作 征于色 发于声 而后喻法家拂士 敌国入 出生于忧患 死于安乐三、选择题：1、选出下列句中加点字的解释不正确的一项。【 】 A舜发于畎亩之中(起，指被任用) B生于忧患，死于安乐(安逸) C人恒过，然后能改(过去) D曾益其所不能(增加。曾，同“增”) 2、选出下列各组加点字的用法相同的一项 【 】A必先苦其心志 余人各复延至其家(桃花源记) B天将降大任于是人也 所欲有甚于生者(鱼我所欲也)C征于色，发于声，而后喻 子子孙孙无穷匮也，而山不加增(愚公移山) D傅说举于版筑之间 公与之乘(曹刿论战)3、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”对此句理解有误的项是（ ）A全文只有此句是用来论证“死于安乐”的。B此句是对历史上大量亡国事实的高度概括。C此句是针对国君治国而言，告诫国君要居安思危，否则死于安乐。D此句是从正面论证受磨炼的益处。 四翻译下面的句子。 故天将降大任于是人也必先苦其必志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也五填空题：全文的中心句是 。作者认为国家长盛不衰，就需有 。 (用课文词语回答) 生于忧患，死于安乐举出古代 位圣君贤相为例，说明他们的共同点是都经受过艰苦环境的磨炼，成就了不平凡的事业。文章以此为根据，说明了 。选文中孟子主要讲了两个方面的问题，一是 ，二是 ；得出的结论是“ ”，用现在的话说是 。文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是 。 在生于忧患，死于安乐中，孟子认为造就人才的客观条件是“ ”，只有这样，才能“ ”；造就人才的主观条件是“ 。”短文由个人说到国家，提出“ ”的论断。六.问答题：1.孟子在选文第段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。请写出与之意思相近的两句名言2 孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。3、 孟子说理散文善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文第段为例加以具体分析。4. 联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。5.生于忧患，死于安乐一开始就列举了六个著名历史人物的事例，这对阐明观点有什么作用？ 八上虽有佳肴一、.给下列加点字注音：嘉肴 （ ）（ ）自强（ ）二、解释下列加点字词的意思。虽有嘉肴（ ） 弗食（ ） 不知其旨也（ ） 不知其善也（ ） 然后能自强也（ ） 虽有至道（ ） 教学相长（ ） 是故学然后知不足（ ） 教然后知困（ ） 然后能自反也（ ） 然后能自强（ ） 三、古今异义。 虽有嘉肴 古义：（ ） 今义：（ ） 虽有至道 古义：（ ） 今义：（ ） 弗食，不知其旨也 古义：（ ） 今义：（ ） 教然后知困 古义 ：（ ） 今义：（ ） 四、翻译下列句子。1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2、是故学然后知不足，教然后知困。3、 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。五、问答题1、该文中隐藏一个流传至今的成语是 。2本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？4从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。生于忧患 死于安乐（答案）选择题：1、C 2、A 3、D填空题：全文的中心句是生于忧患死于安乐(或：然后知生于忧患，而死于安乐)。作者认为国家长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。 (用课文词语回答) 生于忧患，死于安乐举出古代 六 位圣君贤相为例，说明他们的共同点是都经受过艰苦环境的磨炼，成就了不平凡的事业。文章以此为根据，说明了人要担当重任，有所成就，必须先经受一番艰苦的，甚至是痛苦的磨炼。联系全文，文中画线句的作用是过渡(或：承上启下)。 选文中孟子主要讲了两个方面的问题，一是造就人才，二是治理国家；得出的结论是“生于忧患，死于安乐”，用现在的话说就是忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡。文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。在生于忧患，死于安乐中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”。短文由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。问答题：1.孟子在选文第段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。请写出与之意思相近的两句名言？古人大业成，皆自忧患始。 自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。2孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。3、孟子说理散文善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文第段为例加以具体分析。这段文字以“必先”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成一组排比，读起来一句紧似一句，非常有气势；且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后较长的句子搭配起来，使全段句式富于变化，读来节奏感很强。4.联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。在学习和生活中，我们不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进取，与是俱进，否则就会停滞不前，甚至落后落伍。5.生于忧患，死于安乐一开始就列举了六个著名历史人物的事例，这对阐明观点有什么作用？ 这六个事例很好的支撑了其后的论证。、虽有佳肴答案2.给下列加点字注音：嘉肴 （ji）（yo ）自强（qing）兑命（yu）学学半（xio）3、解释下列加点字词的意思。虽有嘉肴 即使 弗食 不 不知其旨也 甘美 不知其善也 好，妙 然后能自强也 自我勉励 虽有至道 达到极点 教学相长 促进 是故学然后知不足 因此 教然后知困 不通，理解不了 然后能自反也 反省自己 然后能自强 勉励 学学半 教其此之谓乎 大概，表示推测4、古今异义。 虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然 弗食，不知其旨也 古义： 甘美 今义：主旨 教然后知困 古义 ：不通，理解不了今义：困难 学学半 古义：教 今义:学习翻译下列句子。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。是故学然后知不足，教然后知困。因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。 （2）该文中隐藏一个流传至今的成语是 教学相长 。2、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。（2）教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，