高二历史统测练习卷一（必修三专题一）

杭十四中康桥校区 2015 年 6 月统测 第 1 页 共 2 页 高二历史统测练习卷 一 高二历史统测练习卷 一 必修三专题一必修三专题一 一 选择题 本大题有一 选择题 本大题有 3535 小题 每小题小题 每小题 2 2 分 共分 共 7070 分 分 1 绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 又说 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 使民复结绳而用之 这主要反映了先秦时期 A 孔子 仁 和 礼 的学说 B 庄子 齐物 的自由精神 C 老子 小国寡民 的思想 D 墨子 节用 兼爱 的主张 2 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯 全球通史 中载 他们认为贵族的存在已不合时宜 要用国家的军 事力量予以清除 而人民群众则需被强迫从事生产劳动 他们把商人和学者看作可有可无或多余的人 因此不可宽容待之 文中的他们是指 A 儒家 B 道家 C 法家 D 墨家 3 分手的时候到了 我去死 你们去活 谁的去路好 唯有神知道 这是苏格拉底临终前说的话 一代思想家为真理和自由而殉道 与此相对应 中国思想界当时的状况是 A 孔子为宣传 仁 和 礼 带着弟子周游列国 B 儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣 C 董仲舒天人感应的 大一统 思想得到尊崇 D 明清统治者大兴文字狱 实行思想专制 4 先秦诸子中有人认为 伏羲神农教而不诛 黄帝尧舜诛而不怒 过分 及至文武 各当时而立法 因事而制礼 为此 他得出的结论是 A 天行有常 制天命而用之 B 弱者 道之用 C 法古无过 循礼无邪 D 治世不一道 便国不必法古 5 中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想 包括人与自然的和谐 人与人的和谐 人与自身和谐等 下 列语句表达人与自身和谐思想的是 A 天时不如地利 地利不如人和B 喜怒哀乐之未发 谓之中 发而皆中节 谓之和 C 天人边际 合而为一D 君子和而不同 小人同而不和 6 在皇权独尊 等级森严的古代中国社会中 还是有一些思想家走在了时代前列 在与其他思想家或 当时社会主流思想的斗争中发展出自己关于 社会平等 的思想 中外有类似思想的思想家或学派有 伏尔泰 墨家学派 康德 儒家学派 A B C D 7 守旧而维新 复古而开明 这样一种二重性的立场 使得儒家学说 在正在消失的贵族分封制 宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁 这就是为什么儒学在当时能够成为 显学 的原因 从以上材料中可以得出儒家思想在先秦一度成为 显学 的原因有 社会发生剧烈的变化 儒学本 身的二重性结构 孔子对自身学说的宣传 办学活动扩大影响 A B C D 8 中国的思想文化多姿多彩 有的倾向压抑人性 有的倾向个性自由 其中贯穿着讲求个性自由的是 朱熹理学的主旨 庄子的逍遥游诉求 文人画的创作风格 李贽的离经叛道反正统 A B C D 9 子曰 天下有道 则政不在大夫 天下有道 则庶人不议 最能体现该思想的是 A 仁者爱人 B 克己复礼 C 过犹不及 D 弱者道 之用 10 人文 强调的是关注人 体现人的地位和价值 下列能够体现 人文 的有 制天命而用之 有能则举之 认识你自己 天赐予你我的权利是平等的 A B C D 11 美国学者卡拉贝尔在 被选中的 一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁 他写 道 这些 招生方法 在今天看来 体现着典型的美国精神 机会平等 不因出身 财富等不同而被 歧视 贤能主义 meritocracy 众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望 实现向上的社会流动 从中国人的视角来看 这种 美国精神 最接近先秦的 A 儒家 B 道家 C 墨家 D 法家 12 仁政 是儒家思想的重要内容 董仲舒提倡的 天人感应 继承了这一思想的表现是 A 诸不在六艺之科 孔子之术者 皆绝其道 四使并进 B 天子受命于天 天下受命于天子 C 臣事居 子事父 妻事夫 此天下之常道也 D 与天同者 大治 与天异者 大乱 13 汉武帝所努力缔造的政体 究其实 是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础 而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用 对以上材料的说明和解释不正确的是 A 汉武帝治国施政之术的核心在于 尚法尊儒 即同时尊奉儒 法两家的学说 B 独尊儒术 并不意味着完全杜绝其它学 C 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D 儒家思想从此沦为法家的附庸 其 仁政 思想被剔除出去 14 江都 今扬州 王刘非是汉武帝的同父异母兄 骄横好胜 汉武帝为教育 引导刘非 任命董仲舒为江都相 根据所学知识 你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 A 我无为 而民自化 我好静 而民自正 我无事 而民自富 我无欲 而民自朴 B 明主之国 无书简之文 以法为教 无先王之语 以吏为师 C 天子受命于天 天下受命于天子 D 天理存则人欲亡 人欲胜则天理灭 15 令后学者有所统壹 为群儒首 提出这一观点的人一定是 A 王阳明 B 韩非子 C 荀子 D 董仲 舒 16 春秋繁露 人副天数 曰 天地之符 阴阳之副 常设于身 身犹天也 天以终岁之数 成人之身 故小节三百六十六 副日数也 大节十二 分副月数也 内有五藏 副五行数也 外有四肢 副四时数也 乍 视乍瞑 副昼夜也 乍刚乍柔 副冬夏也 这一学说 A 倡导格物致知的认识论 B 重视探求自然规律 C 旨在维护封建君主统治 D 蕴涵朴素的唯物论 17 董仲舒 天生民性 有善质而未能善 于是为之立王以善之 此天意也 这一观点在当时的主要影响 是 A 确立了儒学独尊的地位 B 发展了 天人感应 的理念 C 为君主受命于天提供理论保障 D 使汉王朝开始重视文化教育 18 史记 高祖本纪 载 高祖 沛丰邑中阳里人 姓刘氏 字季 父曰太公 母曰刘媪 其先刘媪尝息 大泽之陂 梦与神遇 是时雷电晦冥 太公往视 则见蛟龙于其上 已而有身 遂产高祖 上述材料反映作 者的思想倾向是 A 天人合一 B 敬天法祖 C 君权神授 D 天人感应 19 李斯受荀卿之学 佐成秦治 秦之法治实儒家一派学说之所附系 中庸 之 车同轨 书同文 行同 伦 为儒家理想之制度 汉承秦业 其官制法律亦袭用前朝 儒家 周官 之学说悉入法典 夫政治社 会一切公私行动莫不与法典相关 而法典为儒家学说具体之实现 故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最 巨者 实在制度法律公私生活之方面 材料主要表明儒学 A 强调大一统和以法治国 B 有利于维护封建统治 C 是传统社会的精神支柱 D 通过法典化 制度化得到普及 20 逻辑方法中的归纳 是从大量个别现象中概括出一般认识的思维方式 是对多种事物现象抽取其共同之处 加以概括 形成用以表达这种共同性质的概念 范畴 命题 论述等 下列归纳正确的是 A 秦汉 隋唐 宋元 明清主流思想 儒家思想B 新边疆 货币学派 凯恩斯主义 C 世界经济危机 区域经济集团化 市场经济发展D 悲惨世界 石壕吏 浪漫主义 21 熹平石经 是东汉熹平年间 为正定六经文字而镌刻的 因用一种 字体书写 又称 一体石 右图为石经的部分残石及拓文 下列围绕石 经的说法 有误的是 A 残石上文字的字体应该是隶书 B 反映了东汉学术思想的 繁荣 C 有助于研究儒学文献的演变 D 是研究汉代儒学的 第一手资料 22 墨子 尚同中 既尚同于天子 而未尚同乎天者 则天灾将犹 未止也 故当若天降寒热不节 雪霜雨露不时 五谷不熟 六畜不遂 疾灾戾疫 飘风苦雨 存 臻而至者 此天之罚也 该材料体现的思想与下列哪一思想相似 A 墨家的兼爱 B 法家的严 刑峻法 C 道家的无为而治 D 儒家的天人感应 23 明代哲学家王阳明认为 天下之物本无可格者 其格物之功只在身心上做 从这句话中我 杭十四中康桥校区 2015 年 6 月统测 第 1 页 共 2 页 们可以推测下列人物的观点与王阳明相近的是 A 陆九渊 B 李贽 C 朱熹 D 程颢 24 下列关于宋明理学的评述 正确的是 A B C D 理学是以儒家思想为基础 吸收佛教和道教思想形成的 南宋的朱熹是理学发展的集大成者 王阳明创立 心学 使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 宋明理学成为明清两代的官方哲学 25 宋儒朱熹有诗云 半亩方塘一鉴开 天光云影共徘徊 问渠那得清如许 为有源头活水来 朱熹认 为知识及做人的 源头活水 是 A 诚敬存之 B 发明本心 C 端坐澄心 D 读圣贤书 26 2011 年 4 月 21 日 西汉张安世家族墓园主墓室前的耳室中出土了 2000 年前的精美漆器 你认为该其主 墓室出土的文物中最不可能有 A 青铜器皿 B 描绘民间 井渠 情形的帛画 C 铁制兵器 D 刻有 四书五经 字样的竹简 27 现代文学家胡适在分析中国传统哲学思想时说 它 有先天太极等 又谈心说性 也信灾异感应 但 其中的主要观念却是道家的自然哲学里的天道观念 又叫做 天理 观念 下面对于这一分析的阐释 正确的是 A B C D 先天太极与天道观念同属于道家 是中国土生土长的哲学思想 灾异感应是汉代儒教的一种观点 董仲舒汲取自阴阳五行学说 谈心说性是佛教讨论的问题 在我国大概开始于春秋战国时期 宋代理学汲取佛教与道教的思想养料 将儒学发展到新的阶段 28 宋明理学家大多倡导 存理去欲 或 存心去欲 的修养论 格物 或 格心 的认识论 成 贤成圣 的境界论 由齐家而平天下的功能论 其目的是 A B C D 巩固封建统治 培养社会责任感 维护社会稳定 禁绝个人欲望 29 日本某古寺留存有一份文件记载 癸丑 春三月 明州 今宁波 来船二艘 其中 祥兴号满载 丝绸 陶瓷 另附铜钱七万 史记 汉书 三国志 各十部 四书集注 百部 佛教经典数百 部 这一记载的事最早可能出现于 A 汉代 B 唐代 C 宋代 D 元代 30 清朝袁枚 1716 1797 年 曾创办随园 收女弟子 章学诚 1738 1801 年 斥曰 近有无耻妄人 以风流自命 蛊惑士女 大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人 大江以南 名门大家闺阁多为所诱 征 诗刻稿 标榜声明 无复男女之嫌 殆忘其身之雌性矣 此等闺娃 妇学不修 岂有真才实学可取 而为邪人拨弄 浸成风俗 人心世道 大可忧也 这一现象实质上反映 A 理学受到冲击 B 民主与法制思想并存 C 社会转型完成 D 新式的教育发展普及 31 荀子说 君有过谋过事 将危国家 殒社稷之惧也 大臣父兄有能进言于君 用则可 不用则 去 谓之谏 有能进言于君 用则可 不用则死 谓之争 传曰 从道不从君 此之谓也 下 列思想中继承和发展了这一主张的是 A 韩非 法不阿贵 的思想 B 董仲舒 三纲五常 的思想 C 朱熹 道统论 的思想 D 顾炎武 众治 的思想 32 近代学者黄仁宇在 万历十五年 一书中评价中国古代某思想家时说 他的学说破坏性强而建 设性弱 他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条 原因不在于他缺乏决心和能力 而在于当时 的社会不具备接受改造的条件 和别的思想家一样 当他发现自己的学说没有付诸实施的可能 他就 只好把他美术化或神秘化 材料中 破坏性强 的含义指 A 对鬼神敬而远之的态度 B 提出了 罢黜百家 的思想 C 禁锢了人们的思想 D 对正统思想提出了大胆挑战 33 二千年以来无议论 非无议论也 以孔夫子之议论为议论 此其所以无议论也 二千年以来无是 非 非无是非也 以孔夫子之是非为是非 此其所以无是非也 李贽的这一观点反映了 儒家思想 曾长期占据统治地位 清代前期思想界的活跃局面 作者否定帝权的主张 作者反对盲从孔子 A B C D 34 李贽 道古录 载 则千万其人者 各得其千万人之心 千万其心者 各遂其千万人之欲 是 谓物各付物 天地之所以因材而笃也 所谓万物并育而不相害也 今之不免相害者 皆始于使之不得 并育耳 若肯听其并育 则大成大 小成小 天下更有一物不得所者哉 下列对材料理解正确的是 A 认为心是万物的本原 B 倡导人性的自由发展 C 强调万物存在对立统一 D 动摇传统礼教统治地位 35 浙江历代人才辈出 诞生了一批影响中国历史的伟大思想家 下列言论出自浙江籍思想家著是 余自幼读圣经 不知圣教 尊孔子 不知孔子何自可尊 以天下之权 寄之天下之人 天子之所是未 必是 天子之所非未必非 是非之心 不虑而知 不学而能 所谓良知也 A B C D 二 非选择题 本大题有二 非选择题 本大题有 2 2 小题 第小题 第 3636 题题 1515 分 第分 第 3737 题题 1515 分 共分 共 3030 分 分 37 15 分 社会转型时期 思想界往往随之共振 并对历史发展产生巨大影响 材料一 材料一 中华文化史 冯天瑜等著 认为 中华传统文化在春秋战国时期表现为 以民本思潮和专 制主义为两翼的百家争鸣的私学文化 材料二 材料二 李贽的悲观不仅属于个人 也属于他所生活的时代 传统的政治已经凝固 类似宗教改革或 者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育 社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内 人的廉洁和诚信 也只能长为灌木 不能形成丛林 黄仁宇 万历十五年 材料三 材料三 改革开放以来 中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就 向 法治国家 市场经济与 公民社会 三元并存互补的现代社会模式演进的原因 也是何以在社会转型中出现制度转换代价 蕴 藏社会矛盾的原因 旧辙已破 新轨未立 这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调 发展的重要 刘燕万欣荣 中国社会转型的表现 特点与缺陷 概述 1 结合所学知识分析春秋战国时期为什么 私学文化 得以产生和发展 2 分 列举春秋战国时期的 私学文化 中哪些思想具体主张是服务于 专制主义 哪些思想主张体现以民为本 4 分 2 依据材料结合所学知识回答 李贽的思想跟文艺复兴在 个人理智上的自由 方面有何相似之处