必修三第三单元理解性默写

1 第三单元理解性默写第三单元理解性默写 整理 贾东良整理 贾东良 寡人之于国也寡人之于国也 1 在 在 寡人之于国也寡人之于国也 说说明君王的明君王的态态度用了度用了对对比的比的说说理方法的理方法的语语句 句 诸诸侯侯贵贵族的奢侈浪族的奢侈浪费费行行为为 与 与 对对待下待下层层百姓没有仁慈之行百姓没有仁慈之行为为 的 的对对比比强调强调要施仁要施仁 政 政 2 在 在 寡人之于国也寡人之于国也 中孟子中孟子说说明梁惠王与明梁惠王与邻邻国国执执政者没有本政者没有本质质区区别别 也就是数 也就是数 量不同 量不同 实质实质相同的流相同的流传传至今的成至今的成语为语为 2 在 在 寡人之于国也寡人之于国也 中找出孟子中找出孟子实实行行 王道王道 或者或者说说 仁政仁政 的七种措施的句子 的七种措施的句子 初步措施 初步措施 农业农业不不违农违农 时时方面的 方面的 渔业渔业方面的 方面的 林 林业业方面的 根本措方面的 根本措 施 施 纺织纺织方面的 方面的 牧 牧业业方面的 方面的 农业农业生生产产粮食方面的 粮食方面的 兴办兴办教育 前面的教育 前面的 1 6 是属于从保民角度提出了六条措施是属于从保民角度提出了六条措施 7 是属于从是属于从 教民角度提出了一条措施 教民角度提出了一条措施 2 1 狗彘食人食而不知狗彘食人食而不知检检 涂有涂有饿饿莩而不知莩而不知发发 2 五十步笑百步五十步笑百步 3 不不违农时违农时 谷不可 谷不可胜胜食也 食也 数罟不入洿池 数罟不入洿池 鱼鳖鱼鳖不可不可胜胜食也食也 斧斤以斧斤以时时入山入山 林 材木不可林 材木不可胜胜用也 用也 五五亩亩之宅 之宅 树树之以桑 五十者可以衣帛矣之以桑 五十者可以衣帛矣 鸡鸡豚狗彘之豚狗彘之 畜 无失其畜 无失其时时 七十者可以食肉矣 七十者可以食肉矣 百百亩亩之田 勿之田 勿夺夺其其时时 数口之家 可以无 数口之家 可以无饥饥 矣 矣 谨库谨库序之教 申之以孝悌之序之教 申之以孝悌之义义 颁颁白者不白者不负负戴于道路矣 戴于道路矣 劝劝学学 1 荀子荀子 劝劝学学 强调强调人要广泛学人要广泛学习习而且而且经经常反省自己才会智慧明达的名句是 常反省自己才会智慧明达的名句是 2 在荀子的 在荀子的 劝劝学学 中用中用 朽木朽木 金石金石 为喻为喻体体阐阐明学明学习贵习贵在在坚坚持的句子是 持的句子是 3 在 在 荀子荀子 劝劝学学 中以蚯蚓中以蚯蚓为为例 例 论证论证了了为为学必学必须锲须锲而不舍 而不舍 坚坚持不懈 同篇中与持不懈 同篇中与 之相反的例之相反的例证证是 是 4 荀子荀子 劝劝学学 中与王之中与王之涣涣 登登鹳鹳雀楼雀楼 里里 欲欲穷穷千里目 更上一千里目 更上一层层楼楼 表达意思相表达意思相 近的句子是 近的句子是 5 荀子荀子 劝劝学学 中中 表明 表明 人与人的天人与人的天资资差异本不大 关差异本不大 关键键在于后天的学在于后天的学习习 君子要善于利用学 君子要善于利用学习习来弥来弥补补自自 己的不足 己的不足 3 6 荀子荀子 劝劝学学 中指出人要中指出人要积积累善行养成好的品德 就会达到累善行养成好的品德 就会达到 的境界 的境界 7 后人常用 后人常用 青出于青出于蓝蓝而而胜胜于于蓝蓝 来比来比喻喻学生超学生超过过老老师师 这这一熟一熟语语出自出自 荀子荀子 劝劝 学学 中中 8 荀子荀子 劝劝学学 中 荀子以中 荀子以亲亲身的体身的体验验 强调强调空想不如学空想不如学习习的两句是的两句是 9 荀子荀子 劝劝学学 中中 两句是两句是 说说水的不断水的不断积积聚就会聚就会变变成潭 之后成潭 之后龙龙就会在就会在这这里出里出现现 10 荀子 荀子认为认为人的本性是人的本性是 恶恶 的 必的 必须须用礼用礼义义来来矫矫正 所以他特正 所以他特别别重重视视学学习习 性性 恶论恶论 是荀子社会政治思想的出是荀子社会政治思想的出发发点 他在点 他在 劝劝学学 中首先提出学中首先提出学习习不可以停止 不可以停止 就是想抓住关就是想抓住关键键 解决根本 解决根本问题问题在文中在文中对应对应的的语语句是 句是 11 在文中用比 在文中用比喻喻的手法 借助木的手法 借助木头经过头经过烘烤后烘烤后发发生生变变化 即使再烘烤也不能复化 即使再烘烤也不能复 原了 原了 说说明事物明事物经过经过一定的一定的变变化 化 还还可以改可以改变变原来的状原来的状态态的的语语句是 句是 12 有 有时时作者又采用作者又采用对对比的方法 将两种相反的情况比的方法 将两种相反的情况组织组织在一起 形成在一起 形成鲜鲜明明对对照 照 以增以增强强文字的文字的说说服力 例如 在服力 例如 在强调强调学学习习必必须须持之以恒 用劣持之以恒 用劣马马与好与好马进马进行行对对比比 以以说说理的句子是 理的句子是 4 13 在文中 在文中强调强调学学习应习应当当专专一 如果不一 如果不专专一 便会像螃蟹一一 便会像螃蟹一样样 一无所成的句子 一无所成的句子 是 是 14 论语论语 中孔子中孔子说说 学而不思学而不思则则罔 思而不学罔 思而不学则则殆 殆 论论述了学述了学习习和思考的关系 和思考的关系 在荀子的在荀子的 劝劝学学 中 也有一句直接提到了学与思的关系的句子是 中 也有一句直接提到了学与思的关系的句子是 15 以雕刻 以雕刻为喻为喻 强调强调学学习应习应当当坚坚持 持 说说明只有明只有坚坚持不懈 持之以恒 才会有所成持不懈 持之以恒 才会有所成 就的句子是 就的句子是 16 在文中 在文中强调强调学学习应习应当用心当用心专专一 并且从正面一 并且从正面设喻设喻 指出即使像蚯蚓那 指出即使像蚯蚓那样样弱小 弱小 如果用心如果用心专专一也会有所成的句子是 一也会有所成的句子是 17 儒道两家都曾用行路来形象地 儒道两家都曾用行路来形象地论论述了述了积积累的重要性 累的重要性 老子老子 中中说说 九九层层之台 之台 起于累土 千里之行 始于足下 起于累土 千里之行 始于足下 荀子在荀子在 劝劝学学 中中说说 18 通 通过过 木木 和和 金金 的的 变变化来化来进进一步一步说说明客明客观观事物事物经过经过人工改造 可以改人工改造 可以改变变原来的状况 原来的状况 19 古代 古代诗诗文中 有文中 有许许多借助描写多借助描写 风风雨雨 来抒来抒发发情感的的名句 而情感的的名句 而 劝劝学学 中中则则用用 来形象来形象论论述述积积累的重要累的重要 性 性 20 人 人们们常常说说 活到老 学到老 荀子 活到老 学到老 荀子 劝劝学学 篇中的篇中的 印印 证证了了这这句句话话 1 君子博学而日参省乎己 君子博学而日参省乎己 则则知明而行无知明而行无过过矣 矣 2 锲锲而舍之 朽木不折 而舍之 朽木不折 锲锲而不舍 金石可而不舍 金石可镂镂 5 3 蟹六跪而二螯 非蛇蟹六跪而二螯 非蛇鳝鳝之穴无可寄托者 用心躁也 之穴无可寄托者 用心躁也 4 吾吾尝尝跂而望矣 不如登高之博跂而望矣 不如登高之博见见也 也 5 君子生非异也 善假于物也君子生非异也 善假于物也 6 积积善成德 而神明自得 圣心善成德 而神明自得 圣心备备焉焉 7 青 取之于青 取之于蓝蓝 而青于 而青于蓝蓝 8 吾吾尝终尝终日而思矣 不如日而思矣 不如须须臾之所学也臾之所学也 9 积积水成渊 蛟水成渊 蛟龙龙生焉生焉 10 学不可以已学不可以已 11 虽虽有槁暴 不复挺者 輮使之然也 有槁暴 不复挺者 輮使之然也 12 骐骥骐骥一一跃跃 不能十步 不能十步 驽马驽马十十驾驾 功在不舍 功在不舍 13 蟹六跪而二蟹六跪而二鳌鳌 非蛇 非蛇鳝鳝之穴无可寄托者 用心躁也 之穴无可寄托者 用心躁也 14 吾吾尝终尝终日而思矣 不如日而思矣 不如须须臾之所学也 臾之所学也 15 锲锲而不舍 金石可而不舍 金石可镂镂 16 蚓无爪牙之利 筋骨之蚓无爪牙之利 筋骨之强强 上食埃土 下 上食埃土 下饮饮黄泉 用心一也 黄泉 用心一也 17 故不故不积积跬步 无以至千里 跬步 无以至千里 18 故木受故木受绳则绳则直直 金就砺金就砺则则利利 19 积积土成山 土成山 风风雨雨兴兴焉焉 6 20 学不可以已学不可以已 过过秦秦论论 1 写秦始皇自以 写秦始皇自以为为江山永固的江山永固的语语句是句是 2 贾谊贾谊用用 短短的四个句子就写出了短短的四个句子就写出了陈陈涉涉举义举义旗并得到天下旗并得到天下 热热烈响烈响应应的情况 的情况 3 庞庞大的秦帝国迅速土崩瓦解 引大的秦帝国迅速土崩瓦解 引发发了无数文人墨客的思考 西了无数文人墨客的思考 西汉汉文学家文学家贾谊贾谊在在 过过秦秦论论 中尖中尖锐锐地指出其地指出其灭灭亡的根本原因是亡的根本原因是 1 自以自以为为关中之固 金城千里 子关中之固 金城千里 子孙孙帝王万世之帝王万世之业业也 也 2 斩斩木木为为兵 揭竿兵 揭竿为为旗 天下云集响旗 天下云集响应应 赢赢粮而景从粮而景从 3 仁 仁义义不施而攻守之不施而攻守之势势异也异也 师说师说 1 师说师说 中中陈陈述教述教师职责师职责的句子是 的句子是 7 2 师说师说 中中陈陈述述择师标择师标准的句子是 准的句子是 3 师说师说 中士大夫之族耻学于中士大夫之族耻学于师师的原因 的原因 4 师说师说 中中阐阐述述师师生生间辩证间辩证关系的句子是 关系的句子是 5 唐代古文运 唐代古文运动动的倡的倡导导者者韩韩愈愈 在在 师说师说 中 中 对对当当时时耻于学耻于学习习的的现现象象发发出两句慨出两句慨 叹叹 其中 其中 久久 字写出了当字写出了当 时时耻耻师现师现象已成陋象已成陋习习 难难 字写出了从字写出了从师师学学习习的重要性 的重要性 6 师说师说 一文通一文通过过 古之圣人古之圣人 与与 今之众人今之众人 对对比 批判了比 批判了 的的错误态错误态度 度 7 韩韩愈在愈在 师说师说 中写道 中写道 时时人在从人在从师师学学习习的的问题问题上 上 对对其子和其子和对对自身有不同的自身有不同的态态 度 度 对对其子其子 对对自身自身 8 师说师说 中 士大夫之族以地位官中 士大夫之族以地位官职为职为借口拒借口拒绝绝从从师师学学习习的的语语句是 句是 1 师师者 所以者 所以传传道受道受业业解惑也解惑也 2 是故无是故无贵贵无无贱贱 无 无长长无少 道之所存 无少 道之所存 师师之所存也 之所存也 3 彼与彼年相若也 道相似也 位卑彼与彼