辩论赛中的“先承后转术”的辩论技巧

辩论赛中的辩论赛中的 先承后转术先承后转术 的辩论的辩论 技巧技巧 论辩之中 对方往往会出生活常理作为论据来加以辩驳 这些常理多以成语和谚语形式出现 如 做贼心虚 身正不怕 影斜 等 既然是常理 要驳倒它则是非常困难的 但如果对此 退避三舍 不作反驳 而把论题转移到别处 那么 又无疑是 在这个回合上默认了失败 下面小编给大家分享辩论赛中的 先 承后转术 的辩论技巧 欢迎阅读 辩论赛中的辩论赛中的 先承后转术先承后转术 的辩论技巧的辩论技巧 遇到这种情况该如何克敌制胜呢 下面先看一个实例 前几年邮电部工会组织了一场论辩赛 题为 在目前售货员 设备状况下面是否还能提高服务质量 反方在论辩中说 巧 妇难为无米之炊 现在设备落后 售货员紧缺 业务又极其繁 杂 已经再无潜力提高服务质量了 正方反驳说 现在的实 际情况不是无米之炊 而是少米之炊 我们不是完全没有设备 没有人员 米少了不怕 只要真是巧妇 真能发挥出手艺 还 是能够补充一些不足的 正方的这个反驳方法叫行承后转术 即对对方进攻自己所用的常理 成语 格言 谚语 不加反驳 先承接过来 然后把对方进攻自己所用的常理 或成语 格言 谚语稍加改动 或字句或内涵 转回刺去 打对方以措手不及 运用此战术 首先要注意的 就是不要去否定常理本身 而要指出常理与实际情况的脱离 在某个方面的不切合实际 如上面所举的例子 就是否定了 无米 与实际情况的切合 那 么如何否定呢 任何事物都可分为性质和外在表象两个方面 它 们常常不太统一 也许从外在来看 某物是 a 可从内在说 却又成了 b 所以 我们根据需要 既可以从内在否定 a 也可 从外在否定 b 上例中举出 巧妇难为无米之炊 是他们从内在 实质看 现在邮电状况等同于无米 而正方所以能说成少米 是 就外在的具体实物而言的 这是从外表否定内质的例子 下面 再看一个从本质否定表象的例子 某高校的一场论辩赛题为 自我表现是否有利于人材成长 反方说 枪打出头鸟 自我表现多了会遭致他人的反感的和打 击 正方辩解说 自我表现不是为了出头 自我夸耀的人才 是会招致枪打的出头鸟 真正的自我表现者是会得到人们的理 解和敬重的 这里 正方把 出头 给否定掉了 自我表现表面 上看似跟自我夸耀的人一样 但因其表现的出发点 目的不同 所以本质上不属于 出头 运用此战术 要注意的第二点就是弄懂怎样为己所用 对 于一个整理 我们都可找到另一个隐含着的与之相对应的事理 而这可用作为反攻的锐利武器 如 巧妇难为无米之炊 其相 对应的另一事理就是 巧妇可为有米之炊 无论多少 根据这 就可证明人的主观能动性的巨大作用 枪打出头鸟 也就暗 含着 枪不打不出头 的意思 从这 就可推出真正的自我表现 者是会得到人们的理解和敬重的这个结论 再如早年亚洲大专辩论会决赛场自由论辩时 反方提出 近 墨者黑 的观点 以说明现代人不免受西方歪风影响 这时正方 时间已用尽 若有时间 则可用如下反驳 这道理不错 但是 只要儒家思想深入人心 人们便可 心远地自偏 在精神上远 离不恶习 而是近墨者不黑 做到出污泥而不染 儒家思想就 是能这样起到抵御西方歪风的作用 这里 先从本质上否定 近 墨者黑 之理 进而证明儒家思想能抵御西方歪风 有时 对方所引用的不是一个常理 只是他自己认定的一 个歪理 那么 这刺出来的就是一把木头剑 面对它 要折断 它很容易 可笔者认为 只要有充分理由否定掉这歪理的某一 部分 就可借对手之剑倒击回去 要知道这时倒回去不再是一 把木头剑 而是一把锋利的宝剑了 对手不敢出尔反尔折断 它 如某甲指某乙 你四肢发达 头脑肯定简单 某乙反驳 说 我的四肢不算发达 和你相比差远呢 想来 你的头脑一