《鱼我所欲也》阅读专题训练 .doc

鱼我所欲也阅读专题训练 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（一）1、解释下列加线词的意思。蹴尔而与之 （ ） 万钟则不辩礼义而受之（ ）今为妻妾之奉为之（ ） 是亦不可以已乎 （ ）2、下列句中加点“之”与“得之则生”中的“之”用法相同的一项是（ ）。A、学而时习之，不亦悦乎 B、吾欲之南海，何如 C、颓然就醉，不知日之入 D、马之千里者，一食或尽粟一石3、用现代汉语翻译下面的句子。 万钟于我何加焉 今为所识穷乏者得我而为之 4、上文运用了 论证和 论证的方法，证明了 这一中心论点。5、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。 （二）解释下列加线词的意思。1、二者不可得兼兼： 故不为苟得也苟得：则凡可以辟患者何不为也辟： 所恶有甚于死者恶： 贤者能勿丧耳丧：_2、翻译下列句子。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 乡为生死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。_如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。_所恶有甚于死者，故患有所不避也_呼尔而与之，行道之人弗受_蹴尔而与之，乞人不屑也。_ 3、按要求回答下列问题。本文的观点是“_。”孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发？_（三）1、解释句子中加线的词语。 所欲有甚于生者（）故患有所不辟也（）2、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？ 3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答） 4、本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。观点：_诗句：_（四）1、解释下列句中加线的词语。 呼尔而与之（ ） 乞人不屑也（ ） 妻妾之奉（ ） 乡为身死而不受（ ）2、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是 和 A所识穷乏者得我与？ B得之则生，弗则得死。C得道多助，失道寡助。 D因得遍观群书。3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 是亦不可以已乎？此可以谓失其本心。4、从全文看，这段文字论证的中心是：_（五）1、解释下列句中加线的词在文中的意思。（如涉及通假字，必须答出该字的意思。）（1）万钟于我何加焉（ ）（2）所识穷乏者得我与（ ）（3）乡为身死而不受（ ） （4）是亦不可以已乎 （ ）2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。 3、用自己的话简要概括作者的观点。（答题不得超出方格限定的字数。）4、谈骨气一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是鱼我所欲也中“舍生取义”观的具体阐释。请举两例证明这一观点。（课内外均可） _ _ _5、问中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：_6、在孟子认为失其本心的行为的句子是：_7、在孟子看来，_情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的.8、体现“性本善”思想的句子是：_9、人的本心是指：_10、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述两个这样的事例。事例一：_事例二：_11、读“非独贤者有是心也”列举生活中的一个贤者，并写出他具有怎样的心？ _（六）找出下列句子中通假字并加以解释。1、鼓患有所不避也 _同_ _2、不辩礼仪而受之 _同_ _3、所识穷乏者得我与 _同_ _4、乡为生死而不受 _同_ _（七）一词多义。1、向为身死而不受_ 今为宫室之美而为之_ _2、所识穷乏者得我与_ 蹴尔而与之_3、故不为苟得也_ 所识穷乏者得我与_4、故不为苟得也_ 是故所欲有甚于生者_5、则凡可以得生者_ 得之则生_6、所欲有甚于生者_ 万钟于我何加焉_7、非独贤者有是心也_ 是亦不可以已乎_8、呼尔而与之_ 由是则生而有不用也_ 9、舜发于畎亩之中 _ 发于声_ 10管夷吾举于士_ 入则无法家拂士_ (八)根据课文回答下列问题