《溪山琴况》美学思想浅论

溪山琴况溪山琴况 美学思想浅论美学思想浅论 明代中后期 戏曲发展史上出现了创作的繁荣 与此同时 音乐演奏也有 很大发展 流派众多 各具特色 其中吴派最为著名 明代末年 吴派的代表 人物徐上瀛总结自己的丰富经验 在过去比较简单的琴论基础上 仿照司空图 的 诗品 写了 溪山琴况 二十四论 对古琴的演奏和欣赏理论作了深入细 致的论述 对声乐美学思想 作了一定的总结 具有较高的美学价值 溪山琴况 的美学特征大体有如下几点 尝试论之 一 和 的强调 继承了中国美学的传统 中国美学高度强调 和 的思想 由这一思想统摄 古代美学家强调美与 善 情与理 认知与直觉 人与自然 审美与人生的高度统一 基于这样的思 想 中国古代美学极为重视乐的 和人心 的作用 重视美学创造过程与主体 人生的统一关系 正是在这种思想指导下 徐上瀛结合琴乐特点 提出以下几 个基本观点 1 稽古至圣 心通造化 德协神人 理一身之性情 以理天下人之性情 于是制之为琴 他认为圣人制琴的目的是通造化 协神人 和性情 化天下 正是基于此 他指出 其所首重者 和也 可见 青山先生特别强调审美主 体与审美对象 审美空间场的谐和 绝对理念与美学意象的谐和 虽然他也强 调了审美活动的功利目的 2 在琴乐演奏中 强调器 技与主体精神的完美契合 即 和 的根本和 最高境界 他提出 弦与指合 指与音合 音与意合 这些观点 在现代美 学中 也有不少理论家引为同调 3 为了做到 和 就要 顺弦性 演奏切合音乐的理 度 气 侯 真 切表现思想情趣 正是这种 并不完全静穆 美学主张 才使 溪山琴况 的 音乐理论既具生机与活力 又重视在美学规律的层次的谐和 4 正因为 和 以意为宗 他指出 音从意转 意先乎音 音先乎意 将众妙归焉 强调意 主观精神的自由与释放 要做到这一点 就需要 先 练其音 5 基于演奏上对 和 理论的认识与强调 徐青山进一步强调 在审美创 造和鉴赏过程中 有两个重要的问题 一是艺术修养 艺术品性 二是艺术想 象 二 基于对 和 的认识 徐青山强调主体精神 认为 美 是主体精神 的表现 他推崇 丽 亮 古 雅 的艺术 强调艺术表现主体精神 在中国古代音乐理论中 对音乐与主体精神的认识早就有见诸典籍的记载 先秦以至后来的儒家美学反复强调 美 与 德 乐 与 德 的关系 如 左传 文公七年记载晋 却对赵宣子的话 强调 九功之德皆可歌 左传 襄公二十九年吴公子札对周乐的长篇评论也充分强调 德之至 这两个材料 一个从乐的表现角度来说 表现 德 一个从美的鉴赏角度强调感受乐中的 至德 而孟子则进一步将个体实现善的自觉努力与美联系起来 提出 浩然 之气 的人格美 是美与主体人格结合的早期论述 乐记 提出 乐由中出 致乐以治心 比孟子的说法更具体化了 只是强调音乐的治世作用 角度不 同 魏晋对人格美的研究与论述 使这个人的自觉时代 将 乐 美 与主 体精神内蕴紧密地结合起来 这无疑是一个巨大的历史进步 溪山琴况 正是结合琴乐 对主体人格 精神内涵提出了更为具体的要 求 使原本很少的琴论更为具体 这一点 可谓颇有开创之功 徐青山提出 涵养之士 的概念 并将涵养之士的概念界定为 淡泊宁静 清雅恬逸 认为这是音乐美的重要来源 也是一个例证 三 强调艺术风格 溪山琴况 强调 和 为古琴表演艺术的首要原则 因此 他认为琴乐 的风格中 应该推崇的便是 静 清 远 澹 恬 逸 雅 丽 亮 采 洁 润 等 认为 丽 来源于 静 才能感人至深 逸 来源于 深厚的艺术修养 淡 恬 密不可分 应充分发挥艺术想象 这样才能达到 远 的境界 这些论述都有极为重要的意义 对美学风格论有重大贡献 四 对艺术辩证法的研究与探讨 溪山琴况 探讨了轻与重 迟与速 宏与细 写意与细描 正音与奇音 虚与实 清与浊等音乐形式的对比和谐关系以及抒情写意与 神 的辩证关系 徐青山认为 宏大而遗细小 则其情未至 细小而失宏大 则其意不舒 那种以简驭繁 简中有繁的艺术才足以表现神的本质 才有 无限滋味 玩 之不竭 作为一派大师 徐上瀛对后世的影响是巨大的 清初庄臻风 琴声十六法 多师法于他 文陵派大师徐淇父子也在 五知斋琴谱 中多加引用 而且在此 基础上有所发挥 达到了古琴艺术的高峰 古琴作为一种很专门的艺术 很难对其他艺术门类发生直接的重大影响 但徐青山创造性地运用美学理