儒家静坐之道与佛道静坐修炼的区别

儒家静坐之道与佛道静坐修炼 以朱熹为例 胡适有过一个评价 说朱子是一个绝顶 聪明的人 十五六岁时就研究禅学 中年以后才改邪归正 他说的改邪归正 是从追求灵光乍现的绝对智慧 转向 宁 详勿略 宁近勿远 宁下勿高 宁拙勿巧 的世俗学问 这 就是胡说的 有绝顶聪明而肯作笨功夫的人才有大成就 到了王阳明好像又回到了朱熹的老路 王对于禅宗的 痴迷已达到癫狂的境界 可是王阳明却并没有像朱熹那样 浪子回头 而是从禅宗读出来道家 主张回归本性本心 当然是以性善论为前提的 致良知 和 知行合一 其实细细剖析 儒家的静坐功夫源头还是在 吾日三 省吾身 这句话上来 而事实证明朱熹和王阳明最后也回 到了这一点上来 这其实就是儒家静坐的原则大法 当然在漫长的历史发展过程中佛道儒三家学说互相交 融 静坐之法也不可避免带有很多佛道理念和修行法门在 其中 然而儒家静坐归纳起来无非两个目的 一是自省 二 是养生 所以不要认为儒家的静坐非要坐着才能宁静 大学 中这句话 知止而后有定 定而后能静 静而后能安 安 而后能虑 虑而后能得 才是儒家静坐的最好注脚 罗泽南 一生并未专门修习静坐之道 然而一生却奉行此箴言而成 就辉煌人生 原理说清了 现在开始说具体的操作 1 静坐前的环境安宁 衣着舒适得体 心平气和 万 事放下 总之以舒服畅快为主 2 北方人有坐炕头习惯者可以盘腿 南方人不习惯盘 腿者可以坐高椅 最好垫一块坐垫 根据季节选用保暖或 散热的坐垫 3 喜欢点檀香者可以净化空气 喜欢听古典轻音也者 可以诱导静心 以上是准备工作 下面开始讲解具体的修行法门 1 佛家称禅定为 思维修 可谓一语中的 儒家的 静坐更是如此 既然儒家静坐以内省为目的 那么静坐的 时的思维活动就必定是日常的言行举止和思想活动 当静 坐妥当后 最好在晚上临睡前静坐 开始闭目回忆从早 上起床 刷牙洗脸 吃早饭直到睡觉这一天的所作所为 能够回忆得越具体越好 好像看电影一般 如果回忆过程 中发现自己有什么过错不良之处 不要纠结 懊悔 而停 留在此处 切记切记 直到回忆完一天的所作所为后 再 来反省过错与不良之处 并寻求解决之法 这不仅是锻炼 形象思维的良方 更是练成超强记忆力的不传之秘 其实 就这么简单 难就难再持之以恒 其实曾国藩临睡前写日 记就是此法 慎独之法 都从这里出来 写完日记后静坐 然后入睡 只可惜世人草草读过 而不明其中的奥妙 2 说完了自省之法 再谈静坐的养生之法 明代高攀 龙说 静坐之法 不用一毫安排 只平平常 默默静坐 其实说的就是养生之法 说道养生其实就是医家之法 医 家养生之法源自道家 所以此处重点讲解道家的 庄子听息 法门 此法门简单易学 功效颇佳 真可谓大道至简 不 像冈田静坐 因是子静坐 瑜伽 密宗 天台宗 道教内 丹术等呼吸调控法门那么复杂和勉强 其实此法最早由 科 学神仙家 陈樱宁大师所提倡和推广 是道教最上一层 天 元丹法 的筑基法门 而修行方法也很简单 就是听自己的 呼吸 有的文章说不要刻意去控制自己的呼吸 以免弄巧 成拙 其实据我的修炼体会 反而要微微用力呼吸 使鼻 孔微微发出呼呼的气流声 注意是微微 不可太过 反 而更容易使心思落在呼吸上 如果放任自流的听 很多人 是根本听不进去的 不一会儿便杂念丛生 或是觉得憋气 而不自觉的深呼吸 当然按照我所说的方法也会有杂念 但是只要能微微用力加大鼻孔的呼吸声 思绪又会回到呼 吸上来 至于能不能达到绵绵细细的境界 那要看个人 这是结果 是不能追求的 一追求便出偏 养生还是得随 其自然为好 此法修炼得好 对于失眠和神经衰弱有奇效 而且能够使人睡得很香甜 第二天精力充沛 也对其他疾 病有一定的辅助治疗作用 好了 说了那么多 不知各位同仁明白人没有 静坐并非 得死死的坐在那 躺着也能静 站着也能静 吃喝拉撒都 能静