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高中作文高三作文话题感动 高中作文-高三作文-话题-感动从平凡的生活中发现感动，这样的感动是不是更加令人愉悦?感动，在我看来，单纯、静谧、热情兼备，因为感性的始作俑，与理性似乎相反，但又合乎美德。 只是，这世界，这生活，理性一直不可或缺。 简奥新汀有一句名言“这个世界凭感牲来领导是个悲剧，凭理性来领黪是个喜剧。 但从她最著名的小说傲慢与偏见中就可找到反驳的例子夏洛特与柯林斯先生难道不是因为过于理性而造成不美满的婚姻吗?泰戈尔的吉檀迦利有一句诗“满是理性的心是一柄伤人的刀。 他本人的诗集就充满了对于美的感动。 人性的两大要素爱和怜悯，都建立于感动的基础之上，很少被感动的人至少很难是一个善良的人，至于成为一个虔诚的基督教徒、一个真正的慈善家、一个优秀的灵魂工程师、一个卓越的艺术家就更不可能了。 许多优秀的艺术作品证明了感动的高尚与可贵。 这种例子不计其数，令我最感动的是莫奈的睡莲。 这幅画的知名度不及最后的晚餐花瓶中的十四朵向日葵伊凡雷帝杀子以及他本人的早期作品伦敦的雾。 它并不具有恢宏、庞大的气势或热烈的色彩，它仅仅是一种可以清晰地看见笔触的色块的堆积、涂抹，表现的是精致绝伦、纤细、不确定的美感，这种美易使人接受和感动。 我确信莫奈是受了极大的感动后才动手作画的，熟知此画的人都知道由于作者眼疾之故，整幅画都有青色的倾向。 但大师并不在意固有色是什么，因为首先感动他的是莲、叶、浮梗与水之间的关系。 莲本身是确定的，而水与空气、光与影、明与暗是不确定的，这就产生了确定的美与不确定的美，更增加了美的感动。 多年来我始终认为睡莲是印象派中最杰出的作品，最直接的原因就是它给我的感动最深，而最感动的前提是共鸣，共鸣的基础是双方要有共同的经历。 的确，我是偏爱睡莲的。 在过去的记忆里，为何莲花总是灼灼地闪耀着她的美艳?我对于睡莲的记忆是“惊艳”，而这种记忆有两次。 一次在童年时代的夏末。 夕阳西下，浓密的葡萄藤下，小小的方形水池上，深绿的浮叶浮于水上，水好像变绿了;小巧精致的睡莲在绿阴的庇护下懒洋洋地绽放了，一种既像玫瑰红又像洋红的色彩浸透了莲瓣，使她红得那么艳丽，那么高傲，那么超凡脱俗。 水也染上了红色，还有不确定的黯淡的波光与逐渐加深的阴影衬托着红莲，美艳绝伦而又静谧安详。 它给我童年的记忆以优美，给我的感动是无可比拟的!另一次是在宜宾的流杯池公园门口。 那里修了一个水池，水绿莹莹的，莲花在上面绽放。 时值日出，她开得正热烈，红得正鲜艳。 粼粼的波光跳跃着，和着这样鲜活的红色，那么和谐，那么充满生气!她是热情大胆而又朝气蓬勃的。 可以说我先感动于记忆里真切的莲花再感动于莫奈的睡莲。 不仅如此，我也感动于娇艳的三角梅，西天凄艳的晚霞与东方的朝霞感动就是一种美丽，为美丽而打动的美丽。 它是不含任何功利性和任何杂质的，有谁听到过感动有目的这一说呢?所以，感动又是纯洁的。 感动含有人性之中的许多闪光点，它是高尚的、美好的。 在康德的哲学中有这样一种理论个体对于自然之美与艺术之美的欣赏、感动、爱好有助于塑造美德。 这个理解在今天是被广泛接受了，它对于后世哲学家有不小的影响。 爱因斯坦就十分推崇康德的理念，这是可以理解的，因为这位科学家本人就极为爱好和平与艺术，他甚至认为“死亡就是再也听不到莫扎特的音乐了”。 康德的哲学与他本人的性情是一致的，他“和蔼可亲，是通达世故的人，温文尔雅、仁慈厚道”，假设那种哲学由尼采性格的人提出，我们倒要大惑不解了。 我觉得但凡易受自然与艺术感动的人绝不是极恶之人希特勒的部下在杀人后会心安理得地倾听音乐，尼禄会因为看悲剧而流泪算是特例。 在这方面我们的祖先有悠久的传统。 最有名的是陶潜，他不得志的一生始终被自然之美所感动，“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“采菊东篱下，悠然见南山”、“久在樊笼里，复得返自然”虽然不排除一些政治因素与因袭的文人自负，但他被这种单纯的自然之美所感动是真实的。 而今，当我们不再为中国黛青色的远山所感动时，我们已失去了旧日的安定与宁静。 就我个人而言，我的确是发现了感动的情绪对于性情的调节作用。 我曾在家门口遇见了一个极美丽的女孩，她只有五岁，但给我最初的印象就是“惊艳”，她比我在生活中、新闻媒介中见过的一切女性都要美丽，乍一听我这话也许有失偏颇，但父亲见过那孩子后也赞同我的观点，她的长相大致如下脸形固然是小孩气的但有一种优美，肤色很好，额头小巧如希腊女子，鼻梁挺直，眉毛清晰而细长，眼睛大而明亮，乌黑、温润如玉。 她并不比别的小孩显得成熟，但不可思议地获得了一种令人惊叹的美绝大多数的小孩只有“可爱”而已。 我惊讶于上帝的造物，感叹于这个孩子的美，凝神细看她的美貌，我被感动了，在这样一个美得不可思议的造物面前!她显然还没有到为美貌而自负的年纪，所以这种美又更加单纯和明朗。 她的美软化了我的心，我升起了无限的怜爱，当这个美丽的小人儿走远以后，我醒来了，并且觉得在欣赏这种美之前所烦恼的事已不那么令我头痛了，对于日常琐事的焦虑也减轻了。 一个孩子的美丽可以冲淡我的焦虑。 一束桌上的鲜花母亲的爱和辛劳，它们默默散发的芬芳比任何时候都更让我爱着这位女性，同时也印证了高尔基的名言“给比拿好。 每天夜幕降临时院中草坪上亮起的几十盏淡黄色灯，像是无数双温柔的眼睛在等我归家;拉开了窗帘的窗口处，微笑着等待我的是一个叫“父亲”的人，在他深厚的父爱中，我无时无刻不受着感动，“我爱爱我的人”，至少这一点应做到。 明显的，这些爱的感动，美的感动，有利于美德的养成。 感动是美丽的，是纯洁和高尚的，假若我以为它是永恒的呢?我曾为许多事物所感动，我以为它们都是有价值的。 但是，在时间的洪流中，它们被抛下了。 在一种个人的伤感与留恋中，我试图从中抓住什么，使之成为永恒，当然这近乎哲学家的工作了。 关于“太阳每天都是新的”、“我们不能两次踏进同一条河流”的论点很容易令人相信物质永不会有“永恒”，这是令人遗憾的。 对于像我这样无可奈何地学习数学的人而言，毕达哥拉斯学派的人将数学看作近乎神秘和永恒的观点太奇怪了。 对于艺术家而言，”永恒”也许就存在于个人之中吧。 我认为一种感动如果刻骨铭心的话，于个人而言就是永恒了。 那么，我是有这样的经验的。 那时我正沉浸于钢琴声中我偶然路过一家卖钢琴的店，装修得极为雅致，墙上挂着严谨的学院派的油画印刷品。 高贵的、锃亮的钢琴发出那样动听、清澈、明亮、悦耳、美丽的声音，总之是令人陶醉和倾倒的。 我之所以着迷不是因为弹奏的乐曲那不是我爱听的，仅仅因为这种琴声，在我凝神谛听的时候，尘寰万种声音都寂灭了，只剩下琴声与我自己。 我觉得琴声是世界上最美的声音，荆棘鸟的歌喉也不过如此。 在这种发自内心的感动中，我不是感觉到时间停滞了吗?因为除此之外的一切都不存在了，这时我便有理由怀疑“世界的过去、现在、未来是一团永不停息的活火”。 永恒的感觉只是一刹那，但的确永存于记忆了。 由无数个细小的感动连缀起来的意识流小说追忆似水年华反映了感动的永恒性，普鲁斯特本人写道“我的生命中的每一时刻一经过去，立即寄寓并隐匿在某件物质对象中，就像民间传说的灵魂托生一样我们是通过这个对象来认识生命的那一时刻的;它只有等到我们把它从中召唤出来之时，方始能从这个物质对象中脱颖而出-任何事物只有以其永恒的面貌，即艺术的面貌，才能被真正领悟和保存。 我很容易接受他的观点，与其说是相信，还不如说是如此的理解，只是令我得到满足罢了。 感动是美丽、高尚而永恒的。 对于世界而言