史无前例的大迁徙（教案）

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史无前例的大迁徙【课文解读】这是一篇电视专题片解说词。文章用史诗般的语言，勾勒出一幅从上个世纪80年代末开始的迄今尚在进行的一场史无前例的农民大迁徙的壮观画面。解说词是对画面、展品或旅游景观进行讲解、说明、介绍的一种应用性文体。其作用有二：一是发挥对视觉的补充作用，让观众在观看实物和形象的同时，从听觉上得到形象的描述和解释，从而受到感染；二是发挥对听觉的补充作用，即通过形象化的描述，使听众感知故事里的环境，犹如身临其境，从而达到情感上的共鸣。本文首先从历史的进程离不开大迁徙这个历史规律拉开镜头，通过追溯日耳曼民族大迁徙，明朝洪武、永乐年间的大规模移民等历史现象在历史进程中的作用，推出主画面正在我国发生的这场史无前例的大迁徙。课文从“春运”这个我国独创的词语入手，引出“春运”的主体农民工。引发人们的思考：他们究竟是一群什么样的人呢？他们这个群体到底有多大？他们从哪里来、到哪里去？他们每年像候鸟一样来回飞翔，究竟是什么在推动他们的行程？“农民工”，这是我国特有的对这一群体的特定称谓。这一特定人口的迁徙现象与我国经济社会发展有着不可分割的联系，甚至客观上在推动着我国改革开放这一伟大的历史进程。接下来，课文用大量的事实和数据，说明了农民工对我国经济发展所作出的独特贡献，他们身上的那种追求美好生活而吃苦耐劳、顽强拼搏的拓荒精神已经成为我国社会发展的一种动力。课文深刻地阐述了在工业化与城市化的同步发展已经变成了社会发展的普遍规律的今天，农民工已经义不容辞地承担起了为城市化进程而披荆斩棘的历史使命。这篇解说词共19个自然段，可以分为四个部分：第一部分（14）：以中外历史上最为著名的两次规模浩大的人口迁徙为例，说明人口迁徙对于历史发展的作用和意义。第一自然段开篇就以结论性史诗般的语言，传达两个信息：一是人口迁徙，二是历史随之变迁。第二、三两个自然段分别以宏大的笔触概括地描绘了日耳曼民族迁徙的滚滚洪流，和大槐树下人们对新生活和美好家园的憧憬。两个自然段既是对第一自然段的展开，更重要的是为了引出和衬托今天发生在神州大地的这次史无前例的人口大迁徙的历史现象。第四自然段笔锋一转，将人们的视野拉回到现实，拉回到身边，让我们在历史的背景下关注眼下正在进行的这场亘古未有的人口大迁徙。从结构上看，这一自然段有承上启下的作用。第二部分（513）：作者以极富抒情性的语言，描写了一个只有我国才有的现象春运。作者之所以选择抒情为主要表达方式，至少出于三点考虑：第一，春节是我国最重要的一个阖家团圆的传统节日，为了这个美好的节日，为了能够与家人团聚，才有了“春运”这个寄托了无数思乡游子心结的名词；第二，“春运”并不是人口迁徙的一种手段，而是承载城乡之间的一条纽带，是承载无数人追求美好生活的一条道路；第三，“春运”是中国当代经济社会的高速发展的一个缩影，是无数农民工兄弟姐妹为国家的进步与繁荣奉献开拓的缩影，是他们披荆斩棘、勇往直前精神意志的一种象征。这部分的重点在第十一自然段到第十三自然段。第十一自然段用统计数据说明“春运”规模之大、运输部门投入运力之多、客流汹涌之澎湃实属罕见。第十二自然段直接评价“春运”，说这是一个奇迹。显然这个“奇迹”的外在形态是春运任务的完成实属不易，而内在形态则是人口在城乡之间的候鸟式流动，在古今中外都是孤例。第十三自然段揭示“春运”的主角是农民工。至此，农民工作为这场史无前例大迁徙的主角才正式登场，电视片从这里才正式开始对农民工进行介绍说明。第三部分（1416）：讲述我国史无前例的大迁徙起源、原因，及其产生的规律和本质属性。作者首先用一些列数据，并用与他国总人口进行比较的方式说明农民工数量的庞大，接着说明他们的往返路线城乡之间、东西部之间、发达地区和落后地区之间。这种候鸟式的自发流动，和当年走西口、闯关东、下南洋一样，都是为了追求美好的生活，客观上促进了社会经济的发展和社会文明的进步。作者最后总结说：“农民工不是一群从农村走向农村的农民，而是一群从农村走向城市的农民。他们脚下的道路，不是一条回归传统生活方式的唯一出路，而是一条再现社会发展规律的必由之路。”第四部分（1719）：讲述这场史无前例的大迁徙在社会历史进程中所起到的作用。这个部分作者再次将人们的视线从现实转向历史，从中国转向世界，目的是让人们在更加广阔和深厚的背景中审视这种农民工候鸟式迁徙现象的历史意义。突出农民工以一种拓荒的精神在为我们这个伟大的时代和民族的复兴默默地奉献着他们的汗水和智慧。课文在写法上有三个重要的特点，值得学习。一是使用大量史实和数据。如14自然段到17自然段，用大量的数据，说明了我国农民工的数量、来源去处、流动量以及在各地所占据的比例等，让读者更加准确清楚地了解到农民工的迁徙的确是一场史无前例的大迁徙，使文章更加具有说服力。二是运用了史诗般语言风格。每当成千上万的人们开始打点行囊、准备远离故土的时候，历史就将从此翻开新的一页。当日耳曼人的铁蹄叩开永恒之城的大门、肆意践踏着万神殿的大理石台阶时，那座上演奴隶制悲剧的圆形剧场注定成为历史的陈迹。当来自山西各地的移民们在久经战乱、尸横遍野的中原地区重建家园时，那棵象征着出发地点的大槐树必将成为永久的记忆。这是一场史无前例的大迁徙。这是一幕震惊世界的旷古奇观。史诗般的语言，使得文章更加具有独特的美学特性和艺术特征。大量的排比句式和段落，给人一种一气呵成之感，强烈节感奏，磅礴的语言气势，让文章更加具有感染力。三是比喻等修辞手法的运用。神州大地开始躁动起来了。越来越多的人们开始涌出城市，像无数涓涓细水汇集成一浪高过一浪的滚滚洪流，沿着铁路、公路、水路等千万条道路涌向农村，并且最终消失在除夕之夜。用滚滚洪流比喻人流，非常形象地写出了回乡民工之多，恰当的比喻，把民工回乡的壮观场景表现出来。给人深刻的印象。再如：在我们这个蓝色的星球上，自古以来就镶嵌着许许多多灿若繁星的城市。它们就像无数颗闪烁着人类文明之光的明珠。形象的比喻，把城市比作闪烁着人类文明之光的明珠，把城市在历史进程中的特点和角色表现得淋漓尽致。比拟手法也恰倒好处。每一个人类文明的发祥地似乎都讲述着一个伟大城市的兴盛与衰亡。作者用“讲述”等动词把物拟人化、形象化。使语言更加丰富精彩，感情色彩更加鲜明，描绘形象更加生动，表意也就更加丰富。 最后，铺垫的作用是本文写作上不可忽视的特点。类似于古诗中的起兴手法，文章开头就先以历史上的几次大迁徙起，然后引出所咏之事史无前例的中国民工大迁徙。 这些手法的运用需要从整体把握，才能更好地理解其精妙之处。【教学设计】一、教学目标（一）了解中国农民工这一特定人口迁徙现象与经济社会发展规律之间的关系，充分认识农民工对我国经济发展的独特贡献。（二）学习课文用史实和数据说明问题，用社会发展规律来解读社会现象的写作方法以及史诗般的语言风格。（三）学习农民工这一群体为追求美好生活而吃苦耐劳、顽强拼搏的拓荒精神。二、教学重点、难点提示（一）教学重点提示1.了解农民工这一特殊群体对社会所起到的举足轻重的作用。体会农民工身上的人性魅力。本文从一开始就在为中国这种史无前例的大迁徙做铺垫。突出“史无前例”这一特点。之所以史无前例，可以联系现实讲解：农民进城务工,对我国城乡发展有着巨大而深远的影响。目前的状况是亿万农民进入城市就业,不仅缓解了在农村的就业压力,也为城市发展和方便城市居民生活做出了重要贡献。打工经济已成为农民增加现金收入的主要途径,从全局来看，这是对改变中西部地区落后状况的有力支持。另外，很多农民身上有着“闯关东”“走西口”“下南洋”的拓荒精神。进城既为农村带回了先进的生产生活方式、文化理念、科学技术和管理经验,又为家乡脱贫致富和实现农村城镇化起到了积极的推动作用。实践证明,亿万农民工已成为推进城乡统筹的主力军。2.对“拓荒”精神的理解。农民工具有勇于接受挑战的精神。他们背井离乡，来到城市，完成城市赋予他们的任务。在艰难曲折的城市化进程之中，他们带给人们一种精神，那就是拓荒精神。在中国，无论走进哪个城市，都可以看到许许多多农民工的身影。农民工已经变成了一道中国城市的风景线。在中国看到农民工，也许会感到不自在。但是看不到农民工，定会感到不可思议。提起农民工，几乎每一个城镇居民都有一种矛盾心理。他们吃苦耐劳，象野草一样顽强地生存，有时候他们遭受白眼和蔑视，但仍然能够坦然面对。他们拿着最少的工资、干着最苦最累的工作、流血流汗、任劳任怨对个人来说，他们为了开拓自己美好的未来；对社会来说，他们开拓了一片又一片新兴经济的处女地，为社会经济发展做出了最基础的贡献。这也许就正是他们身上的一种特有的精神拓荒精神。（二）教学难点提示历史上人口迁徙史实对社会发展的作用。课文中史实的运用对农民工大迁徙的衬托作用。学生由于相关历史知识的欠缺，不了解相关史实，自然就会影响对文本的深入理解。在此，教师必须进行补充介绍。三、教学过程（一）课文导入1图片导入2.歌词导入种庄稼的棒小伙千千万，干农活的俏姑娘万万千。从小吃惯苦中苦，如今不怕难上难。扛起背包闯天下，幸福未来挑在肩。临行叫声爹和娘，脱贫致富全靠咱。古往今来谁人同？改革开放奇迹生。又是农民又是工，说的就是咱农民工！（二）研读探究对本文的理解，可以立足于对农民工精神的探究。很明显，农民工精神就是把中华民族的传统美德与改革开放的时代风采结合在一起的精神。历史潮起潮落。农民工也许不会永远存在。但是农民工精神永远不会消失，它将成为中华民族精神财富的一部分。1什么是农民工精神？2农民工身上吃苦耐劳的传统美德体现在哪些方面？3农民工对历史的进程起到哪些作用？4农民工身上有些什么样的城市人所少有的东西？为什么说农民工是中国的特殊群体？5为什么说农民工的迁徙是史无前例的？它与历史上的众多迁徙有什么本质区别？（三）心得笔记根据你对农民工的了解，以“一只候鸟的飞行路线”为话题，就课文中你最有感触的一点，写一篇短文。要求：主旨明确，说理充分，层次清晰，语句通顺，用词恰当，标点正确，文面规范。本题是为了深化课文人文精神，要求学生在文本阅读基础上完成。题目的关键是找到课文中最有感触的一点立意。很明显用“一只候鸟的飞行路线”，来比喻农民工的生活。因此，在构思的时候，要注意选材的恰当，以最大程度地突出农民工的拓荒精神宗旨。这道题需要学生掌握相当的素材，教师可以提供，亦可以在研读探究环节发动学生集思广益，提供素材。对许多来自农村的学生来说，也许家长就是农民工，这种情况下要激发他们抒写父母拓荒精神的热情，通过对父母的讴歌来激发自己的拓荒精神，做一名掌握当代技术技能的新一代拓荒者。（四）创意讲谈2010年1月31日，国务院在发布的2010年中央一号文件中，首次使用了“新生代农民工”的提法，并要求各级政府采取针对性措施，着力解决新生代农民工问题，让新生代农民工市民化。“新生代农民工”主要指出生在1980年、1990年后的上一代农民工子女，这个群体已经超过了1亿。他们和我们属于同一个时代的人，也许我们中的一些同学自己就是其中的一个分子。请以自己对城市和市民的理解，谈谈“新生代农民工”应该怎样做，才能够尽快让自己融入城市生活，成为一个真正的市民。本题是立意是让学生理解农民工生活与城市居民的生活还有区别。并且了解城市居民的特征。完成本题首先要找到现实中新生代农民工与城市市民还存在一些什么样的差异？如今，“新生代农民工”这个新名词，又称“农二代”，他们没有“富二代”、“官二代”那么多可以仰仗或继承的资源，因而他们对社会公平和平等竞争的渴望格外强烈，权利意识也比父辈明显要强很多。社会转型期以及城乡二元体制的打破，让“农二代”得以走出土地和大山。但“农二代”的生活质量不是拥有几件名牌、有一套城市住房就能改变，他们需要在就业、择偶、交友、求学等权利生活层面，拥有和城市人同样的机会。如果只是把他们定位于农民工的后代、城市基础建设力量的接棒者，则注定他们还将延续父辈的命运轨迹，更强化社会固有的出身论和血统说等不良观念。“新生代农民工”之“新”，不仅“新”在年龄，更应“新”在群体生态和生活质量。因此“新生代农民工”的提法，更应成为一个权利进步符号。参考资料：珠三角新生代农民工形象大变样 来源:广东新闻网中新广东网4月1日电(李映民 张乾铄 连少琴) 在人们印象中，农民工形象是头发、胡须不整，叼着烟，背大包提小包，奔波在都市做体力活，身上的乡土气息与城市的高楼格格不入。然而，连日来笔者走访东莞、广州等地工厂区发现，新生代农民工的穿着、生活、思想、追求都变了样。 新生代农民工衣装整洁，甚至是名牌，流利的普通话、名牌手机、休闲背包，有自己的交友圈、业余爱好，定期更新自己的博客，懂少量英文，农民工的新面貌告诉我们中国的社会正在发生深刻的变化。 笔者走访广州番禺的工厂聚集区域，随时可见三三两两的时髦男女。从穿着上看完全看不出他们是农民工。 大波浪的长发加上微黄的挑染，甘肃籍姑娘小玉显得洋味十足。今年是在她在广州打工的第二年。她说：“我是兰州一个技术学校毕业的，毕业后来这里做耳塞生产工人。我们厂许多精细工作须要女生做，但女生很少，因此我在这里很吃香。闲暇时我会看时尚杂志，也会去上下九、北京路逛街。” 小林是小玉的老乡，也是小玉的男朋友。“我自己也越来越感觉不到自己是农民工，我的生活比蚁族好很多。我有电子焊工的工作经验，许多企业需要我。我现在工作的电子厂是公寓式住宿，两人住一小间房，住着很舒服。” 小林说，他的生活正逐渐走向城市化，每次和女朋友走在广州商业区时，都忘记了自己是外来农民工，“我们的穿着、饮食、价值观都和城市人的距离越来越近。我也有城市梦想，希望若干年后，能在某个适合我发展的城市有自己的房子而长久定居生活。” 东莞市厚街镇某制鞋厂的技术组长小田是一名典型的有梦想和追求的新生代农民工。他是河北人，对人生有长远的规划而不是仅为糊口。小田有自己的博客，他写道，“春节回乡又回城，游离在城市与农村之间，辗转中想要成功的情绪愈来愈烈。一定要记得最初的梦想，有志者事竟成”。博客的文字完全没有老一代农民工的气息。 “我打工没有像父辈一样省吃俭用，生活得很自在。准备南下时我就明确了自己的梦想”，小田坚定地说，“我到东莞发展是想学习制鞋的流水作业技术并掌握工厂管理的方法，待时机成熟，我就会回家开拓自己的事业，我也想做老板。” 小田工作的制鞋厂经理表示，现在新生代农民工的教育程度起码都在初中以上，物质、精神追求都有提高。以前给老一代工人发制服，他们总爱不释手，有的人还觉得衣服料子太好不舍得穿。现在发制服基本上没人穿，厂里现在也人性化地不要求工人统一着装了。该厂为管理层以上的员工配买了名牌西服。现在想留住有能力的农民工，不仅是要加薪，还需给他们精神上的尊重和满足，因为他们有新的追求。 （五）课堂小结1从展望农民工未来（新生代农民工生活）变化方面小结。2概括拓荒精神小结。3板书设计（二选一，或进行综合设计）形式大型电视纪录片话说农民工第一集的解说词内容第一部分（16自然段）从人类历史发展的角度提出本文主题：这是一场史无前例的大迁徙。第二部分（711自然段）从解说春运的角度揭示这种人口大迁徙的特征：候鸟式。第三部分（1216自然段）提出“农民工”概念并分析其数量、流向和性质。第四部分（1719自然段）从发达国家和我国城市化进程的历史角度来认识农民工问题。特点1.用史实说明问题。2.用数据说明问题。3.用社会发展规律来解读社会现象。4.史诗般的语言风格。大迁徙日耳曼民族大迁徙洪武、永乐年间移民史无前例的大迁徙春运时间公元前120年明朝洪武、永乐年间1989年春节开始国家日耳曼、罗马帝国明朝中国当代迁徙路径日耳曼罗马帝国山西中原农村城市中西部东部落后地区发达地区起源、原因 匈奴人对日耳曼人领地的入侵巩固新政权和发展经济追求美好的生活性质民族斗争官方组织自发性为主，人口在城乡之间的候鸟式流动意义摧毁了罗马帝国为封建帝国奠定经济基础推进城市化进程，促进了社会经济的发展和社会文明的进步（六）布置作业1.完成习题册本课练习。2.完成“生活连线”练习。【关于习题】一、生活连线对联也叫楹联，是一种言简意深、对仗工整的语言艺术形式。其中“对仗工整”要求做到字数相等、词性相对、平仄协调、句法相同这四项。研读下列新闻报道。根据其内容和精神，拟写一幅对联，用手机短信功能发送给孙水林兄弟和他们的老母亲。楚天都市报记者舒均、楚田报道：2010年2月10日凌晨，南兰高速上发生重大车祸。谁也没想到，这起车祸却牵出一个感天动地的故事：为抢在大雪封路前给已回汉的民工发工钱，武汉市黄陂区建筑商孙水林连夜从天津驾车回家，一家五口不幸在车祸中遇难。为替哥哥完成遗愿，弟弟孙东林在大年三十前一天，将33.6万元工钱发到60多名民工手上。现年50岁的孙水林在北京做工程，2月9日，孙水林从北京工地回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林聚一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，天津至武汉沿线的高速公路，部分地区可能因雨雪封路。他决定赶在封路前，赶回武汉，给民工发放工钱。春节前发放工钱，是他对民工的承诺。而此时，先期回汉的民工也正渴盼着孙水林回来。当晚，孙水林提取26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。次日凌晨，他驾车驶至南兰高速开封县陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，20多辆车追尾，孙水林一家五口遇难。2月10日早上，孙东林打电话回家，发现哥哥仍未到家。预感不妙的孙东林开车沿途查找，结果在河南兰考县人民医院太平间发现了哥哥及家人的遗体。由于哥哥的后事处理尚需时日，沉浸在巨大悲痛中的孙东林和家人商量决定，先替哥哥完成遗愿。除夕前一天，孙东林拿出哥哥遗留在事故车中的26万元，又从银行提取自己的6.6万元，加上母亲拿出的1万元养老钱，发放到了60多名民工手上。“哥哥离世后，账单多已不在，我也不知道该给每个民工发多少钱。我们让民工们凭着良心领工钱，大家说多少钱，我们就给多少钱！”孙东林说。20多年前，孙水林就开始到外地打工，现已成为北京一建筑公司的项目经理，如今每年跟着他打工的民工，高峰时达200多人。“真没想到啊，老板遭遇车祸后，工钱还能照样结回来！”昨日，曾跟着孙水林做活的民工宋国清动情地对记者说。对学生来说，这道题有相当大的难度。所以，不要求用楹联的标准进行指导，但本题的立意一是锻炼学生的语言概括能力，二是深化学生对农民质朴品质的认同。操作上，教师可以让学生以小组为单位或采用大脑风暴法，形成大体合规的主题和表达形式即可。如果说课文重在介绍农民工群体，本题则重在诠释农民工个体。完成本题有几个步骤：1.提炼语段信息：孙水林为抢在大雪封路前给已回武汉的农民工发放工钱，连夜从天津驾车回武汉市黄陂区，一家五口在河南兰考重大车祸中不幸遇难。孙东林为替哥哥完成在农历腊月三十日前全部结清农民工工资的遗愿，在腊月二十九日将筹集的33.6万元工钱全额发放到60余名农民工手中。2.提炼孙水林兄弟的精神：孙水林、孙东林仁义为怀、诚实守信，艰苦创业、回报社会，用实际行动诠释了道德的真义、责任的力量。他们是中华民族传统美德的传承者，是社会主义荣辱观的践行者，是和谐社会建设的推动者，是值得我们学习的道德楷模。我们要学习他们诚信为本、恪守信义的高尚情操；学习他们吃苦耐劳、艰苦创业的高尚品质；学习他们舍己为人、奉献社会的高尚品格；学习他们履行社会责任、建设和谐劳动关系的高尚精神。3.熟悉对联的相关知识。一是字数要相等。上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。二是词性相当。在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。三是结构相称。所谓结构相称，指上下联语句的语法结构（或者说其词组和句式之结构）应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。四是节奏相应。就是上下联停顿的地方必需一致。五是内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。4.构思对联，编辑短信。要注意对联既能体现孙水林精神，又要合乎对联格式要求。在本课的教学中，教师也可以将这道题挪至课内进行，与“心得笔记”、“创意讲谈”有机结合，从而提高练习的综合性、实用性和趣味性。例文：义举浩然动天地；诚实守信重情义。新年不欠旧年薪；今生不欠来生债。青山绿水长留生前正气；翠柏苍松堪慰逝后英灵。二、研读探究1.课文为什么说“春运”是我国杜撰的一个名词？所谓“春运奇迹”是怎么一回事？这个奇迹的背后隐含的是一个怎样的现象？命题立意：整体感知课文，理解重点文意参考答案：因为这种在春节期间集中爆发的客流高峰，为我国所独有；而且其客流主体是农民工，这也为我国所独有，所以作者将“春运”称之为中国特色的一个词汇。所谓“春运奇迹”是指在春运期间，我国的运输部门所运送的旅客量非常惊人。作者用了一连串的数据说明，要保证这么大的客流安全有序地在全国范围内流动，其动用的人力、物力以及管理能力在当今世界范围是独一无二的。春运奇迹的背后是我国自1989年开始的史无前例的农村人口候鸟式大迁徙现象，从而造就了农民工这一特定群体。他们往来于农村和城市之间，为着自己更好地生存和幸福地生活，执着地追寻着。2.课文中运用了大量的数据来说明问题。请根据语境说说这些数据在课文中都说明了哪些问题。命题立意：理解文意，归纳概括参考答案：（1）春运奇迹：2006年春运期间，中国铁路、公路、水路40天发送旅客达20.54亿人次。为了完成这一运输任务，铁路运输部门增开临时客车2.18万余列，公路运输部门共投入70万辆大中型客车，水路运输部门共投入2万余艘客运船舶。（2）农民工数量：2004年进城务工的农民工为1.18亿人，在乡镇企业就业的农民工为1.36亿人。进城务工的农民工人数接近于日本的总人口！相当于两个英国或两个法国的总人口！超过了三个加拿大或五个澳大利亚的总人口！（3）农民工流向：2004年安徽、江西、河南、湖北、湖南、广西、重庆、四川、贵州等9省（市）跨省流动的农民工占本省（市）农民工60%以上，占全国跨省（市）流动农民工的81%。全国跨省（市）流动的农民工到北京、天津、上海、浙江、江苏、广东、福建等7省（市）的占82%。中部和西部地区是农民工的主要输出地，占全部农民工67%；东部地区是农民工的主要输入地，占全部农民工70%。（4）农民工的性质：今天的农民工与过去的拓荒者截然不同。据统计，2004年进城务工的农民工在直辖市占9.6%，约1140万人；在省会城市占18.5%，约2190万人；在地级市占34.3%，约4060万人；在县级市占20.5%，约2420万人；在建制镇占11.4%，约1350万人。（5）我国城市化水平：美国城市人口比重1790年只有5%，1965年达到72%。日本城市人口比重1920年只有18%，1975年达到75%。2000年全世界城市化水平已达到50%，发达国家的平均城市化水平已达到75%，发展中国家的平均城市化水平已达到37%。改革开放以来，我国的城市化水平从1978年的17.4%提高到1999年的30.9%，但比同等人均GNP国家低12个百分点，比同等工业化国家低24.2个百分点。3.课文开篇就介绍了日耳曼民族的大迁徙和我国明朝的大迁徙，这除了使行文大气厚重外，也为我国当代农民工大迁徙布置了一个雄浑的历史背景。在老师介绍这两次历史大迁徙情况的基础上，说说我国当代农民工迁徙和他们的迁徙有什么不同。命题立意：综合分析比较，准确理解文意参考答案：第一，日耳曼民族大迁徙和明朝大迁徙都是有组织的迁徙，我国当代农民工属于自发的迁徙；第二，历史上的迁徙包括“创关东”“走西口”都是从农村到农村，我国当代农民工迁徙是从农村到城市；第三，历史上的迁徙都是到迁徙地定居，我国农民工则是候鸟式迁徙，是临时性的人口流动。4. 课文的最后，作者说：“历史，似乎别无选择的将农民工推到了艰难曲折的城市化进程之中。农民工，似乎义不容辞的承担起了为城市化进程披荆斩棘的历史使命。”结合全文，找出其中三个关键词，谈谈你对这句话的理解。命题立意：整体感知，提炼主题参考答案：开头作者就将人口迁徙同历史的发展联系到了一起，后半部分又将发达国家工业革命后城市化进程和我国的城市化进行进行比较，说明我国城市化水平和我国的工业化进程不协调。城市化是工业化进程的必然结果，在这一社会规律的作用下，我国城市化进行需要加快，但由于我国国情的特殊性，这个过程显得缓慢、滞重，农民工在这个过程中已经并还将遭遇更多的艰难，所以一方面他们自发的迁徙是对我国城市化进程的贡献，另一方面也将为之承受了更多的牺牲。这就是“艰难曲折”“义不容辞”“披荆斩棘”三个关键词的含义所在。三、练习册答案（一）语言训练1.B 2.C 3.C 4.D 5.C（二）语段分析语段一1. 设问句。设问句是“无疑而问”，往往明知故问，自问自答。目的是强调问题，以引起人们注意，启发人们进行思考。 2用大量的数据来说明，增加了文中观点的可信度，使文章更具有说服力。语段二1.对家长来说，不能给孩子过度的照顾甚至溺爱；对孩子来说，成长更需要自己奋斗。2土地不是越肥沃越好【相关资料】一、关于“新生代农民工”1.名称由来2010年1月31日，国务院发布的2010年中央一号文件关于加大统筹城乡发展力度 进一步夯实农业农村发展基础的若干意见中，首次使用了“新生代农民工”的提法，并要求采取有针对性的措施，着力解决新生代农民工问题，让新生代农民工市民化。2.特征概述“新生代农民工”，主要是指80后、90后，这批人目前在农民工外出打工的1.5亿人里面占到60%，大约1个亿。他们出生以后就上学，上完学以后就进城打工，相对来讲，对农业、农村、土地、农民等不是那么熟悉。另一方面，他们渴望进入、融入城市社会，而我们在很多方面还没有完全做好接纳他们的准备。新生代农民工年龄18岁到25岁，以“三高一低”为特征：受教育程度高，职业期望值高，物质和精神享受要求高，工作耐受力低。 新生代民工的消费特点：个人消费支出快速增加，不再为攒钱而使自己变成“苦行僧”这是不同于父辈的显著特点。 据广东省统计局抽样调查显示，09年第二季度，新生代农民工平均每月挣钱873元，只交回老家232元，即将近八成的工资收入被自己花掉了，或者自己留着了。他们把超过一成的收入花在了文化娱乐和电话费上。新生代农民工在接受城市文化和生活方式的同时，也受到了一些不良风气和固有陋习的影响，出现了“娇子农民工”、“月光族”等现象。新生代农民工大多是刚刚从学校毕业就直接进入城市打工，既没有吃苦耐劳的思想准备，也没有吃苦耐劳的能力和精神，过分追求较好的生活，勤俭节约的品格逐渐淡化。调查显示，有68.5%的人收入主要用于自己的吃穿住行，工资很少寄回家，70%的人拥有手机或小灵通。一些人崇尚享受，注重攀比，非理性的消费观念让收入较低的农民工生活更加陷入困境。 我国农民工市民化面临的前沿挑战是20世纪80年代以后出生的第二代农民工的市民化。随着第一代农民工年龄的增大和逐步返回农村，新生代农民工陆续进入城市并成为农民工的主体。这部分人的成长的社会环境和家庭环境与其长辈发生了很大的变化：（1）他们在文化程度、人格特征、打工的主要目的、城市认同感、生活方式、工作期望、与农村家庭的经济联系等方面与第一代农民工也迥然不同。 （2）他们的“城市梦”也比他们的父辈更执著，他们中间大多数人不愿意在结束了若干年的打工生涯后回乡务农。 （3）他们中间绝大多数根本没有务农的经历和经验。3.面临社会问题新生代农民工及其市民化面临的前沿而又现实的挑战突出表现在：（1）他们的劳动供给和就业行为明显不同于第一代农民工。在不同时代成长的农民工有着不同的阅历和自身不同特点，导致他们追求目标、偏好等不同，因此，仅仅将农民工视为同质群体的传统研究方法不能了解当今农民工劳动市场的供求状况。从经济学的角度说，新生代农民工因为他们的效用和目标函数与第一代农民工的差异导致了他们的劳动供给函数及其在劳动力市场的供求均衡点与厂商需求之间存在“缺口”而出现“民工荒”现象。（2）他们对社会保障的需要胜过第一代农民工。在心态和观念上，第一代农民工更接近于农民，对城市认同感较低，即使在城市中无法生存时，还有回乡务农的最后一条退路。第二代农民工更接近于市民，对城市的认同感较高，但与城市劳动力相比，由于缺乏必要的专业技能和进入正规就业市场的本领，心中过高的期望与所面对的非正规就业市场，形成巨大落差，在城市中无法实现真正立足，但也不愿甚至没有能力退回到农村中务农，成为了城市和农村之间真正的“两栖人”。新生代农民工不仅需要劳动权益的保护，而且需要社会失业救急网络的保障。 （3）他们的市民化问题如不能顺利解决，将直接关系到城乡的社会稳定。与第一代农民工相比，第二代农民工是更需要市民化也是更容易市民化的群体。他们更加渴望城市的文明，意识和行为已接近于城市人，但因为个人、制度和市场等多方面原因依然滞留在农民工队伍中。随着第二代农民工进入城市的规模越来越大，如果长期不能迈过市民化这道“门槛”，累积到一定时期和规模时很有可能引发为比较严重的社会问题。4.与第一代农民工区别人们的印象多是“大包小包、一头乱发”，但在本报等单位主办的第四届“民工招聘会”上，出现了不少与此大相径庭的“新生代”农民工:他们年龄普遍在25岁以下，说一口标准的普通话，时不时地从包里掏出名牌手机；基本没有务农经历，受教育程度较高；他们与上一代农民工有着截然不同的生活观和就业观。 “新生代民工”不再老老实实地待在最脏、最累、最“没出息”的工作岗位上，不再省吃俭用攒钱往家里寄，更不会挣够钱回家盖房娶媳妇。在受到歧视时，他们会摔门离去。 中国社科院研究员王春光用更为“学术”的语言对他们进行了描述：新生代民工有76%未婚；基本上没有务农的经历，很多是从学校毕业后就直接外出的，甚至连基本的农业常识都缺乏；从动机上看，他们基本上不是基于“生存理性”外出，而是更多地将流动视为改变生活方式和寻求更好发展的契机。 第一代农民工普遍将谋生作为第一目标，建筑工地是他们的聚集地，新二代农民工的目光则投向三产服务业、制造业、纺织业、电子业等行业，赚钱只是他们外出打工的部分目的。他们希望在城里买房，能像城里人一样生活。 因为有着更多的企盼,他们找工作时也往往更“挑剔”。“虽然我来自农村，但这并不代表我对生活质量没有要求。我同样需要娱乐，需要交友，需要上网来了解全国各地的信息。”王玉明今年23岁，初中毕业，一家招工单位对他有意向，但因为单位地处偏僻，上网、外出都不方便，他一口回绝。 “我有技术，不愁工作，我要进大企业工作。我原来那家单位管吃管住，但早晨馒头、咸菜加白开水；中午一年到头都是炒白菜，这样的生活，我不能忍受。”这是一个第二代农民工对找工作一直持观望态度。 许多用工单位很需要这些人,但也对此表现出了相当的担忧。“现在不少年轻人，在工厂有点不高兴，什么也不想，马上走人。”一家企业招工负责人曾说，用人单位有一部分认为，第二代农民工存在的最大问题，就是敬业精神差。对大多数第一代民工而言，他们清楚地知道自己只是城市的“过客”，他们来自农村，归宿也在农村。 对于新生代民工来说，他们往往不清楚自己的未来在哪里。他们向往城市，却不被城市所接纳；他们的根在农村，却对农村日益疏远。对他们而言，城市意味着一种新的生活方式，意味着不一样的前途，不一样的命运。他们希望通过进城务工经商，告别祖祖辈辈“面朝黄土背朝天”的生活。 外出的经历更让他们深刻地体会到城乡之间的巨大差异，因此他们才发出了“死也要死在城市”的心声。但是城市高昂的生活成本、严格的户籍制度、冷漠的社会歧视等一道道有形无形的门槛不断粉碎着他们的城市梦。 城市文化的耳濡目染又不断消解着他们对家乡存有的情感认同和社会记忆，生活方式的巨大差异也使他们渐渐不再适应农村的生活方式。总之，比起第一代民工，他们真正成了既融不进城，也回不了乡的“边缘人”。因此，他们无法规划自己的人生，走一步看一步、得过且过的心态相当盛行。5.培训与发展新生代农民工更期待未来的发展，大多数人有着自己创业的梦想，对未来的渴望超过第一代农民工，对未来的人生轨道也有一定的规划，但是往往因为喜欢享受，总是离自己的预期目标很远。 与第一代农民工求生存为主不同，学技术成为第二代农民工外出务工的一个重要原因，他们大多希望有一技之长以谋求更广阔的发展空间。有56.9%的第二代农民工认为打工是为了多挣钱，但也有高达62.6%的人未来有做老板的打算，“有自己的事业”是他们中不少人的最高理想。 由于第二代农民工的受教育程度较高，因此他们对文化精神生活也有着强烈的需求，很多人认为看电视、看报纸都只是较低层次的精神需求，但由于收入较低，他们只能选择比较廉价的文化消费方式。调查显示，31.2%的人在工作之余选择学习，56.2%的人希望当地有关机构能组织开展各种技能培训。 第二代农民工在选择工作时，非常关注“对人的尊重”，希望被他人尊重和被社会认可。调查中，第二代农民工对一些公司控制加班时间，进行人性化管理非常满意，认为这样会得到精神上的满足，工作的信心和动力更大。 调查显示，尽管目前城市的管理、服务与青年农民工的实际需要相差甚远，但仍有27.4%的人希望一直呆在城市参与城市建设和分享城市发展成果。广东省青年干部学院青年研究所所长谭建光认为，这说明第二代农民工内心对城市的认同感和渴望融入的心理，他们希望参与城市种种公共活动，体现自己的价值。 “民工潮”兴起于改革开放初。从上个世纪80年代起，一个又一个躁动的身影，告别“日出而作，日落而息”的生活模式，义无反顾地闯进陌生的城镇，汇聚成让人叹为观止的亿万农民工大军。一方面似乎是永远汹涌的“民工潮”，另一方面民工开始回流。2007年，湖南劳务输出达1093万人，占农村劳动力总人数的30，近年，湖南各地纷纷对回乡创业者制订优惠政策，加大信贷支持力度和金融服务力度，提倡和鼓励“劳务湘军”回乡创业。据不完全统计，目前，湖南全省已有约30万外出农民工回乡创业，创办“回流型”企业3.3万多个，吸纳近120万农村劳动力。 80后农民工的生活逐渐被城市化，他们在穿着、饮食习惯、价值观念、谈吐、思维方式等方面逐渐与城市的孩子接近，城市的“向心力”日益增强，如何为他们提供就业教育机会、提高他们自身素质、完善进城配套政策等已成为当前政府部门思考的课题。许许多多像万春水一样的老民工回乡后一去不还。取而代之的是小杰这样的年轻娃子。他们有文化，有想法，更加的不安分。这些80后民工的精彩故事，告诉我们一个结果，那就是外出、赚钱、回乡、建房、再出来，已经不是民工们外出打工的唯一选择。人生的路，在农民工的脚下，越走越宽。6.人群调查全国各省市对第二代农民工进行了一次大范围的调查，其结果显示： （1）给调研人员的直观印象：他们通过第一代农民工带回去的信息，对城市充满了向往，甚至有些“80后”本身就是跟着打工的父母在城市上学的，他们的思维方式以城市为坐标，对农村完全陌生。从思维方式和行为方式上看，他们完全离开了农村，成为与父辈相区别的城里人。 但在另一方面，与城市的同龄孩子相比，他们学业不精，缺乏高等教育机会，很多人初中毕业就开始打工。他们和城市孩子一样被娇惯，没有父辈的吃苦忍耐精神，看不上低收入的体力活，又没有机会找到高收入工作。 （2）追寻“下一个城市”的理由 ：“80后”农民工，由于不满现状而到处“漂泊”。这本身是市场对劳动力的调剂行为。但是，由于他们本身的劳动技能并未因此而提升，因此流动并没有明显改善他们的境遇。 （3）“80后”的打工价值观：上一代农民工中，愿意把孩子带出来读书的，基本上都是想藉此让孩子跳出农门，进入城市；而第二代农民工进城的主要理由是改变自己的农民身份。 新一代农民工中有许多都是携家带口进城务工，这与老一代农民工“单打独斗”的状况相比有了很大的变化。由此带来的农民工子女教育问题也日益突出。 （4）新一代农民工高度渴望子女能受到良好的教育，但实际上困难重重。我国教育体制是“分级办学，属地管理”，这使没有城市户口的农民工子女难以享受和城里孩子同等的教育条件。 调查显示，北京市政府批准的民办农民工子弟学校，如行知学校和安民小学，多次受到中国青少年基金会和“希望工程”的资助，一些公办学校还和他们结成“手拉手”帮助对象。但接受调查的150名家长，却对这两所学校评价不高，有57的家长认为学校教学质量一般，认为较好的有24，很好的只有17。而实际上，这是北京市相对较好的两所民办农民工子弟学校。7.人群评价农村流动人群已不再是昨天的农村流动人群，“新人换旧人”，新的一代已经成长为农村流动人群的主力：他们“新”在年轻，“新”在没有务农经历，“新”在对城市生活更强的憧憬和向往，“新”在更少的家庭负担。 面对新一代农村流动人群，我们的一些城市仍然“我自岿然不动”，无动于衷，甚至有个别城市还想着法子，拆迁“城中村”，让流动人群无容身之地，从而企图变相地迫使他们离开。我们仍然看不到农村流动人群如何分享城市发展、繁荣的成果。不少城市并没有把农村流动人群作为中低收入者看待，低保、廉租房和经济适用房这些为城市中低收入者设计的福利政策都没有他们的份儿。 尽管国务院曾专门为农民工发过文件，要求流入地政府解决农村流动人群子女的上学问题，但是不少城市的教育部门仍不能解决农民工子弟学校的问题。 新一代农村流动人群一方面想永久地离开农村，不愿返回农村生活定居，另一方面他们在城市没有“家”的感觉，找不到融入城市的钥匙。城市对他们构筑起一道道屏障。一些城市想通过产业结构调整、改造“城中村”，让农村流动人群没有了就业机会和安身之所，从而让他们自动离开。事实上这只是一厢情愿的想法，只要仍然存在城乡二元差别和地区差别，那么城市的繁荣就会吸引农村流动人群向城市流动。如果一个城市如此无情地对待为其繁荣和发展做出巨大贡献的农村流动人群，那么农村流动人群会以什么样的方式“回报”它呢？它又将怎样实现和谐呢？和谐社会何以可能呢？ 新一代农村流动人群不会“坐以待毙”，总要寻找他们在城市的生存和生活空间。在城市社会的排斥下，他们形成了自己的生活圈和社会。他们在城市主流社会找不到认同和价值的肯定，而转向自己群体的认可，建立了自己的生活圈子和社会，在这个社会中他们凭借着老乡、亲戚朋友等传统资源，去维持他们内部的秩序，以他们特有的方式解决他们自身的问题。在不少城市，已经形成同一个县或省来的人生活在一起、集中在同一个行业的现象，甚至出现各种老乡团伙，占据一方天地。 有研究者研究发现，最近农村流动人群上访少了，并不等于他们面临的问题比以前少了，而是他们更多地借助于其内部的非正式力量和方式解决问题。这就是城市排斥的结果。城市的排斥，使得农村流动人群更倾向于挖掘内部的传统资源，去构建他们的生活秩序和圈子，去支撑他们在城市的生活、生存。长此以往，城市将形成双重结构：主流社会和边缘社会。当边缘社会不断扩大，势必对主流社会产生强大的冲击，从而会带来隔离、断裂后的紧张、矛盾和失序，城市居民也就不会有安稳的日子。 为了避免这样的恶果出现，每个城市都不要为了眼前的利益而将农村流动人群排斥在外，不能再继续把他们仅仅当做“过客”，新一代农村流动人群的出现和壮大，已经让城市没有多少时间去享受流动人群的“红利”了，继续靠农村流动人群的廉价劳动维持繁荣和发展的余地将越来越小。因此，只有给予农村流动人群以基本的市民待遇，让他们分享城市改革、发展和繁荣之成果，一个城市才能真正实现和睦相处、社会和谐的理想，才能保持可持续性发展。 随着中国城市化进程，从“卖苦力”到“拼智力”，从城乡两栖到定居城市，从单向涌入城市到开始回乡创业，中国农民工群体正在发生着脱胎换骨般的变化。二、从同盟军到主力军（话说农民工第四集）1982年12月4日，第五届全国人民代表大会第五次会议在北京举行。会议一致通过了新的中华人民共和国宪法。这部新宪法的第一章第一条规定：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。这一规定确立了工人和农民这两大劳动者阶层在我国的政治地位及相互关系。用一句通俗的话来讲，工人是社会主义建设的主力军，农民是社会主义建设的同盟军。农民工在工人和农民之间扮演着一个什么样的角色呢？据统计，2004年农民工转移到第二产业占40%，转移到第三产业占60%。在第二产业中，转移到制造业占67%，转移到建筑业占22%，转移到采掘业占8%。在第三产业中，转移到批发零售业占17%，转移到居民服务业占15%，转移到交通运输业占12%，转移到住宿、餐饮、娱乐、文化、教育、体育等行业占56%。这就是说，农民工与工人所从事的工作是相同的，与农民所从事的工作是不同的。从工作性质来看，农民工不再是农民的一部份，而是产业工人的一部份。他们是一支已经加入社会主义建设主力军的同盟军。作为产业工人的一部份，农民工又扮演着一个什么样的角色呢？根据2000年第5次人口普查资料，农民工在第二产业从业人员中占58%，在第三产业从业人员中占52%，在加工制造业从业人员中占68%，在建筑业从业人员中占80%。这就是说，农民工的人数已经超过产业工人总数的一半以上。农民工不仅已经成为产业工人的一部份，而且已经成为产业工人的主要来源。他们正在社会主义建设的主力军中发挥着中流抵柱的重要作用。2005年6月中旬，三峡工程优秀建设者评选揭晓，在28名获奖者中，有3位青年农民工异常引人注目。他们是该奖项开设10年来，首次获此殊荣的农民工。据介绍，3位获奖者都是具有一定技术专长的现代农民工，是三峡工地的一线工人。在艰苦而繁重的工作中，他们既能吃苦耐劳、乐于奉献，又勤奋好学、勇于创新，是攻克施工难关的技术能手。三峡工程开发总公司负责人认为，农民工也是三峡建设的主人，施工中，许多重活、脏活、累活、危险活大都是民工们在做，没有大批农民工的辛勤工作，