曹植洛神赋后感 求之不得 寤寐思服.doc

求之不得 寤寐思服曹植与洛神赋公元229年，有一位宛若芝兰的男子。这年的七月经历了过多惨烈的宫廷斗争，寂寞落拓的男子从京城洛阳顺江而下，在向东归往封地的途中，换乘一叶小舟，羁泊在了洛水一带。他站在日暮的川岸，忽而回忆起了笙管悠悠，青烟袅袅，忽而就做了的这场绮丽之极的清梦中，美丽的洛水女神站在对岸山岩上脉脉含情。其时魏国易主，骨肉兄弟一朝离散，权力倾轧，相互迫害，勾心斗角，权臣误国。此时是魏文帝黄初四年，男子的封号是鄄城王。后来的人把男子的这一梦叫做洛神赋。黄初四年东归的马车里疲惫的男子都在想些什么如今已经没有人知道，然而他的这一场梦境却留了下来。几千年来，给无数文人每一个睡不着觉的夜晚提供了许多遐想的材料。佛言：生有七苦，爱别离，怨憎会，求不得。前四者全凭命数，无可避免；爱怨求却是发乎人心，抚今追昔，低回掩抑。这一年，曹植徙封东阿。从洛阳东行，千里而下，脚下是漫漫无际的黄土，身后是一群疣盲聋聩的老兵。平原铺展，兵士们举步维艰，而曹子建则是一脸茫然，不是该相向何方。倏然，一座山扑面而来，青石嶙峋，层层叠叠，不十分巍峨，然而却一样耸人心怀。这座山就是鱼山，在它南侧，山脚之下，黄河东去，涛声可闻。千里登临，临深望远，江山已然几经数变，然而这江水却如同存在于世外，千载之下仍然奔腾如长龙，倥吰有声。而这年来的权位争夺，手足相残，种种世象，如今已是风轻云散，再不是我曹植可以愿望的了。求之不得，求而不得。在此世的人们总以为彼世是最美好的，永远要羡慕彼世的一切，而彼世心心念念的，也不过是到最好的此世来。愈是求不得就愈发是企盼。凡人愿望求仙长生，三圣母织女却只为这凡人的爱情，要为这种凡人的东西去死。嫦娥飞天成仙，究竟是求得了她要的快乐，还是念着那个怜她爱她的男子，碧海青天夜夜心。如果不是为了那场梦，夙玉怎会早逝，云天青又怎会枉死，玄霄怎会立身成魔，云天河又为何在最后终究逃不过天谴的命运，盲了双眼。苍穹殆尽，究竟是情意断绝的求仙，还是仅仅为那一场即墨烟火。我大概可以相信，求不得固然可恨，但有时求得了也未必便是幸事。那镜花水月一经触碰，定然不复苦苦哀求追寻时的绝美动人。而求其事之中所付出的代价，更未必便是你可以承受的。世人常常发愿，又常常在终于愁眼看穿的时候悲怆收场。却不知人间世情变幻，抚今追昔，低回掩抑，不过一场虚空大梦，流水东过。求不得明明就是人世间最苦，最痛楚，最伤人心的悲哀。然而人都是蠢蠹，并非至圣，不可能放下那些东西，甘愿为他死生，错落不堪，低回徘徊，痴狂得没有天理。曹子建失去了甄宓，无数次与那心中念想至深的所求失之交臂，良辰美景总辜负，物移星转，天各一方，满目云烟，肝肠寸断。然而洛水之中，他突而就做了这一场梦。一个男子权倾天下了，有一日惘然回顾，陡然见到了一位倾国倾城的绝世女子，美丽的不可方物。他那一刻间，是不是有一种甘为这女子抛弃天下，但为见其一笑的懵动？那种微妙的情绪，肠一日而九回的迟疑，除了一句“执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑”，又有什么别的词句可以形容的呢。什么时候开始，又会在什么时候结束，已经不重要，那是求不得与你的所求与你一个人的世界，如此简单，天地变化不过君之喜悲。生活在这个世界上的人们各自怀抱着美梦认真生活。这个世界上的每个人都会做梦，都寻找着属于自己的美梦。这些美妙梦境或者可以实现，而更多的却永远不能成真，甚至有时竟变成噩梦叫人沉沦苦海不得解脱。可明明只是这样，却还是有人甘之如饴，奋不顾身，即使百般沉沦，溺于苦海也不肯放手。明知只是是痛苦，还有无数人要追逐他的身影，以无怨的气魄投入这片梦境中，即使是飞蛾扑火，也甘心懵然无知而自得其乐日复一日年复一年地沉溺其中。这样的东西都是可怖的毒药，沾上了就不得解脱，可是如果没有这样的梦，人就没有办法活下去！对生命的欲望，对金钱的欲望，对名利的欲望，乃至情欲，形形色色，充斥着这个世界。这些欲望带来的种种苦境，是汉广难渡，是碧海难奔，是相思难解，是人心如水交道难论。佛言七苦，所谓怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱。求，就是欲。求不得，便是苦恼。 原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。求不得时，人们心中就会痛苦不堪。他人华厦万千，而我无立锥之地；他人轻而易举取得的事物，而你心心念念地苦苦追求，却永远不可能得到。你万分失落，心中极其嫉妒，恨尽了这天下的所有人。传说中，曹植的洛神赋原名感甄赋，甄宓的儿子魏明帝有感于此赋太露骨，遂易名洛神赋。曹子建笔下的洛神“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；追而察之，灼若芙蕖出渌波。”大概只有求不得，才会心心念念，变成一个不忍说破的梦迹。曹丕得到了她，最终却将她赐死。三国演义中曹丕第一次见到甄宓，“披发垢面”的她亦难掩“倾国之色”，曹丕即时承诺：“愿保汝家。汝勿忧虑。”可惜，最终她连命也没能保。曹植争夺嗣位的途中败给他的兄长，他见到的爱情最终不过是一梦而迷失费尽心机却是终至无路回头，他要写“浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”，为了这一梦夙立中霄舍生忘死付出了一切的。他曹七步这一梦，到底是金波银汉，潋滟无际；或是高树悲风，洛神飘扬，如今又真有谁知道？只不过这种种痛苦，种种悲凉中，最最令人遗憾的，大概便是最终，他的才情他的“捐躯赴国难”突然就被这一场争嗣的悲剧磨灭，走到了穷途末路。就像是千金散尽黄粱梦醒终于都落在了求不得的苦境里。我其实是不喜欢男人，为了女子误尽终身，不愿见男子困于情爱痴缠，终日寄以浮华弄巧的词藻，弱如妇人。我总以为，男人当为一些女人永远无法理解的事去战斗，家族，荣誉，天下。打的这场仗，是即使流血殆尽也不会后退一步的。这样的男子心怀天下苍生，是装不下一个女人的。然而曹子建这一首洛神赋，写的也许真的不是爱情吧。他当年写白马篇，自有其策马江山八百里，气吐四海榄九州的回肠荡气。他当年口口声声说，丈夫何须入关生，男儿当求裹尸还，气血贯勇，千载之下仍能令懦者勇，壮者强。然而这一首洛神赋，却是积愁聚恨，情深如许，怀揣着对一个女子的愁怨深情，甘愿为了这个女子此生漂泊，憔悴天涯，长夜无眠。江河破灭，彼黍离离，至亲相残，难道惨痛欣喜，只为情爱离合。我想曹植心中便真有情恨，这国土沦丧，江山飘零之仇，也硬生生要痛杀人了。后人知道这求不得的痛苦，想着陈王这一生的所求所念，想着人这一世的死生，想着一个人能够忘却所有，为了他所求做世间的一切，为之死生，为了所执着的事物，能够为了这样的东西，连自己的生命都舍却。其实是所有人，关于不能再也容不下了其他，心心念念的那样爱到至深的事物的一个梦境。至于徘徊在魏王在洛水旁的倾世才情与甄宓遗下的枕头，那又是世人的另一个梦境了一个借由甄姬从洛水之中飞升而出，与才子相会的的梦境。所谓洛神，其实不过就是历史中的人们所执著的，不甘心破灭的美梦。意想而已。一位寂寞落拓的男子，遇上了美丽的神子，突然忆起了为之死生的爱情。离乱人曹子建徘徊在洛川的江水上，就着残酒，咽下了一个名为佳人已逝的回忆。而此时，魏国江山易主，一时之间朝野上下权力倾轧，自己一生所志壮志难酬，最后被迫离开京城，离开权力中心。他梦到的，真的便只是洛水之中所求的爱情么。至少我是不信的。相思是情人的梦，江山是帝王的梦，玄黄是才子的梦。叫人舍生忘死奋不顾身的梦境，曹子建已经有了，不论是悲风洛神，还是潋滟无际，他已然梦到了。我也已经有了，我这一梦，是关于不可摧折的勇气，不可消磨的意志，不会背叛的朋友，不能忘却的信仰，和永不会冷却的热血。而，你有吗?生