九年级语文暑假复习试卷

九年级语文暑假复习试卷 一、积累与运用语言积累1、请根据提示填写相应的古诗文。无为在歧路， 。，病树前头万木春。春蚕到死丝方尽， 。不畏浮云遮望眼， 。浊酒一杯家万里， 。，千树万树梨花开。天下英雄谁敌手?曹刘。 。苍颜白发， ，太守醉也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德， 。引喻失义，以塞忠谏之路。辛弃疾的破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中,从视觉,听觉两方面,生动表现激烈战斗场面的是 ， 。2、阅读下面文字完成问题。温馨是一种境界。温馨是粗茶淡饭中的欢笑，是生活清贫中的，是困苦中的从容，是艰难中的，是面对一切不幸，却拥有理解和欢悦，是平平淡淡中的体贴和相守是渗入静m树林中的阳光，分射出丝丝的光束，织出宜人的景致：妻子xin熟地操持家务;老奶奶笑吟吟地牵着孙子去玩;一次深情的注视，一句“天寒了，多加一件衣服”的关怀，一句“你是否依然爱我”的追问透过这些惬意的温情，使我们分外陶醉。根据拼音写汉字或给加点字选择正确读音。静m xin熟从容 笑吟吟从两处选择符合语境的词语填入横线。划线的句子是个病句，请写出正确的句子。二、阅读阅读下面诗歌，回答问题。江城子密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄。右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。3.下面对这首词理解分析不正确的一项是A.这首词起句用一个“狂”字贯穿全篇，统摄了全词，奠定了全词纵情，豪迈的感情基调。B.上阕“新射虎，看孙郎”这一典故的用意是要像孙郎那样建功立业。下阕“何日遭冯唐”这一典故中，作者把自己比作魏尚。C.词的上阕“卷”一字突显出太守率领的队伍，气势磅礴，何等雄壮。D.苏轼“聊发少年狂”，表现了他仕途顺利，意气风发的一面。4.“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”抒发了作者怎样的思想感情?请简要分析。名著阅读5.下列关于水浒这部名著的理解和表述有误的一项是A.水浒是元末明初作家施耐庵写的一部以农民起义为题的长篇白话小说，塑造了108位栩栩如生的英雄形象，鲜明地表现了反抗封建暴政的主题。B.豹子头林冲是东京八十万禁军教头，他武艺高强、勇而有谋，为人仗义、脾气火爆，因被高俅陷害，最后被逼投奔梁山泊。C.李逵接母上梁山享清福，途中遇到李鬼冒自己的名号打劫，砍了李鬼一刀。听李鬼说要赡养九十老母，便没杀他还给了十两银子，后知受骗才杀了李鬼。D.“洒家杀死这个泼皮，怎肯连累你们。泼皮既已死了，你们都来同洒家去官府里出首”说这话的人是杨志。6.阅读选段，武松提到的“只依我三件事”指的是哪三件?话说当时武松踏住蒋门神在地下，道：“若要我饶你性命，只依我三件事，便罢!”蒋门神便道：“好汉但说，蒋忠都依。”武松道：“”蒋门神听了，要挣扎性命，连声应道：“依得!依得!蒋忠都依!”节选自水浒施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神阅读下面材料，完成问题。20XX年11月中国申报的“二十四节气”列入联国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这也是中国继京剧、珠算等之后，第三十九个被列入该名录的项目。二十四节气歌“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连;秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”巧妙地安插了节气名称。它们反映了季节、气候、物候等自然现象的变化。例如“清明”，含有天气晴朗、空气清新明洁之意。因此，“清明节”也称作“踏青节”，习俗丰富有趣，也是历代文人创作的重要题材。近期某网站就中国申遗成功的“南音”“刺绣”“呼麦”等传统艺术，开展了一个关于“我国青少年对中国传统文化喜爱程度”的调查。调查报告情况如右图：为保护文化遗产，韩国政府1962年颁布了韩国文化财产保护法，联合国教科文组织也于1983年制定相关政策规定。韩国人重视传统文化，国民在传统节日或举行婚礼时，仍有许多人喜爱穿民族服装。节选自“百度文库”意大利各界每年都投入巨大人力和财力，维修全国各地的濒危古代建筑、壁画和雕塑。几年来，意大利在联合国教科文组织的支持下，得到了30多个以拯救名胜古迹为宗旨的民间组织的援助。以保护威尼斯为例，意大利通过设立募捐箱筹集专项保护资金、在旅游手册上公布基金会联系方式等行动，为拯救威尼斯作出了不小的贡献。节选自“知网”7.结合材料一，判断以下节气名称中表明四季变化的一项是A.雨水 大雪 小寒 大暑 B.霜降 芒种 小雪 谷雨C.清明 霜降 惊蛰 大寒 D.春分 夏至 立春 冬至8.以下是为“清明”节气而作两幅宣传图，你更喜欢哪一幅?请结合材料一，说说你的理由?9.结合材料二、三、四，说说在继承和保护中国非物质文化遗产方面，我们还需要做些什么?阅读文言文选段，完成下列问题。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。夫治国犹于治身：治身之道，务在养神;治国之道，务在举贤;是以养神求生，举贤求安。故国之有辅，如屋之有柱;柱不可细，辅不可弱;柱细则害，辅弱则倾。故治国之道，举直措诸枉，其国乃安。支柱以直木为坚，辅以直士为贤;直木出于幽林，直士出于众下。故人君选举，必求隐处，或有怀宝迷邦，匹夫同位;或有高才卓绝，不见招求;或有贤孝弟，乡里不举;或有隐居以求其志，行义以达其道;或有忠质于君，朋党相谗。尧举逸人，汤招有莘，周公采贱，皆得其人，以致太平。注释：措诸枉：把邪恶不正的人置于一旁;怀宝迷邦：这里指怀才不遇，而流为庶民;尧举逸人，以致太平：意为尧、舜、周公等明主，都是在这些卑微的地方，觅得良材，建立太平盛事的。10.解释加点词。是以先帝简拔以遗陛下 悉以咨之或有高才卓绝，不见招求 或有忠贤孝弟，乡里不举11.下列朗读停顿不正确的一项是A.此诚/危急存亡之秋也 B.然侍卫之臣/不懈于内C.故国/之有辅 D.夫/柱以直木为坚12.下列各组句子中，加点字词意思相同的一组是A.忠志之士忘身于外 夫治国犹于治身B.是以众议举宠为督 是以养神求生，举贤求安C.欲报之于陛下也 治身之道D.以塞忠谏之路也 夫柱以直木为坚13将下面句子翻译成现代汉语。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。直木出于幽林，直士出于众下。14.乙文开篇写到“治国之道，务在举贤”，结合两则选文，请简要分析任用贤人对于一个国家的作用。阅读下面文章，完成问题。不问用不用，只说知不知梁衡记得一次去看望季羡林先生，谈话间我提到：“您关于古代东方语言的研究对现在有什么用?”先生说：“学问不能拿有用没用来衡量。当年牛顿研究万有引力有什么用?”一语如重锤，敲醒了我懵懂的头脑。是的，对学者来说，做学问单单是为了有用吗?显然不是，不仅牛顿研究万有引力时不这样问，哥白尼研究天体运动、爱因斯坦研究相对论时都不这样问。如果只依有用没用来衡量，许多人早就不做学问了。开普勒发现了众星运动规律后说：“认识这一真理已实现了我最美好的期望。可能当代就有人读懂它，也可能后世才有人能读懂，这我就管不着了。”他们不管，谁来管呢?自然有下一道程序，由实践层面的人设计师、企业家、政治家等去管。社会就这样接续发展，科学就这样不断进步。爱因斯坦发现相对论后，又经过了40年，这期间通过许多人的努力，第一颗原子弹才爆炸。社会科学与自然科学稍有区别，但也有一些看似无用的东西需要人去静心研究。马克思本来身在工人运动第一线，当他深感工人运动缺少理论支持时，就退出一线去研究资本论等理论。当时他已穷得揭不开锅，他说：“从来没有像我这样一个最缺少货币的人来研究货币。”如果为了有用，他最应该去经商，先赚一把货币。他的理论让后来实践层面的革命家、管理者演绎出一个轰轰烈烈的新时代。原来知识是分上游、下游的。上游是那些最基本的原理，解决规律层面的问题;下游是执行和操作的方法，解决实践层面的问题。上游是科学，下游是技术;上游是学术、是思想，下游是方案、是行动。由于科学、学术的超前性，许多科学家、学者经常看不到自己学问的实用结果。但他们并不悲伤，并不计较，他们不管用与不用，只管知与不知，只要不知道的事就去研究。他们虽说不问为什么，但他们坚信知识对人类有用。事实上，每一项新知识都对人类产生了重要作用，有的简直是惊天动地。伦琴、居里夫人、卢瑟夫等一批研究放射性、原子能的早期科学家，并没有想到后来的原子弹及和平利用原子能。就是季羡林先生也没有想到他研究的梵文、吐火罗文在40年后让他破译了一部天书，补回了一段历史。正因为这样，我们才强调尊重知识，尊重人才。包括对未知世界、对自然界、对星空、对生态的尊重。因为一切未知中都藏有真知，而面对茫然的未知世界，那些勇敢拓荒的人才是真正的英雄。他们治学时不问有用没用，正是因为他们讲大用而不计小用，看将来而不计眼前，为人类之大公而不谋个人小利。这些以学问为乐趣，为人类不断扩充知识边界的人是最值得我们尊敬的。他们在探知过程中所表现的淡泊名利、宁静致远的治学态度和做人准则，对后人来说比他们提供的知识还重要。15.请选出以下最适合作为第、段的事实论据的一项是A.衡量有用没用的标准是所研究的东西是否有利于人类发展，而不仅仅在于它眼前是否能提供许多财富。B.哥白尼临死前，他的天体运行才出版。这时他已双目失明，只用手摸了一下这本耗尽他一生精力的书便辞世了。C.清初地理学家刘献廷主张做学问要经世致用，兼济天下。他注重实地考察，探索自然规律为百姓服务。D.培根说：“知识就是力量”。当你研究一个新事物时，并不知道它是否有用，但是为了兴趣一直去探索。16.谈谈你对第段画线句子的理解17.通读全文，说说作者认为做学问的真正意义是什么阅读下面文章，完成问题。A春和夏都很肉感，特别能喂养视觉。秋和冬，尤其是冬，这两个季节似乎就是用来砥砺精神的。在秋冬，肃杀和酷寒之气里，人似乎只能靠精神而活。在秋天，人是内敛的，节制的，向内而生。向内而生，就静寂了，就有了禅味和圣人气象了。所以，秋天宜相思怀远。诗经里，写恋爱追慕多数是春夏季节。到了秋天，就是怀远了，可望而不可即。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”这样的忧伤，放在春天和夏天都不够清远悠扬。侍弄书法宜在冬天。书法应是冬季诞生的，我猜。你看那些线条，好像落光了叶子的树枝，粗粗细细，曲曲折折，或旁逸斜出，或肃严端然。这些冬日苍黄天底下的黑色树枝，被一抽象，一组合，就成了宣纸上黑色的字。楷书端然舒朗，可匀匀透进日光，它是江南的山地上整齐栽种的桑。桑叶已凋，蚕已结茧。B缓缓向上的山地上，只剩下这些行列整齐的桑树了，像日子一样简洁寻常又蓬勃有序。行书是杨柳岸晓风残月，柳是冬天的柳，月是冬天的月，既风情飘逸，又有一种苍老与霜意。它有一种柔韧的骨感，又仿佛是旧时士人，身在江湖，心系庙堂。草书，好像大雪来前，狂风一夜，山山岭岭的松枝都在一身怒气地舞着，在风里舞着，柔中带刚。有一种野气和生气。篆书是诗经里“风雅颂”中的“颂”，庄严贵气，深厚圆融，每一个字都像是在冬日进行一桩古老盛大的礼仪。或者是在讲述一个上古的神话传说，讲精卫填海，讲女娲补天，深具大气象。隶书工整，透着方正平和之气，有些四海一统的意思。那横竖撇捺之间，很是规整，仿佛是说，服装统一了，语言统一了，度量衡也统一了，从此纲常井然，该放羊的去放羊，该织布的去织布。古人真是太聪明，把那么多的事物和人情抽象成线条来一一组合成为汉字。留下我们后人没事干了，干歇着又无聊，枯冬又漫长，大雪封天地，只好喝茶，下棋，练练书法。或者画画水墨，把那黑色的线条稀释延展开来，成为面，成为一纸江山。如果说，各种闲雅之事也都有归属的季节，我以为，刺绣属于春天，书法属于冬天。戏曲属于春天，读史属于冬天。刺绣属于春天，因为它绚烂明媚。冬天若是刺绣，太苦，苦到让人忘记了刺绣本身的美。唐诗贫女里有句子：苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。这样的刺绣已是谋生，想必时时会被催要而赶工期，深冬腊月也要绣。刺绣属于春天，因为它绚烂明媚。冬天若是刺绣，太苦，苦到让人忘记了刺绣本身的美。唐诗贫女里有句子：苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。这样的刺绣已是谋生，想必时时会被催要而赶工期，深冬腊月也要绣。戏曲属于春天，让人想见两情相悦的美好。就像牡丹亭，因爱在春天死，还会因爱而生，迟早都是要相见的。有一年冬天，路过一乡间戏台，见有红男绿女在台上迤逦走动，因了彼时的天寒野旷，我总觉得那演的是一出苦情戏，即使有欢颜，也只是暂时。好戏要在春天演。冬天就留给书法吧。在冬天，雪一下，天地就空了，人也生出了失重的虚无感。在这茫茫的白的世界里，当一页米白色的宣纸展开，一管羊毫喝饱了墨就动身它迈向宣纸，那步伐，疾走是草书，漫步是小楷每一根线条，或禅或道，都像是阅尽人世沧桑的人最后蓦然回首，转向内心寻找出路。18.根据文中对书法字体的描述，判断以下四幅书法作品是什么字体。A B C D可供选择项：草书 隶书 篆书 楷书A B C D19.结合上下文，说说为什么作者认为“刺绣属于春天，书法属于冬天。戏曲属于春天，读史属于冬天。”20.阅读文中的画线句子，回答下列问题。有人认为第段A句中的“肉感”用得不好，你的看法如何?说说理由。请从修辞角度品析第段B句。21.