具有贵族责任感的统治种族.doc

具有贵族责任感的统治种族 “具有贵族责任感的统治种族”（注意是种族，而非阶级）由霍比特人3五军之战联想到的昔日的国王、奴隶主、封建主以及资本家与臣民、奴隶、农奴、工人的贫富差别一般而言绝不小于利用公职谋取私利而造成的贫富差别。 但是我们一般却将这一带有感情上的贬意的词汇“腐败”用于后者。 原因在于腐败不等同于谋利以及不平等、不公正,而在于“以违反公认规范的方式,利用职权谋利”。 国王、奴隶主、封建主、资本家与奴隶、农奴、工人的贫富差别是建立在身份与产权的差别之上的。 你承认了既定的身份与产权,对财产的不等就无话好说。 并且除了少数非常时刻,在漫长的历史过程中,不仅王侯、贵族,而且底层的人们也接受了既定的身份制与产权制。 “腐败”带来的不平等则不同了,它没有一种“所有制”作根据。 恰与以往的不平等相反,此时不仅利益受损者,就是利益获得者也内心承认他们的行为利用职权谋取私利是非法的。 不论是今天的中国还是西方,有权者凭腐败获取的利润都远远低于历史上及今日的王公、贵族、资产者。 但同样无论在中国还是西方,对官员腐败的遗责都远远超过资产者。 这是为什么?有理由这样吗?说白了,这就是“姥子与牌坊”式的心理逆差现象。 挑明了这是一种私有制,甚至等级制,你富可敌国,大家也忍了。 高扬着这是公职,为人民服务,你多捞走 三、五万,大家也同仇敌汽。 一句话,腐败是与公职及责任政府的观念结合在一起的,因此反腐的参照多不是地主、资本家,而是公职的道德与义务。 三年清知府,十万雪花银。 中国社会历来是腐败滋生的沃土，其原因是什么呢？四十年来中国学术界的一个最肮脏的“奥吉阿斯牛栅”就是“封建社会这一概念。 很多人认为中国古代社会是个封建社会，并将一切丑陋的东西塞进“封建”的概念中。 然而，古代中国究竟是什么样的社会呢？封建社会的两个基本特征是 一、身份制， 二、分封制。 而中国社会很早就脱去了这两个胎记。 如农民的儿子发了财可以当地主，寒门中的人中了科举能够做宰相。 国家不是靠封建主分治，而是依靠皇帝之下的庞大的官僚机构来统治。 虽然有过短暂的复辟，但中国自秦王朝始，基本上不再是封建制，而是中央集权制。 只有承认了中国古代社会的集权、官僚的架构，而非封建的结构这一事实，我们才能认识其特征以及为什么它很早就与腐败结下了不解之缘。 正是早熟的官僚制，使我们们最早地遭遇到了腐败之风。 官僚制使中国人摆脱了身份的束缚，为每个人提供了广阔的选择与奋斗的天地。 但每个硬币有其正负面。 其负面是因为它失去了一个地位永久不变的上层阶级，因而它的开放与选择，也正与机会主义、短期效益共存。 封建主拥有自己的一切，她无所谓贪污。 官僚却是替皇帝代行权力，于是腐败成了中国文明中与开放、选择共存的特征。 （郑也夫.腐败的正负功能J读书,1993, (05)）正如亨廷顿说“现代化进程引起的腐化，在中央集权的官僚制国家，比封建制国家更广泛。 缺少一个地位确定的上层阶级，就意味着没有一个具有“贵族责任感”的统治种族，正是在这种类型的国家中，政治腐败达到登峰造极的地步。 如果说官僚制度的深厚传统使得腐败之风在中国绵绵不断，传递至今，现代化的巨变则将它推向了一个高潮。 很多当代学者指出，迈向现代化的巨变时期将是腐败丛生的时期。 “现代化进程给一个社会带来腐败。 （亨廷顿）索林生于第三纪元2746年，卒于第三纪元2941年，索尔之孙，索恩之子。 矮人族都灵部族领袖。 根据古希腊传说，用动物粪便作肥料是大力士赫克里斯首先发现的。 赫克里斯是众神之主宙斯之子，是一个半神半人的英雄，他曾创下12项奇迹，其中之一就是在一天之内把伊昨斯国王奥吉阿斯养有300头牛的牛栅打扫得干干净净。 他把艾尔菲厄斯河改道，用河水冲走牛粪，沉积在附近的土地上，使农作物获得了丰收，当然这是神话，但这说明当时的人们已经意识到粪肥对作物增产的作用。 古希腊人还发现旧战场上生长的作物特别茂盛，从而认识到人和动物的尸体是很有效的肥料。 贵族如战国时期的四公子。 孟尝君人生可悲的不是没有一个理想可供奋斗，而是没有一位英雄人物可供追随，献身。 骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神的表现，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素，英勇无畏,勇敢尚武,代表了中世纪贵族的高尚品格。 “任何一种制度都要为制定付出成本。 一个制度的效益高下，不在于其支出大小，而在于收益与支出的比率。 可悲的是很多制度有支出无收益”，更有些制度本身几乎就是滋生腐败的温床。 （郑也夫假冒的社会学思考）中世纪教会对于骑士精神的塑造在中世纪的西欧，基督教会以其独有方式控制着整个社会，整个社会都围绕且依托着宗教信仰而运转。 骑士贵族阶级正是在基督教信仰控制下，逐渐发育出了自身特有的，同时也是那个时代、那个社会特有的骑士精神。 骑士精神不仅是一种阶级意识，更是一种在特定环境下社会生活与自我认知的完美结合，它所承载的是整个中世纪西欧社会的信仰与价值。 而当教会成为一个政治、精神力量皆具的强大实体时，它也需要通过战争来扩大自己的利益，并由此来为骑士们提供真实、刺激的冒险经历，给这些尚武好斗的职业武士提供充分展示和发泄其武力的机会，进一步将骑士与生俱来的暴戾习气转化为高尚的英勇品质以及为基督而战的忠诚信仰，也由此而达到教会自身扩张势