中国哲学史-方以智

中国哲学史 下 第十一讲 方以智 物 气与火智测即藏通几相反相因 合二为一交 轮与几 壹 贰 叁 一 方以智 物 气与火 略 物 盈天地间皆物也 人受其中以生 生寓于身 身寓于世 所见所用 无非事也 事一物也 圣人制器利用 以安其生 因表里以治其心 器固物也 心一物也 深而言性命 性命一物也 通观天地 天地一物也 物理小识 自序 气 一切物 皆气所为也 空皆气所实也 物理小识 天类 世惟执形以为见 而气则微矣 然冬呵出口 其气如烟 人立日中 头上蒸歊 影腾在地 考钟伐鼓 窗棂之纸皆动 则气之为质 固可见也 充一切虚 贯一切实 更何疑焉 物理小识 天类 火 火与气 一也 物理小识 人身类 火即真阳之气 物理小识 总论 气凝为形 蕴发为光 窍激为声 皆气也 而未凝未发未激之气尚多 故概举气 形 光 声为四几焉 物理小识 天类 气动皆火 气凝皆水 凝积而流 动不停运 物理小识 人身类 二 方以智 质测 通几的定义 问宰理 曰 仁义 问物理 曰 阴阳刚柔 问至理 曰 所以为宰 所以为物者也 青原志略 卷三 仁树楼别录 质测 物有其故 实考究之 大而元会 小而草木螽蠕 类其性情 征其好恶 推其常变 是曰质测 通几 盈天地间皆物也 器固物也 心一物也 深而言性命 性命亦物也 通观天地 天地亦物也 推而至于不可知 转以可知者摄之 以费知隐 重玄一实 是物物神神之深几也 寂感之蕴 深究其所自来 是曰通几 物理小识 自序 二 质测即藏通几 通向护质测之穷 质测即藏通几者也 有竟扫质测而冒举通几 以显其宥密之神者 其流遗物 物理小识 自序 通几护质测之穷 愚者智禅师语录 示中履 不可以质测废通几 不可以通几废质测 或质测 或通几 不相坏也 物理小识 总论 汉儒解经 类多臆说 宋儒惟守宰理 至于考索物理时制 不达其实 半依前人 通雅 考古通说 泰西质测颇精 通几未举 在神明之取郯子耳 通雅 读书类略 三 辩证思想论纲 东西均 三征 统泯随 交轮几 破不落有无之镜 而覆存泯同时之帱 一罄咳 三教毕矣 东西均 三征 反对 以存为泯之存泯同时 见 易余 如之何 主张 舍存无泯之 存泯 同时 见 易余 时义 可参考庞朴 东西均注释 第36页 大一分为天地 奇生偶而两中参 盖一不住一 而二即一者也 圆 之上统左右而交轮之 旋四无四 中五无五矣 东西均 三征 合看圆 之举一明三 即知两端用中之一以贯之 则三无非一而无非中 四不得中 无五无非五矣 一贯问答 上一点为无对待 不落四句之太极 下二点为相对待 交轮太极之两仪 无对待在对待中 设象如此 而上一点实贯二者而如环 非纵非横而可纵可横 三征 三 辩证思想论纲 东西均 三征 统泯随 交轮几 明天地而立一切法 贵使人随 暗天地而泯一切法 贵使人深 合明暗之天地而统一切法 贵使人贯 以此三因 通三知 即 论语 尧曰 知命 知礼 知言 三唯 即 周易 系辞上 唯深 唯几 唯神 三谓 即 中庸 天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教 之符 核之曰交 曰轮 曰几 所以征也 交以虚实 轮续前后 而通虚实前后者曰贯 贯难状而言其几 究竟统在泯 随中 泯在随中 三即一 一即三 非一非三 恒三恒一 东西均 三征 三 辩证思想论纲 东西均 三征 统泯随 明天地而立一切法 贵使人随 暗天地而泯一切法 贵使人深 合明暗之天地而统一切法 贵使人贯 三征 天台宗第九祖湛然说 夫三谛者 天然之性德也 中谛者 统一切法 真谛者 泯一切法 俗谛者 立一切法 举一即三 非前后也 始终心要 大正藏 卷四十六 可参考 张立文 宋明理学 第50页 三 辩证思想论纲 东西均 三征 交轮几之 交 交以虚实 轮续前后 而通虚实前后者曰贯 贯难状而言其几 三征 何谓虚实交 曰 一与二为三 此教父也 可方可圆 可稜可破 可末可长 而交之轮之 心以为量 试一量之可乎 一不可量 量则言二 曰有曰无 两端是也 虚实也 动静也 阴阳也 形气也 道器也 昼夜也 幽明也 生死也 尽天地古今皆二也 两间无不交 则无不二而一者 相反相因 因二以济 而实无二无一也 三征 三 辩证思想论纲 东西均 三征 交轮几之 轮 何谓前后轮 曰 因有推无者 必推无始 推之则念念有无始矣 念也者 今心 也 于无始中扼其终始 则一呼吸为终始 一呼吸即一生死也 一呼而一吸中有前后际焉 察觉此前后际 然后能察无始 推见在之前际 即过去之后际 推见在之后际 即未来之前际 此一念未生前 即前一念已死后 佛闢天荒而创名曰 轮 邵子闢天荒而创元会运世之限 以註成住坏空之轮 岂非振古希有哉 物物皆自为轮 此时时变而断断不变者也 逍遥遊 首举北溟之鱼 不徙 则浸死水矣 怒飞而南 非鸟非鱼 上下察之 一跃一飞乎 挟风霜之龙兴鸾集乎 何其善表有无之泯化耶 儵忽已凿死混沌矣 何何氏不惜凿而活之 以凿救凿 以变穷变 不得已开从不敢开之口 何所逃罪 三征 三 辩证思想论纲 东西均 三征 交轮几之 几 交以虚实 轮续前后 而通虚实前后者曰贯 贯难状而言其几 三征 何谓几 曰 交也者 合二而一也 轮也者 首尾相衔也 凡有动静往来 无有不轮 则真常贯合于几 可征矣 无终始而有终始 以终即始也 一念未起者 即贯念起念灭中 是前即后 后即前 原在前而后 后在前之中 谓之本无前后 而亦不坏前自前 后自后也 三征 附录 方以智与王夫之 王夫之 寄怀青原药翁 哭笑双遮 字眼 宫商遥绝断纹琴 方密之阁学 逃禅洁己 屡招余将有所授 余终不能从 而不忍忘其缱绻 因录于此 何不翻身行别路 瓠落出没五湖烟 王夫之 南窗漫记 王夫之答诗云 旧识五湖霜月好 寒梅春在野塘边 当1672年得闻方以智凶耗 上一年被捕于江西泰和 押解途中疽发而死 王夫之不禁狂哭 有诗纪哀 闻极丸翁凶问 不禁狂哭 痛定辄吟二章 长夜悠悠二十年 流萤死焰烛高天 春浮梦里迷归鹤 败叶云中哭杜鹃 一线不留夕照影 孤虹应绕点苍烟 何人抱器归张楚 余有南华内七篇 附录 方