句式“何---为”.doc

古汉语“何为”句式 古汉语“何为”句式为同形异构，是多种句式的混合体。分为“何动为”、“何以动为”、“何以名为”、“何以为”、“何名之为”五种句式【关键词】“何为”句式语气词句式变换“何为”所构成的句式，在古汉语中，尤其在上古汉语中出现频率较高。“何”有时也写作“曷、奚、胡”等。对“何为”所构成的句式，长期以来学术界解释不一。我们认为，它是同形异构，是多种句式的混合体，宜依据具体情况做具体分析。据我们观察，它具有如下几式：“何动为”、“何以动为”、“何以名为”、“何以为”、“何名之为”。第五式为宾语前置句，对此我们另文分析。本文只分析前四式。我们先分析有关句式，最后集中讨论“为”字。一、何动为“何动为”中的“动”为动词或动词性短语；“何”为疑问代词，充当状语，相当于“何为”；“为”是语气词。下面分别说明。（一）“动”，包括动词或动词性短语，在句中为谓语中心词。例如：天之亡我，我何渡为？（史记项羽本纪）汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为？（汉书张汤传）古之人曷引天为？（刘禹锡天论中）例为动词，例为偏正式动词短语，例为动宾短语。（二）“何”“何”为疑问代词，相当于“何为”，询问目的、原因，充当状语。例如：于是加宠，将何治为？（国语晋语）子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？（史记孙子吴起列传）欲令君自为计，何多以对为？（汉书张汤传）例国语韦昭注：“晋加宠于子，将何为治乎？”例韩非子内储说上在叙述同一事件时，为“尚何为而泣？”例汉书严师古注：“言何用多对？”以上均用“何以”、“何为”释“何”。可见“何”相当于“何以”、“何为”。“何动为”中的“为”应是语气助词，下文讨论。二、何以动形为这种句式中的“动形”包括动词、形容词以及动词性、形容词性短语，为句中谓语中心语；“何以”有时也写作“何用”等，为固定结构，句中作状语，“为”是语气助词。（一）动形“动形”，有的是动词、动词性短语，较多见；有的是形容词、形容词性短语，较少见。例如：文举舍我死，吾何用先为？（后汉书郑孔荀传）父有罪，何以招其子为？（史记楚世家）奚以之九万里而南为？（庄子逍遥游）例为动词，例为动宾短语，例为连谓短语。（二）“何以”“何”有时写作“奚、胡、安”等，“以”有的写作“用”或“为”。它们在句中用以询问原因或目的，有的构成反问，在句中作状语。例如：父王其犹未邪？又何以梦为乎？（庄子田子方）臣亦柔耳，何用刚为？（说苑敬慎）王室如毁，雄安用生为？（晋书忠义）两君合好，夫夷狄之民，何为来为？（谷梁传宣公十年）例用“何以”，例用“何用”，例用“安用”，例用“何为”。从语源上看，“何、奚、安”等为疑问代词，“以、用、为”等为介词，它们用法均相通，故而“何以”、“何用”、“安用”等也相通。这里的“何以”、“何用”等经常结合在一起使用，可认为是固定结构，句中用以询问原因，如例；或询问目的，如例，相当于“为什么”。从以上分析中可以看出，“何以”、“何用”等当与第一式的“何动为”的“何”语法意义相同。这从前面所举的古今学者对“何”的训释中可以找到反证，此不赘述。三、何以名为此式中“何”为疑问代词，作状语。“以”句中主要动词，与“名”构成动宾短语，为句中谓语中心语，“为”是语气助词。（一）“名”“名”，包括名词、名词性短语、代词以及临时用作名词的其它类的词。例如：臣不忠于王，楚何以轸为？（国策秦策一）所以得丹者，欲求长生耳，今服之既死，焉用此为？（太平广记选魏伯阳）他日归，则有馈其兄生鹅者，已频蹙曰：“恶用是鹅者为哉？”（孟子滕文公下）例如“轸”为名词，例“此”为代词，例“是鹅者”为名词性短语。（二）“何”此式中的“何”同第一式“何动为”中的“何”，句中用以询问原因或目的，作状语，相当于“为什么”。有的表示反问。例如：子何以其志为哉？（孟子滕文公下）我何以汤之聘币为哉？（孟子万章上）孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为？”曰：“以名者为富”。（列子杨朱）仁者爱人，义者循礼，然则又何以兵为？“凡所以有兵者，为争夺也”。（荀子议兵）例孟子译注译为：“你为什么要谈论动机呢？”例孟子伪孙疏：“我何为用汤之聘币为出哉！”例用“为什么”释“何”，例用“何为”释“何”，可见“何”同“何以”。例用“以名者为富”回答“奚以名为”，“以名为富”答“以名”，“奚”疑问代词，用以提出问题。“奚”和“以”不在一个平面。例据下文，“以兵”即“有兵”，“为争夺”正是回答“以兵”的。用以提问的也仅是“何”。这里“何”与“以、用”均为非直接成分。（三）“以”“以”为句中主要动词，相当于动词“用”，它与“名”构成动宾短语作谓语中心语。这可以从古今学者的训释中看出来，例如：君子质而已矣，何以文为？（论语颜渊）我何以汤之聘币为哉？（孟子万章上）吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。（庄子让王）例论语邢疏：“何用文章乃为君子”，皇侃疏为：“何必用于文华乎”，均以“用”释“以”，“用文华”为动宾短语。例孟子伪孙疏：“何为以汤币是为出哉”，用“何为”释“何”，“以”当解作“用”。例庄子成玄英疏：“道在其中，故不用天下。”以上以“用”释“以”。“用”均为谓语中心词，后“名”为其宾语。四、何以为“何以为”有的写作“奚以为”，是同形异构，一是“何以（之）为”，一是“何以为（动）（之）”，（之）表示省略的成分。（一）何以（之）为此式，“以”是动词，后省略代词“之”，“为”是语气助词，为“何以之为”的略式。例如：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？（论语子路）虽多，亦奚以为？（汉书艺文志）四海之尊，于我无用，九五之尊，予何用为？（庄子逍遥游成玄英疏）例经传释词卷二：“以，用也。为，语助。言诵诗虽多，亦何用也。”皇侃疏为：“亦何所为用哉”。例汉书严师古注：“谓人不达于事，诵诗虽多，亦无所用。”以上均以“用”释句，此“用”即“以”。古汉语中，“以”的宾语如果是“之”时经常省略，所以，“以”宜释作“以之”，“奚以为”宜解作“奚以之为”之省。例“予何用为”当解作“予何用之为”，“之”代“九五之尊”，意为“我什么要用九五之尊”。（二）何以为（动）（之）此式，“何以”为固定结构，在句中作状语，询问原因，有时为反问，也可以认为后面省略了宾语“之”。例如：夫黄帝尚矣，女何以为？（大戴礼记五帝德）其为衣裘何以为？冬以圉寒，夏以圉暑。（墨子节用上）胜自砺剑，人问曰：“何以为？”胜曰：“欲以杀子西”。（史记伍子列传）例大戴礼记解诂：“何以为，言何用为此也。”“何用”即“何以”，“为此”中“此”承前代黄帝，意为“为什么要谈论黄帝”。例为设问，答语为“以圉寒”、“以圉暑”，当是回答“何以”所提出的问题。“何以”在句中作状语，谓语中心则落在“为”上，其宾语是“衣裘”，承前省。所以，它当是“何以为（动）（之）”之省。例“何以为”也应理解为“何以为（动）（之）”，从后文“欲以杀子西”看，它的语义应是“为什么要磨剑”。从以上分析可以看出，此类“何以为”中“何以”为状语，在句中询问原因或目的，“为”是动词，后可认为省略了“之”。总之，“何以为”是同形异构，宜结合语境区别对待。五、关于“为”的讨论前文已论述，“何为”框架包括多种句式，“为”有的为动词，但大都为语气助词。“为”作为动词的本文不讨论，重点讨论一下语气助词“为”。（一）“为”应是语气助词“为”作为语气助词，从助字辨略、经传释词以来一直争论不休。我们赞同语气助词说。1.从古人的训释看很多学者用“乎”“哉”“也”等释“为”。例如：何以文为？（论语颜渊）何以伐为？（论语季氏）于是加宠，将何治为？（国语晋语八）秦治天下，将何以天下为？（国策赵策四）例论语皇侃疏：“何必用于文华乎？”例孔安国疏：“已居鲁为社稷之臣，何用灭亡为也？”例国语韦昭注：“将何为治乎？”例国策鲍本：“天下自为秦用，赵无所用之也”。以上释文均用语气词“也”“乎”或“哉”来释“为”，可见“为”是语气助词。2.从语法意义看在“何以动为”、“何以名为”等句式中，去掉“为”后均不影响语气的表达。例如：寡人不能说也，尔何来为？（晏子春秋内篇杂上）自可助君尔，何用谢为？（太平广记临海人）以上各句均可去掉“为”。例可说成“尔何来”，例“何用谢为”可说成“何用谢”。（二）“为”的语法意义语气助词“为”可兼表疑问、祈使、感叹等语气。1.疑问语气“为”主要是与“何”呼应使用，共同表示疑问语气，用以询问目的或原因。有的用于一般疑问句，有的用于反问句，用以加强反问语气。例如：公曰：“何以礼为？”对曰：“夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也。”（晏子春秋内篇）穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不大夫亲戚送之，故留。”（史记穰苴列传）为人君，仁义而已矣，何以利为？（史记魏世家）以上例为一般疑问句，例问目的，例为反问句。例为反问句。2.感叹语气词诠：“为”，“语末助词，表感叹。”这就是说，“为”还用于感叹句表示感叹语气。例如：归休乎君，予无所用天下为！（庄子逍遥游）帝曰：“今故告之，反怒为！殊不可晓也。”（汉书外戚传）以上句中的“为”是表示感叹语气的。这种句式一般不与“何”呼应使用。3.祈使语气“为”还可以用于祈使句，表示祈使语气。这里边一般要有表示祈使的词语，诸如“无、毋、勿、亡”等，“为”起加强语气的使用。例如：及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也！”（左传襄公十五年）毋徒苦天下之民父子为也。（史记项羽本纪）以上均为祈使句，例用“无”，例用“毋”，均是表禁止的否定副词，“为”起加强语气的使用。语气词“为”用于疑问句、感叹句或祈使句中，出现的频率不同。疑问句较多，感叹句次之，祈使句较少。可以说用于疑问句是最基本的。（三）语气助词“为”发展演变的臆测关于语气助词“为”的来源有两种解释，一是黄侃先生，他认为“为是语助，盖本字为与，或作矣”。可称为假借说；一是吕叔湘先生提出的，他认为“这个为字向来都认为是疑问语助词。但既可以再在下面加乎、哉，似乎为字本身原并非语助词。”他还指出：“何为常常拆开来用，中间大率加个以字。”这也就是说，“为”本非语助词，是由于“何为”拆开来用而发展为语助词的。我们认为吕先生的论断较为客观。“何动为”和“何以名为”的句式大都可变换为“何为动”、“何为以名”或“动何为”、“以名何为”。例如：亡人得生，又何不来为？（国语楚语上）何早自杀为？（史记郦生陆贾列传）例可变换为“何为不来”，“不来何为”。例可变换为“何为早自杀”，“早自杀何为”。变换后语义不变，还是询问原因、目的或表示反问。“何为动”或“动何为”这两种古汉语中大量存在着的句式也可变换为“何动为”。 例如：子为善，谁敢不勉？多杀何为？（左传襄公二十一年）人而无仪，不死何为？（诗经风相鼠）例可变换为“何多杀为”，例可变换为“何不死为”，变换后语义也不变。从以上的句式变换过程似可以看出“为”和“何为”的渊源关系，“为”当是由“何为”而来。但能否就此认为“为”是动词或介词了呢？我们认为是不能的。这是因为句式变换只能作为参考，而不能作为判定句式的依据，更何况有些带有“为”的句子是不能按以上程序变换的。例如：两君合作，夷狄之民何为来为？（谷梁传宣公十年）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（史记屈原贾生列传）今日富贵忘我为！（颜氏家训书证）例前有“何为”，“奚以”，“为”的位置已被别的词占据；例前有“何故”，独立表义，相当于“何为”，不需“为”，例前没有“何”，“为”找不到对象。它们均不能变换为“何为动”或“动何为”的句式。这说明“为”已独立表示语法意义，已与“何”失去了原来的联系。以上说明，语气助词“为”是由“何为”发展而来的。在“何为”中，“何”既然已经与“为”分开，它又能独立充当状语，那么它就有可能脱离“何”而走上独立的道路。“为”既然已经脱离了“何”，它的语法功能已被“何”所取代，这也就决定了它必然要走上虚化的道路。一旦出现了“何以何故动为”的句子，“为”就不能