2012廉洁修身期末考试重点-廉洁是社会价值的追求

腐败是社会的沉重话题。自从人类进入阶级社会以来，腐败就如影随形地伴随着人类社会的发展进程。在古代社会，专制政体在世界各国普遍存在，虽然某一国家的政府在特定时期内可能相对廉洁，但总体说来滥用权力的现象几乎没有例外。英、法两国在近代最早发生资产阶级革命，其中一个重要原因是政府的腐败。英国革命前的英国国王詹姆士一世为了增加自己的收入，公开鬻卖爵位。法国革命前的专制君主路易十五、路易十六在政治上均实行高度专制，生活奢侈，挥金如土，横征暴敛。路易十五甚至声称，自己一生己经赚够，“死后管它洪水滔天”。王室的专制、腐败最终引发了大规模革命。中国历史上同样充斥着腐败行为。中国封建社会，各朝代的开国之君生活上尚基本上能保持节俭，政治上比较清明，对百姓实行轻徭薄赋的政策，但用不了多久，无节制的专制统治必然走向大规模的贪污腐败，卖官鬻爵、索取贿赂几乎成为历史的通例。有些朝代对贪官也采取严厉的惩治，如大明律对官吏贪污、受贿等罪往往要处以凌晨、挑筋等刑，清朝将贪治吏作为治理国家的“第一要务”，对贪官多“赐令自尽”、也无法阻止贪污行为的普遍发生。在今天，廉洁就是一个道德高尚、公正清明的人应该具备的品德。正因为廉洁与否对国家的发展具有重大的影响，世界各国都非常重视本国的廉政问题。各国对腐败的认识和治理都有一个过程，经过长期的认真治理，完善制度后，腐败现象就会减少，官员的廉洁程度就会提高。廉洁，社会永恒的价值追求“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，见屈原的楚辞.招魂：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”。随后一直沿用，直至今天。在发展的过程中，它也由个人的修养发展到对官员的道德要求，进而到今天早已经成为一种社会的价值取向，一种社会的价值追求。已经深入人心，得到了人们的认可，形成的是一种具有约束力的道德准则，现在更是上升到一个更高的层次法律准则。 廉洁，社会的发展取向。 一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。所以，自古以来，“廉”与“礼”、“义”、“耻”并列为治国的四大方略，是国家管理的四大支柱。古语云：“四维不张，国乃灭亡”。所以，针对国内的情况，早在2005年，胡锦涛总书记便提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，鲜明指出了要注重廉洁，坚持社会道德的正确取向。从而才能维持国家机器的高速运转，保障社会的和谐和稳定。事实表明，只有稳定了，才会有发展；而廉洁正是维护社会稳定的重要筹码。自古至今，“廉则国昌，腐则国灭”。自古以来，多少鲜活的例子，真实的故事，都说明这样的一个道理。所以，各国都明确的指出，我们要发展、要和平就需要廉洁作为保障。 廉洁，还是个人的价值取向。 爱因斯坦说过：“一个人生命的意义在于他在什么程度和什么意义上从自我中解放出来”。倡导的是奉献主义，社会价值观。而个人主义是廉洁的主要敌人，误导着一些人走向世界不归之路，损人又不利己。马克思从实践中总结得出：作为领导者，只有坚持人民群众的路线，坚持群众观点才能有出路；腐败、个人主义是只会害人害己，只有廉洁才是一条正确的路。稍有些明智的人，不想被人民和历史抛弃的人，都会选择后面的路，少数铤而走险、冒天下之大不韪的人都不会有什么好的下场的，结果只有是被人们所抛弃。廉洁始终作为主流的价值取向而被大众所认可。所以我们要有自己明亮的眼睛，识别是非，选择真正适合自己和社会的路。 廉洁作为一种道德标准，价值取向，始终在社会中占据着主导地位，引领着大众向着社会发展的方向前进。可是，仍有少数的人崇尚拜金主义、个人主义，一昧地追求个人利益，放弃了群众观点、群众路线，放弃了正确的价值取向，铤而走险，作出一些严重危害着社会的安全、人民的利益的事，为人民所深恶痛绝。 针对这样一个问题，政府虽用了各种的办法、手段，制定相关的法律严厉打击这样的行为，但是仍是有人要铤而走险，去触及这条“高压线”，最终不但自己前程尽毁，而且还严重损害了人民的利益，国家的利益，造成巨大的损失。 因此，从源头上杜绝这样的一种行为便凸显得尤为重要。 古语云：“欲治其国者，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下”。修身为先，而后方可进行一些管理的事务。古希腊的哲学家柏拉图认为：“人生最重要的事莫过于提高自己的修养。”因此，有“欲廉洁，先修身”这一论断。 修身，反腐倡廉的主体诉求。 修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为。 修身，还是社会廉洁的基础。 所谓基础，即是最初的东西。修身是人自我完善的一种最有效，最经济，也是最为持久的途径，但是“修身”也不是万能的，它不能够保证每一个人的一生都不会改变自己的价值观。所以，总有一些立场不坚定的人，往往会抵不住金钱和私人利益的诱惑，从而陷入了腐败的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，进而不能自拔。 所以修身只能是一种基础，像是预防针，给注射一种抗原，在最初的体内形成抗体，提供最初的保护，但切不是永恒的，一旦被突破了，“病毒”也能长驱直入，侵害着人体，腐蚀人心。比如：胡长清、成克杰等人，哪个不是在战争中出生入死，为新中国的建设流血流汗的人，后来还是倒在了“糖衣炮弹”之下，晚节不保。所以只能说，修身作为一种防范的方式，是一种低成本的防范方式，但未必是高效的，因此仍要借助法律的强制力量，从而加强自身的约束力，更能保障廉洁。 廉洁应该是全社会的价值追求2011年03月11日 11:11来源：光明网 字号:T|T0人参与0条评论打印转发红军时期，“不拿群众一针一线”，是“三大纪律八项注意”的朴素要求，也是每名战士的自觉行动，不受不污，正是共产党员的优良传统和价值追求。今年两会期间，全国人大代表、全国人大法律委员会副主任委员、原中纪委副书记刘锡荣表示，“钱要不受监督不腐败才怪，非腐败不可”。廉洁文化本质上是一种道德修养文化、社会价值文化和政治准则文化，只有以廉为荣、以贪为耻成为全社会的价值导向，所有人发挥“日省吾身”的慎独精神，才是建设社会主义精神文明的治本之策。廉政是领导干部的政治道德底线。领导干部缺少道德底线，就如同一个漏斗，掉队的会越来越多。从事科学研究可以一生失败很多次，成功一次就可以；对领导干部来讲，在廉政方面坚守很多年很多次可能被一次不廉洁行为葬送政治生命：做官先要做人，好官必是好人。立党为公、执政为民，是我们党的根本宗旨，也是我们党的道德准则。当官就不要想发财，想发财就不要当官，这句话生动而又雄辩地说明了当官与发财的矛盾关系。如果既想当官又想发财，就突破了所谓“官德”的底线，就可能出现腐败问题，务必自重、自省、自警、自励，如果做为人民服务的“轿夫”，就不要弄脏了自己那雪白干净的鞋子，永远不要有第一次的“失足”。廉洁是现代公民的基本素养。每每谈起腐败现象，大家一般深恶痛绝，甚至咬牙切齿，这反映作为一个公民基本的廉洁素养，但是，当自己遇到事情需要办理时，却首先想到的是找个熟人，图个方便，沾点便宜，不自觉中加入了不廉洁的行列，果真人人如此，只能加重全社会对不廉洁和低效的认同。其实，寄希望于“包青天”式的公正和廉洁是不可取的，只有每一个公民对腐败的零容忍，大家共同担当反腐败的重任，才能更好地建设清廉的社会。廉洁是素质教育的重要内容。各地都在开展廉洁教育进学校、进课堂活动，实行“小手拉大手”、“小眼睛盯着大眼睛”，不失为对祖国“花朵”廉洁教育的有效形式。如果像前段时间网上爆出的一个小学生长大后的愿望是当贪官，仔细想想，实在太可怕了，孩子可是民族的希望啊。我们经常讲，要保持赤子之心，孩子的心灵不容玷污，决不能容忍社会上形形色色、大大小小的不廉洁现象侵蚀校园。每年高考之后的谢师宴，近年来屡禁不止、越演越烈，极少数教师的不妥行为，严重损害了为