“敬”是社会人伦的基本道德价值

1/4“敬”是社会人伦的基本道德价值早期儒家把敬视作社会人伦甚至生之为人的基本价值。论语为政篇记载子游问孝的义涵，孔子回答说：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。今天言孝，当然不是继续恪守父母在，不远游、不孝有三，无后为大这些信条，而主要是做到持敬。论语八佾篇也说：为礼不敬，吾何以观之哉。孔子强调执事敬、修己以敬、行笃敬。孟子在解释义的概念的时候，也说行吾敬而已。程朱等宋儒深悟此理，更大张旗鼓地提出主敬的观念。敬既是道德伦理，又是中国人和中国社会普遍持久的人文指标。可以看作是中国文化话语里面的具有永恒价值的道德理性。先秦的儒家和宋儒提倡主敬，目的是使中国人的文化性格庄严起来。如果说，在宗教与信仰层面，儒家思想尚留有一定空缺的话，那么主敬思想应是一种恰如其分的补充。敬虽然不是信仰本身，但它是中国文化背景下通向信仰的直接桥梁。敬也是礼仪的核心和内涵。在一个礼仪活动中，如果没有敬，就没了庄严的美感。礼仪是处理人与人之间以及人和主体的对象化之间的关系，所需要掌握的距离、法度和尺度，或者说是处理这些问题所体现出来的规则和态度。如果用一个概念来表达礼仪的内涵，那就是敬。所以2/4孔子明言：为礼不敬，吾何以观之哉！朱熹对此语的解释是：礼以敬为本。礼敬，礼敬，如果没有了敬，礼就不存在了。敬还须诚，还须恭，还须肃，不诚之敬、不恭之敬，不肃之敬，都不是真敬。而非真敬则无以成礼。马一浮括而归之：礼仪三百，威仪三千，一言以蔽之，曰毋不敬。（开讲日示诸生）中国自古号称礼仪之邦，主要是有敬存焉。如今社会习俗，非圣去贤，由敬转肆，其为礼者，早已空洞无物。晚清迄今一百多年来，已往学者在研究中国传统资源在今天怎么发用的时候，有各种说法。有人说中国的儒家思想主要是内圣之学，今天需要要开出外王，但怎样开出外王，不免困惑。三纲五伦的基本价值能不能简单照搬到今天？我觉得敬是一个很好的入口。而且敬是可以培养的，所以朱子说涵养须用敬。因此当我们重建百年以还业已流失的文化传统的时候，特别是礼仪传统的恢复与重建，敬之一字的提升、倡导、布化、推展，最是必不可少的前提条件。“敬”是社会人伦的基本道德价值相关内容:握手礼仪最早的时候，握手是一种善意的表示，而到今天它的外延已经扩大了，握手是一种礼节在很多场合，你不难发现男士总是颇有顾忌的去握女士的手，而女士呢也是躲躲闪3/4闪，即使是握手，也只是象征性的碰一下对方的手握握手，真的这么难吗？怎.教您避免小而致命的“社交缺点”以下一些行为都是我们经常犯的,如果你认为都是一些小缺点的话,那就错了.这些缺点会使人对你的智慧和能力产生怀疑,任何想要培养个人魅力的人,都应该远离这些缺点：1.不注意自己说话的语气,经常以不悦而且对立的语气说话；2.应该保持沉没.酒桌礼仪最近我经常在我们第一范文网的客服那里听到，很多人来我们这里都问一些如何关于酒水之类的问题。以茶待客，以酒会友。古往今来酒水一直都是在人际交往中扮演着重要角色，逢年过节这更是少不了的喝酒，以至于有了无酒不成席的说法。如何自制烛光晚餐在人们紧张繁忙的工作生活中，难得有闲暇时间来休闲和制造浪漫。如果想要获得一个浪漫温馨的生活氛围，就必须加以用心才能够构筑。有时制造浪漫气氛是件让人感到很不容易的事情，所以生活才日渐平淡。打造女性的姿态礼仪补妆：如果需要补口红、粉底，应该到盥洗室或无人的地方，不能当着他人尤其是在饭桌、商谈场所这些场合公开补妆。理衣：衣服有小褶皱或沾染上灰尘，可在独自相处时清理衣服，顺手抚去灰尘或轻抹4/4平小皱。学会和陌生人说话学会和陌生人说话社交技巧速成训练活动侧记我会用锐利的目光穿刺别人黑暗的心灵，我有积极的人生态度4月17日下午，本报专刊部心理工作坊，在大家扯直喉咙、大声重复激励话语中，拉开了首次公益活动社交技巧速成训练的序幕。商务送礼怎么选礼品我们生活在一个讲礼的环境里，如果你不讲礼，简直就是寸步难行，被人唾弃。求人要送礼，联络关系要送礼，以礼服人、礼多人不怪，这是古老的中国格言，它在今天仍有十分实用的效果。接待官员的礼仪一国领导人正式访问