《大学·大学之道》

大学 大学 原本是 礼记 中的一篇 北宋程颢 程颐将其抽出 独立成篇 二程 认为 大学 孔氏之遗书 而初学入德之门也 于今可见古人为学次第者 独赖此篇之存 而 论 孟 次之 学者必由是而学焉 则庶乎其不差矣 南宋朱熹为 大学 作章句集注 将它与 中庸 论语 孟子 合编成一书 这就是 四书集注 元仁宗延祐年间复科举 官方规定以 四书集注 取士 从此 四书集注 奠定了它在封建正统思想文化中的地位 大学 也获得了官方的认可与推崇 对古代教育 甚至整个中国社会 传统文化都产生了极大的影响 大学之道 在明明德 在亲民 在止於至善 大学的根本 在于使人们的美德得以彰显 在于使天下的人弃旧图新 在于使人们达到最好的境界 知止而后有定 定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得 知道所应达到的境界 而后才能有坚定的志向 有了坚定的志向 而后才能内心安宁 内心安宁而后才能泰然安稳 泰然安稳而后才能行事思虑周详 行事思虑周详而后才能有所收获 物有本末 事有终始 知所先後则近道矣 每样东西都有根本有枝末 每件事情都有开始有终结 明白了这本末始终的道理 就接近事物发展的规律了 古之欲明明德於天下者先治其国 欲治其国者先齐其家 欲齐其家者先修其身 欲修其身者先正其心 欲正其心者先诚其意 欲诚其意者先致其知 古时候 想要使美德彰显于天下的人 先要治理好自己的邦国 想要治理好自己邦国的人 先要整治好自己的家庭和家族 想要整治好自己家庭和家族的人 先要努力提高自身的品德修养 想要提高自身品德修养的人 先要端正自己的思想 想要端正自己的思想 先要使自己意念真诚 想要使自己意念真诚 先要达到认识明确 而达到认识明确的方法就在于推究事物的原理 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 只有推究事物的原理 而后才能达到认识明确 只有达到认识明确 而后才能意念真诚 只有意念诚实 而后才能思想端正 只有思想端正 而后才能提高自身的品德修养 只有提高了自身的品德修养 而后才能整治好家庭和家族 只有整治好家庭和家族 而后才能治理好邦国 只有治理好邦国 而后才能使天下太平 自天子以至於庶人台是皆以修身为本 从天子开始 一直到下面的老百姓 一律都要把培养自身的品德修养作为根本 其本乱而末治者 否矣 其所厚者薄而其所薄者厚 未之有也 一个人 他自身的品德修养不好 却要做到齐家 治国 平天下 那是不可能的 正如不分轻重缓急 该重视的不重视 不该重视的却重视 这样本末倒置却想做好事情是从来不会有的 这里所展示的 是儒学三纲八目的追求 所谓三纲 是指明德 新民 止于至善 它既是 大学 的纲领旨趣 也是儒学 垂世立教 的目标所在 解读 所谓八目 是指格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 它既是为达到 三纲 而设计的条目 也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯 纵览四书五经 我们发现 儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的 所以 抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙 循着这进修阶梯一步一个脚印 你就会登堂入室 领略懦学经典的奥义 就这里而言 实际上包括 内修 和 外治 两大方面 格物 致知 诚意 正心 是 内修 齐家 治国 平天下 是 外治 而其中间的 修身 一环 则是连结 内修 和 外治 两方面的枢纽 它 内修