论战时新闻报道中的人文关怀.doc

论战时新闻报道中的人文关怀人被宣称应当是不断探究他自身的存在物一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值，恰恰就存在于这种审视中，存在于这种对人类的批判之中。 德卡西尔人论前 言 战争，犹如一个挥之不去的梦魇，与人类社会历史的发展相伴相生。千百年来，战争对人类社会发展的深远影响和对人们心灵深处的震憾和冲击，使人们对战争总是有着超越时空的深切关注，而这种关注恰恰是对人类自身前途、命运和生存境况的反思与探究。因而，自战争闪现于新闻报道以来，媒体就被赋予构架战争与人类自我关怀之间主要桥梁的重任。战争给媒体提供了延展不尽的时空舞台：凄厉刺耳的空袭警报，尸横遍野的血腥场景，折冲樽俎的舌战交锋，众说纷纭的战况分析使全世界的人们被裹挟其中，沉浸在媒体所制造的“拟态世界”中。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”两千多年前征人凯旋时触景生情的那份悲凉与迷惘犹在眼前，战争却已经陪伴着人类走进了21世纪。自19世纪中叶的克里米亚战争开始，现代战争走上了历史舞台。在现代战争中军事战略的推动下，20世纪的传播理念和技术模式得到了迅猛的发展，现代传播的制度和实践与战争形态的变化紧密相联，而媒体对现代战争的介入，也改变了战争的面貌，使战争的开放性、互动性及融合性越来越强。尤其是海湾战争以后，现代战争的作战方式、基本战略和策略都发生了根本变化，战争在突出表现为愈来愈科技化、信息化的同时，也更加媒体化了。美国学者威廉亨利认为：“在几乎每场冲突之中，最为有力的武器却是摄像镜头。尽管在许多国家里，军队总是高高在上，但在面对电视画面所代表的表象性力量时，他们却也不得不经常站到一旁或是被迫撤退。”2003年3月23日，美伊战争爆发的第三天，中国外长李肇星在与俄罗斯外长伊万诺夫的通话中表示，战争已经给伊拉克无辜平民带来伤亡，中方对此深感不安和严重关切，“因为世界上人的生命是最宝贵的”。如果说，时间能改变一切，沧海能变桑田，那么人类对真善美的追求与向往，对和平与幸福的憧憬，对自身价值与尊严的探索，作为人类发展进步的历史大趋势，却永远不会改变，尤其是在这个瞬息万变的“地球村”时代，人类对精神家园的追求更加执著，更加迫切。这也对战时新闻报道提出了体现人文关怀的内在要求，马克思认为：“报刊按其使命来说，是社会的捍卫者，是针对当权者的孜孜不倦的揭露者，是无处不在的耳目，是热情维护自己自由的人民精神的千呼万应的喉舌。”借助于信息技术优势，传媒在进行战时新闻报道时，总是尽可能地在报纸、杂志等纸质媒介到网络、卫星电视等电子媒介上，构筑起立体化、多维性新闻传播空间。尤其是当传媒不断地以高强度之独具优势介入战争，其蕴含于新闻报道中的人文关怀的软作用，使战时新闻报道能够以严肃的态度关怀人类文明和生存状态。第一部分 战时新闻报道中人文关怀的界定一、对人文关怀的界定文艺复兴运动中，诞生了提倡人权、反对神权，提倡以人为本、反对以神为本，提倡个性解放、反对宗教精神枷锁的人本主义。后现代性的发展使人类逐渐摒弃了像“本体论”这样形而上学的“话语”，人文主义就在不知不觉中取代了人本主义的精神实质。人文主义是以人作为“文化中心”的哲学思想和社会思潮。人文主义和人本主义同源于“humanism”，但在时代的发展与理论的演进过程中，人文主义在概念的内涵上比人本主义小，外延却比人本主义大，既保持了人本主义的精髓，又体现了人文主义的非批判性、兼容性和同化吸纳性的本质。人文精神是人文主义的实践体现，这一大众化的提法避免了“主义”的消极色彩，又使其具有广泛的应用价值和实践领域。近年来，不断有学者著书论著，认为中国的人文精神的发端要早于欧洲的人文主义，且并不完全一致。但中国的人文精神，更适合现代社会发展所需要的人文精神需求，更接近于高技术条件下人类处于物质文化高度发展时期所需要的作为精神支柱的价值观念系统。夏学銮先生将中国的人文精神定义为“把人的地位、尊严、价值、权利、自由和发展放在首位关怀的社会文化情操”，“中国人文精神就在中国社会文化背景中，主张并实施对人进行整体关怀的社会文化情操。”总之，人文精神是一种思想观念，它认为人、人的价值具有首要意义，它关注人与信仰，人与自然，人的尊严与自由意志，强调个人价值与民主。其内涵虽在时间的演进中不断地扬弃与发展，不断地创新、兼容与并蓄，反映出符合时代发展的精神特质，但人文精神体现人的生存意义与价值，体现人的终极关怀，使人成为“自由全面发展的人”的终极目标却不会变。简单地说，它是人类的精神要求与思想观念，是思索与寻求人活着的目的，是启示民众有关生存价值观与对生命意义的观点，甚至在人文精神这一词语还未出现之前，与此相关的思想就已经源远流长。人文关怀就是“以人为本”，是“人文精神”的具体体现与行为扩展，以人本身作为一切价值的出发点和源泉，以人为尺度和标准去衡量一切价值的精神，是在人的基础上生长起来的文化价值系统。人来到世间，其一切活动的最终目的都是满足人类生存和发展的需要，在不断的发展与演化中，使人类从对自身的束缚中解放出来，获得并实现人的自由与全面发展。江泽民1999年在英国剑桥大学的演讲中说：“一切社会的发展和进步，都取决于人的发展和进步，取决于人的尊严的维护和价值的发挥。”随着人类制度的进步、组织观念的更新，一切制度和领域都是可以和人文精神相联系的，正是将整个人文关怀贯彻到一切制度、组织以及人的思想与行为之中，从中引导出人性的情怀与行为，关注人生，关怀人性，使我们整个社会变得公平、正义与进步。二、战时新闻报道中人文关怀的实质在广阔的时空长河中，人是微不足道的，但他却以自己的方式成为世界的主宰，他是具有意义和价值的实在的创造者，能通过对自身的反思而具有更强大的力量，他的情感与体验都源于所期待的价值的实现与毁灭。数千年的文明史，是人类对生存价值和精神家园追求与向往的历史，然而，战争却如影随形般地伴随着人类文明的进程，战争的浩劫甚至数次将人类推向了绝望的深渊，特别是“一战”、“二战”所带来的生存危机，使人类前所未有地受到了来自物与精神的双重挤压，体会到丢失生存价值和生命意义的失落感。20世纪上半叶，全世界笼罩在战争的狂风骤雨之中，下半叶的冷战时期，世界各个角落此起彼伏的战火，又使得澄净的天空中始终飘浮着硝烟。自然资源的破坏与滥用，生态环境急遽恶化的残酷现实，使人类的生存变得越来越艰难。1968年罗马俱乐部发出的“地球处于困境”的警告，让人类在物的挤压面前胆战心惊。对于精神的挤压而言，残酷惨烈的战争现实摧残了人性，对人生存意义的再诠释，对人类灵魂精魄的重塑，都显示着人类精神所遭受的种种痛苦。面对战争中一定程度出现的理性的消失，真理的消失，正义的消失，尊严的消失，价值的消失等等，人类的精神家园迷失在愁云惨雾之中。于是，对人的生存危机、生存意义、人的价值尊严，以及人的全面发展的思考与探索，成为20世纪哲学、文学、心理学、伦理学乃至科学技术的关注焦点，而作为与大众接触最紧密、覆盖面最广、辐射力最强的新闻媒体，也相应地部分负担起关注人生的沉重使命，在战时新闻报道中，得到了最为强烈、最为典型的直接体现。作为社会群体行为，战争不是单个人之间的较量，而是由一定社会关系联接起来的、以武装力量为骨干、根本利益一致的“人群”所进行的集体行为。人性在共同的行为中，其主体性被让渡，个性向群体性转化，个人利益消弭于集体利益之中，个性被抹杀，人的角色主要体现在其政治属性及阶级归属上，人的自身目的也掩盖在政治目的之下。所以，为达成战争目的，实现政治目标，交战方不惜破坏人类的生存空间，毁灭文化发展的历程。于是，生命消亡了，文明失落了，人性扭曲了，文化也被撕成黯淡的碎片，人类在不知不觉中将自身推向万劫不复的深渊。然而战争也有其进步性，战争与人文关怀在某种程度上存在着矛盾，但在一定的条件之下，矛盾着的事物可以相互转化。当战争无法避免时，以正义的战争来消灭非正义战争，便是全世界人民的共同选择。正如毛泽东精辟揭示的：“正义战争是人类的旗帜，是荡涤一切污泥浊水的防腐剂。”正义战争的进行，打破了原有的不合理的旧秩序，建立起新的更有利于人类社会发展进步的新空间，赋予战争在前进的、发展的社会历史变革中以新的进步意义，催促人类在战争的摧残压迫中，去追求更高层次上人文关怀的道义。人在对理念的重构中，构筑起了新闻传播所追求的信念空间，也成为战时新闻报道中人文关怀给受众提供的理想精神家园。“人们对报道，无形中抱着恐惧心。这是因为，谁都很想知道真实情况，但又害怕听到不好的新闻。所谓风声鹤唳，就确切地表现了战时群众的惊慌失措情绪。”而战时新闻报道中的人文关怀给新闻报道插上了翱翔的翅膀，赋予了战时新闻报道以无限的正义与温情，不管战争与受众本身是否有联系，逼真的场面描绘，战场上惊恐的眼睛，痛不欲生的真情渲泄都能紧紧地牵动受众的心弦，唤起对人生的悲悯与关怀，唤起对人性的觉醒与萌发。战时新闻报道中的人文关怀就是从人性，从文化价值观，从人类历史文明发展的角度去看待战争，为正义战争创造出良好的舆论氛围，遏制并消灭非正义战争，对战争状态中的人进行关注，从而尽可能地保护人的基本权利，让战火笼罩下的人类沐浴到和平的曙光，减少战争对人，以及对自然空间、人文空间的伤害，观照人性，关爱人生。三、战时新闻传播者：人文关怀的播火人现代社会中，新闻传播活动是最主要的信息和文化传播方式，新闻传播与人文精神的契合点就在于以媒体传播的效能，传播并构造人类先进的文化，实现新闻传播的效能增殖，为物质文明、精神文明和政治文明建设提供思想保障。媒介作为一种广泛的社会精神力量，要求处于新闻传播活动中的新闻传播者，作为社会精英阶层的一分子，必须具备与此相适应的人文精神理念，借用梁启超先生的概括就是：真诚、直道、公心和节制。在新闻报道中，新闻传播者及其所属的阶级或集团的意识观念必然反映在其新闻报道中，造成“媒介事件”。所以新闻传播者要做时代中最先进的人，关爱人生，关心社会，担负起时代所赋予的历史使命，始终站在时代的前列，以公正客观的眼光，反映社会的真善美，鞭挞假恶丑，以新闻报道的实践性与前瞻性，对原有的社会意识和社会价值结构进行扬弃和新的构建，起到引导舆论的作用。罗曼罗兰曾经说过：“要把阳光播撒到自己，首先得自己心里有。”新闻传播者就应当是人文关怀的播火人。战时新闻报道，对新闻记者来说，是一件令人兴奋的工作：“为什么几百名记者甘愿冒生命危险在阿富汗或其他战区采访？原因多种多样。有人喜欢冒险，有人寻求轰动的报道，有人同情阿富汗人民，有人则决心改变世界。如同华盛顿邮报的康斯特布尔所说：跟着海军陆战队进入人间地狱并不是我该做的，也不是我擅长做的。我对人类戏剧性事件和人类与命运抗争的兴趣要大得多。”在二战中，各反法西斯国家战地记者的作品具有鲜明的人道主义色彩。在苏联记者中，西蒙诺夫作品的人情味最为浓郁，因而格外为普通士兵和百姓喜爱。从二战起，美国记者的战地报道遵循这样一个惯例：每当涉及事迹突出的军人，无论立功、受伤、阵亡和被俘，都要写出此人全名，如果是家在城镇，甚至有时还报道出其父母、妻子的姓名。因此战地报道对新闻记者的人文关怀精神提出了更高的要求，既要求他们具有无私无畏，不怕牺牲的勇气与顽强执著的敬业精神，又要求战地记者有一颗博爱的心，能以人道主义精神来进行工作。刊自西班牙国家报的评论从未有过如此危险的战争中这样引述：“华盛顿邮报记者伯恩斯坦认为：战地记者应该继续留在战争前沿，因为独立、完整、无畏的新闻是真正的民主中最崇高的价值之一。尤其是在阿富汗战争中，五角大楼堵住了媒体的嘴，时不时地禁止媒体披露在阿富汗发生的事情，这迫使记者不得不去探求更深层的真相。”而“36岁的美联社记者汤姆林森虽然承认这种想法可能有点天真，但他还是带着这种信仰来到了阿富汗，他是为了讲述战争中的事情，希望人们能意识到战争有多么恐怖，人民要遭受多大的苦难，这或许会使人们不再容忍战争。”战争中牺牲的不只是军人。自从战地记者这一职业出现以来，生动描述人类厮杀场面的战地新闻逐渐取代了枯燥干瘪的一般战争消息。西班牙记者哈维尔雷维特将战地记者视为“各种战争冲突中的第二主人公”。作为战争这种重大社会历史事件的见证人，战地记者中的大多数人以其诚笃和勇气向世人提示战争的残酷本质和血腥细节，无论是毒气战、空袭战、闪电战、丛林战、原子战这些现代作战样式，还是决定性战役的决定性瞬间，都有无所畏惧的战地记者在离炮火足够近的地方以生命为代价摄录其目力所及的每一细节。正因为如此，战地记者的伤亡率通常高于战场第一主人公士兵。苏联卫国战争期间，消息报有44名记者牺牲，占该报记者总数的1/5。在日本冲绳岛以西的小岛伊江岛上，至今还竖立着一块碑，碑文这样写道：“步兵第77师，在此地，损失了一位伙伴：欧尼派尔1945年4月18日”。这是在太平洋战场浴血奋战的美国士兵为一名随军记者而立的纪念碑。意大利女记者法拉奇虽然身材娇小，但在60年代越南、柬埔寨战火弥漫的日子里，她身着戎装，深入到高山丛林、战壕阵地，采写战地新闻。她戴着的钢盔上写着：“如果我死在战场，我请求你们把我的尸体送给白宫。”这种为人类正义事业献身的新闻职业道德令人肃然起敬。我军许多战地记者“沙场拼搏笔作剑，硝烟烽火写风流”。刘白羽在辽沈战役中，冒着零下40度的严寒，奔波在林海雪原中，“在紧张的战争中，膝盖头，马鞍上，火线夜晚没有灯亮，反映着通红战火，奋笔疾书，所谓急凭战火草捷报，静听鼓角下敌营。”阎吾也有“十六从军惜白发，一生未曾下战马，驰骋写军赋，至今笔生情”的感慨。他们怀着对党对祖国和人民的赤诚之心，怀着对人的尊严与价值的热爱，在战时新闻报道的园地中辛勤耕耘。第二部分 战时新闻报道中人文关怀的功能和作用一、战时新闻报道中人文关怀的功能1、满足受众对战争新闻信息传播的精神需求“生存与发展是人类交流即新闻传播行为发生的本质动因”。新闻报道作为思想观念的物质载体，是满足受众精神需求的一种物化形式。美国心理学家马斯洛提出，人的需要，表现为五个层次：自我实现需要（成就感、满足感）求美层次心理需要（自尊与被尊重）求真层次社交需要（情感交流）求善层次安全需要（人身安全）生存状态生理需要（衣食住行）生命层次人的社会性决定了个体的人，为满足一定的心理需要，必须进行不同层次的交往，只有在交流或交往的过程中，人的需要才有得到满足的可能，尤其是精神交往活动，覆盖了社交需要、心理需要和自我实现需要这三个层次，如上图所示，这些精神需要都是高层次的需要，是人类不断地自发求真、求善、求美过程中的心理需要，是人获得全面发展的必然经历，其实现途径是在精神交往活动中，最大限度地创造并扩展自我生存和发展空间这一本能目的，所以新闻需要成为其他各种需要得以满足的“中介条件”，为新闻报道中人文关怀的存在提供了可能。战时，惊慌失措的人们将对战争的恐惧与无知，深深掩藏在对新闻信息的渴求中，对战争爆发消息的获取，对战场道义、战争目的的不同认知，通过媒体表达可以扩大影响；政府寻求对战争的支持，可以利用传媒对受众意识进行潜移默化的影响战时的特殊条件，使传媒的媒介优势显得格外亮眼，这也是信息流通的最便捷最高效的途径。美国纽约先驱论坛报在1939年9月2日凌晨2时版中，发表了德军入侵波兰 欧战爆发！的消息。这篇消息的导语连标点在内，只有12个字，但却迅速、利落地将受众最想知道的信息报道出来。战争虽只爆发一天，记者却搜集到了大量的信息和资料，并在结尾部分报道了事件正在发展的态势，对关注大战的受众来讲，无疑在一定程度满足了其对于有关的信息心理需要，简明扼要的导语，满足了受众的知情欲，同时受众的知情权也得到了尊重。对受众知情权的尊重，从社会实践来说，是一种最现实、最迫切的人文关怀。诚如美国洛杉矶时报所指出的那样：“战争，即便是电视播放的战争，也决不是娱乐。一个民主国家的人民应该有权利获得他们应该知道的新闻这种新闻可以为他们自己的政府及其政策进行评判提供基础。”“在当今的大众传媒时代，战争变成了一种媒介事件，事实上，某些时候，战争宛如在大众传媒上登台上演的事件，更多的是为了传递某种信息，而不是为了占领疆土。毫无疑问，大众传媒的兴起改变了战争的本质。”现代技术在战争中的全面运用，已使得战争的媒介化趋势日益强化，一方面是媒介知情权的实现，使竞争激烈的新闻传媒倾力抢夺话语权，无止境地挖掘独家新闻报道的素材，从各个角度、各个时空，对新闻事实进行立体多维报道，特别是互联网的普及，和“第五媒体”手机短信在新闻传播中的兴起，都使得新闻信息逐渐趋于同步化的共时性传播报道，从某种角度来说，这就是对受众知情权、话语权的尊重，因为在粗糙未经过剪辑的新闻报道中，这种传播方式所带来的“在场感”最大限度地逼近了真实，增加了新闻报道的可视、可感、可闻、可信的程度，其新闻报道的立场更加中立、客观，给受众留下了进行自己思考的空间；另一方面，新闻传媒所面对的受众面广，对新闻信息的多样性需求增加，不同区域的受众对新闻报道的接受认知度不同，但对于知情权的要求认知却是一致的，受众期望新闻媒体能够报道他们想知道的新闻事实，满足心理饥渴，以辨明战事形势，作为判断的依据。所以说，对受众知情权最大的尊重和满足，是战时新闻报道中人文关怀的最主要的体现。2、稳定并安抚社会情绪，创造出“合适的”舆论氛围美国心理学家勒温认为个体人的心理状态是个心理场，个体的心理经验是由个体与周围人际环境相互依存的事实所组成的，个人的生活空间也由个人与环境的相互作用所组成。心理状态既非单独由个人主观造成，也非单独由外界造成，而是主客观双方相互作用的产物，每一个人与群体与他人和谐相处，是他内心和谐的基本条件之一。新闻媒介便是场的中心。以新闻场为中心，由于它的覆盖面、辐射力与公信度，它将能触及到的个人空间都吸纳进它的环形磁线圈内，在对“人”的关注下，发布出大量的新闻信息，观照受众心理，给受众以启示和鼓舞，从而实现人文关怀的教化作用。新闻场的核心便是各种形态的新闻传媒，它们有着对现实最为敏锐的触角，它们是受众了望世界的窗口，在战时新闻报道中，它们以人文关怀为宗旨，对社会情绪进行梳理与安慰，透过镜头与新闻纸等中介，受众得以感受到平静的物质中介中所折射出的风云翻滚，能够从新闻报道中审视自己和他人的生存状态，在心灵的沟通中，使处于社会巨变中的个体获得某种生存上的安全感，从而稳定社会情绪。只有从新闻场中，受众才能获得大量的新闻信息，从而对新闻媒体产生出向心力，即使是受众有时对新闻信息的真实性持有一定的异议，但是对新闻信息的传播，事实上成为战时受众的心理减压阀和调节闸。苏联著名记者吉洪诺夫的新闻特写新生命的降生就是渗透人性之爱，体现人文关怀的战时新闻报道。它记录了在保卫列宁格勒最艰难的岁月里，一个炮火连天，风雪刺骨的夜晚，一名下夜班的工人路见一位妇女即将分娩。他冒着风雪和炮火找到医院，而从未接受过训练的女看护伊丽娜勇敢地承担了接生的任务。就在硝烟弥漫，冰天雪地的夜晚，在敌人围困的危城之中，一个新生命降生了。产妇紧紧抱住伊丽娜吻了她三次，说：“我要用你的名字来叫我的女儿。让她记得你，你救了她的命，我从心底里感激你！”在卫国战争的艰难环境里，苏联人民沉着冷静、镇定坚毅的精神风貌，风雨同舟、相濡以沫的深厚情谊，克服困难的信心和勇气，以及坚如磐石的紧密团结和钢铁般的民族凝聚力，洋溢在字里行间，使人深深感受到人文关怀的融融爱意。所以，战时新闻报道，一方面安抚稳定社会情绪，反映社会变化所带来的一系列问题，另一方面赋予战时人文关怀以更深层的内涵，折射人性的光辉，坚定社会主体意志，肩负起构造战时文化生态系统的重任，在关注人，尊重人的基础上，整合舆论力量，减少战争非正义方宣传的负面影响，维持社会平稳有序的发展，以实现战争的全面胜利。3、树立精神偶像，塑造道德楷模人在人文精神的教化下形成的理想和信念，是人类生存的理性基础，人类必须有共同的价值理想、道德规范，将自身的特殊利益、价值观和人类共同的价值观协调起来，其共性衍生出为坚持某种价值原则或人生准则，而重义轻利甚至舍生取义等超越物质需要与个人生命的精神品质，在不同的国家、民族中都被视为所奉行的人生准则或道德规范。“他们来源于所有人类面临的生存环境，不受时代的限制，基于意识的本质：例如怎样应付死亡，怎样理解悲剧和英雄性格，怎样确定忠诚和责任，怎样拯救灵魂，怎样认识爱情与牺牲，怎样学会怜悯同情，怎样处理兽性与人性之间的矛盾，怎样平衡本能与约束。”。人文关怀的目的，就是要将人类脱离掉生物意义上的本能行为要求，转变规范为具有特定文化、意义或内涵的社会人的行为，人的行为不再是由自然本能所驱使，而是遵循着适合自己的价值法则与特定的行为规范，并且要求从属于它的人们忠于自己的价值信念与规范。拥有共同的理想和信念，人民就能产生出强大的精神凝聚力，能够克服困难与障碍，不断地成长进步，一旦共同的理想与信念丧失，社会将在混乱中自我颠覆，价值信念方面的混乱与迷茫，是社会危机中最深刻的根源之一，所以在战时，社会矛盾冲突相对激烈的条件下，迫切需要通过具有典范性的精神偶像与道德楷模的示范作用，突出表现现阶段最重要、最符合人民根本利益的价值观念和法则，给受众提供具有指导性、规范性和可操作性的行动准则，使受众得到启示，这也是战时新闻报道中人文关怀的重要功能。如共产党员刘胡兰慷慨就义这则消息篇幅短小，容量有限，却让这位少年英雄家喻户晓，长久流传，其个性化的语言凸显了其所以能够成为道德楷模的原因。当阎军问她是不是党员，她答“是”。又问“为什么参加共产党？”“共产党为老百姓做事。”（“今后是否还给共产党办事？”）“只要有一口气活着，就要为人民干到底。”（“只要今后不给八路军办事，就不杀你。”）“那是办不到的事！”（“你真的愿意死？”）“死有什么可怕！”“要杀由你吧，我再活到17岁也是这个样子！”刚毅的刘胡兰临刑前的五句话，分外简洁，朴实有力，塑造了一个少年女英雄的形象，寥寥数语，就将少年英雄刘胡兰的道德楷模的形象勾勒出来了。刘胡兰为了追求理想，坚信自己的信仰，她不惜选择死亡来表达自己的意愿，她是一名再普通不过的农家少女，但她的行为却为伟大的思想做了注脚，为历史记录下中国人民反抗压迫、追求解放、不惜牺牲的撼人一幕。“活着”是人的本能，但受众却可以从这则消息中领悟出更高的人生准则和道义价值，“人为什么活着”，因为要“为老百姓做事”，“人怎样活着”，“只要有一口气活着，就要为人民干到底”为了自己或他人能更好地活着，活得更有尊严和价值，就应该象刘胡兰那样，坚定自己的信念与信仰，这些无不给受众以巨大的启发和教育。毛泽东给予刘胡兰“生得光荣，死得伟大”的崇高评价，就是对这位少年女英雄人生观价值观的最高褒奖。二、战时新闻报道中人文关怀的作用1、传播构建人权观念天赋人权，人权问题涉及到人类生活的各个方面和层次，与人类的进步和发展息息相关，是人文关怀的关注点之一。在第二次世界大战中，法西斯分子在其占领的国家大肆屠杀平民百姓，实行惨无人道的种族灭绝，人权遭到了无情的践踏。强烈愤慨的全世界人民一致呼吁：维护世界和平的前提，必须充分尊重人权。公民权利部分让渡给国家后，国家便担负起保障每个人的人权的责任，从而具有神圣不可侵犯的国家主权。主权国家全面重申人的自由和权利，既不放弃追求普遍幸福，又坚定地捍卫人的自由，一方面，通过保障国家主权来实现人权，实现“人的尊严”，另一方面也只有在国家主权及其尊严得到保障的前提下，才能保障公民的人权，国强民荣，其公民的人权就能得到尊重，国弱民耻，其公民的人权就有可能遭到侵蚀甚至殆尽。1992年12月，以美国为首的联合国维和部队驻进饱尝战乱与饥馑之苦的索马里，在实施人道主义援助的过程中，卷入了索马里国内的政治冲突，美国试图以武力干预索马里内政，以联合国的名义侵犯索马里的国家主权，使得刚刚平静的索马里再燃战火。当近万名无辜的索马里人民丧生后，激起了索马里人民的普遍不满与仇视，这种抵触情绪，最终将索马里人民推向了另一个极端。新华社的报道是这样描述的：“10月4日，索马里首都摩加迪沙街头，一名被肢解的美国士兵尸体被用绳子拉着沿街拖行，一群索马里人紧随其后，踏着舞步，欢呼雀跃。这幕情景勾画出索马里目前的局势：联合国部队与索马里联合大会领导人艾迪德的斗士们仍在对峙，战机盘旋高空，坦克沿街碾过，迫击炮随时会发出怒吼，火箭筒随时会泻来弹雨。”当这一新闻事实被全球媒体广泛传播后，批评联合国维和部队的国际舆论不断高涨，美国国内也对政府的做法进行质疑，索马里一时成为世界关注的焦点。事实证明，依靠外部力量是难以实现和平的，索马里的问题，最终还要靠索马里人民通过和平方式自己来解决，联合国维和部队的强行介入，严重地伤害了索马里人民的感情，失去了他们的信任。同时，也使世人认清一个事实，即只有在尊重他国主权及人权的前提下进行合作，才能得到广泛的支持与拥护。战争中人的生存受到了威胁，不管是否直面战场，人的生命都将不可预测，生存权遭遇挑战。未来战争仍然是流血的政治，依然是充满血腥的火力战。这种火力战，不同于传统的火力战。对强者来说，高技术密集的武器装备，避免了面对面的直接对抗，是“文明的战争”，然而对弱者来说，不但丝毫体会不到文明的气息，反而意味着更多的伤亡，付出更惨痛的代价，对夺取战争胜利的结果也将变得更艰难。近几年，美国利用传媒造势，打着维护世界人权和发展权、推行民主与自由的幌子，为自己披上正义之师的外衣，以维权、解放、“反侵略”、促进和平、进步与发展等为名，作为出兵海外，实施军事行动的理由，但其恣意践踏交战国国家主权的实质，却使它始终遭受到全世界人民的一致谴责与反对。尽管如此，西方霸权主义国家仍然不惜耗费巨额资金，将自己的价值观念，包括人权观念、国家观念强加于他国人民，扶持亲己势力，妄图从人文价值观念上进行控制。这是值得我们深思的。、影响价值向度的选择大众传播媒介迅速、及时地向受众传播信息，为受众提供一个“可拷贝世界”。从客观现实到媒介现实，再到受众现实的过程，是一个受众对新闻报道认知的转换过程，互动性、多样性的现代新闻传播特征，将受众塑造成为具有自主性的媒介信息的解读者（reader），而不是传统意义上的受众（audience）。人文关怀作为现代传媒的观照点，它能使受众从整个民族、整个国家甚至整个人类的范畴上，对人的命运和发展进行思考，改变受众的认知方式，向受众灌输着它所附属或代表的阶级、政治集团的价值观，影响他们对价值向度的选择。与人类文明发展同步，战时新闻报道中人文关怀的核心主题，已经从浅层次的舍生忘死、保家卫国，转向对人的价值的探索，转向于对战争行为方式的价值评估。“价值普遍地存在于人的各种活动之中，并制约着人的活动的性质和方向，人的各种目的归根到底都是价值目的，是发现、创造、追求价值的目的。它最为关注的乃是人自身的幸福与发展，如何看待人与世界的关系，怎样评价人与世界的关系。”战争是战时新闻报道中人文关怀的评估对象。新闻报道关注人，特别是普通人在战争中的遭遇，关注普通士兵的生命，通过导引受众思考关于“人本身”、“人与人的关系”、“人与世界的关系”，从而表现出战火中生命的可贵，也即在战时人的价值是什么，以及如何实现，战时新闻报道中人文关怀的实现，最终还要在受众对价值向度的选择上体现出来。不论美国怎么宣传它所发动的战争具有“无可质疑”的正义性，美军指挥官怎样强调他们如何避免误伤平民，但世界各地占绝对多数的新闻网，在播报伊拉克战况时，都不约而同地采用了半岛电视台制作的新闻节目，连美国媒体都不得不承认半岛电视台的新闻报道，影响了受众对美伊战争的认可度。当半岛电视台在转播美国国防部长拉姆斯菲尔德的新闻发布会时，电视画面上却出现了一名在空袭中受伤，躺在医院里的伊拉克小女孩，在屏幕下方的滚动新闻里，伊拉克平民的伤亡数字不断更改攀升。4月1日出版的美国新闻周刊载文指出，以半岛电视台为代表的反战媒体在新闻战中压倒了来自美国政府的战争言论，使全世界范围内的反战浪潮更加声势浩大。一向是美国盟友、亲密追随者的法国、德国等国家的普通民众中，大都明显地流露出一种强烈的反美反战情绪，巴黎人报刊载的一项有关伊拉克战争的民意测验显示，81%的法国人明确表示反对战争，其中，年轻人反战的比例几乎达到了百分之百。新闻媒体所制造的虚拟战场，在一定程度上是受众对战争行为认知的最直接最便捷的途径，媒体在战争新闻中所设定的议程设置，都对人的生存状态与文化价值体系做了符合自己立场观点的解释，以影响个体所独有的基本价值取向，但是美伊战争中，世界各国新闻媒体的表现说明，先进的技术、雄厚的资金、霸权主义行径等是控制不了世界舆论的，如果违背人文道义，破坏人类对和平幸福的追求，无论其在客观条件上占据多大的优势，发出与其一致声音的新闻媒体都会被全世界人民正义的呼声所唾弃，所传播的价值观也将成为谴责的对象。3、树立公众形象政府和军队在新闻媒体中注意树立公众形象，有两层含义：一层是代表国家形象，以维护国家利益，另一层则是以平民化的倾向，代表人民的利益。这一具有人文精神特点的做法，是对“人的尊严”的尊重，是民主与自由发展到一定程度的必然体现，与人的自觉意识的觉醒分不开。在国际传播中，国家形象的实质就是国家利益，国家形象的传播是一种政治传播。树立本国形象是各国国际传播所遵循的共性，“世界各国国际广播发展的历史表明，世界上任何一个国家所以不惜巨资开办国际广播，都具有明确的战略目的性，那就是树立本国形象，争取世界人心，为本国的内政、外交服务。”媒体在传播中，不仅是国际事务的参与者，也是沟通政府与受众的交流中介。尤其是信息技术的发展已使发达国家的新闻业发生了巨大的变化，新闻传播已经不再局限于简单地报道事实真相，而是更多地参与公众事务，密切与公众的联系。霍夫兰传播试验证明，如果传播对象喜欢传播者，就可能被说服。如果接受者认为信息的来源来自一个与他自己或她自己相似的人即具有同一性，就更是如此。现代社会中，公众对自己生存空间的关注程度越来越高，媒体顺应时代的发展也将触角伸展到各个领域各个地方去，但在信息爆炸的时代，每天都有无数的信息流在流动，但是如何判断这些同时发生或共时传播的新闻事实中，哪个是最重要的，却是由媒体以“把关人”的身份来决定的。公众在有限的版面新闻或瞬时传播中，只能根据媒体对新闻报道的反复度与深入性，感觉到何地何时发生的何种事情是焦点，是具有重要意义的事件。据报道，布什政府认为，军事力量只是美国在全球进行战争的一个工具，而形象、标志以及印象的威力常常比军力更强大。伊拉克战争中，布什政府加强对国内媒体的控制，通过主流媒体塑造其热爱自由，维护世界和平与正义的亲民形象，制造“解放伊拉克人民，使世界远离战争威胁”的舆论，获得国内民众的支持。当军事行动遇到挫折，美军中出现的伤亡与被俘使军方和政府面临着不断加大的压力时，陷入被动的美军将成功营救失踪女兵林奇的消息和全过程在全国各主流媒体传播，以此树立正面形象，向国人示意：美军及政府十分关心而且有能力关心每一个士兵的生命。当美国的媒体初次报道林奇失踪的消息时，配发的是一张林奇身着戎装，微笑着站在背景为巨幅美国国旗前的照片，而当林奇被救回后，媒体配发的又是一张林奇身着休闲装，恰静地坐在树根上的照片。从中不难看出，前张照片寓意林奇是为美国而战的，是美国的英雄，而后张照片则说明美国政府及军方关心每一位公民的生命和人身安全，战时报道中的人文关怀就是以平民视角，对战争中的事件进行平民化的诠释与解读。据报道，看到林奇获救的新闻，林奇家乡小镇的许多居民在镇中心广场燃放焰火，警察也鸣笛助阵，大约有70名居民到林奇家表示祝贺。然而，正如阿拉伯媒体评论的那样：美国人在美国的电视上是看不到伊拉克人的鲜血。所谓的平民视角，其视野所及范围，仅仅是对本国公民而言的。第三部分 战时新闻报道中人文关怀的主要对象与基本要素一、战时新闻报道中人文关怀的主要对象任何人文思考都是以人作为思考的主体，人是认识活动和实践活动的“主体”。作为主体，人的自我意识是人自觉到“我”的存在与价值，反思和评价“我”的存在价值的意识，形成关于生活“意义”的自我理解。“我”要为自己的思想与行为承担责任，要以自己的思想与行为塑造自己的人生。“即自觉到我是主体的意识，确认和肯定我的主体地位的意识”。从战时新闻报道中所体现出的对人的价值的认知，则是从人的意志、情感等反映人性的方面着手。立足于全球视野，战时新闻报道中人文关怀的主要对象是人及人的存在方式，不仅关注本国军人及平民，也关注对方的军人及平民，同时，对自然生态环境以及文化历史等人类具有共性、与人的生存密切相关的对象，战时新闻报道也给予了格外的观照。1、对军人的关怀军人是战争的主体，是战争胜负的决定因素性之一，也使战争不可避免地带上了人性因素。美国学者莱昂哈德认为，“人性法则是军事艺术的基石”，它“使我们注意到了战争的戏剧性。在战争中，人类最卑劣的本性和最恶劣的性格特征贪婪、野心勃勃、优柔寡断、懦弱、残忍和仇恨将暴露无疑。它也会为人提供一个舞台，用以展示其无私、忠诚、勇气、自制和爱心等美德。”人性法则从战争原则的角度，说明了战争首先是人与人之间的较量，而不是与钢铁间的竞争，战争归根结底是人类灵魂斗争的一种表现形式；所有人与人之间的冲突都是人类（生理、心理和精神）本性所致，人的本性也将在战争这一特定环境中，充分表现，毕露无遗。战争条件下的军人，对情感的需要非常强烈，他们思恋着故乡的明月，憧憬着明天的生活，分享着幸福与快乐，需要信任和理解，需要关怀和爱护，需要友谊和爱情。个体只有感觉到自己归属于某一团体，意识到自己处于社会群体之中时，才能免于孤独和恐惧，获得生理上的满足，并获得心理上的安宁。在战时的特殊环境中，主要是从休戚与共的战友及可接触到的媒介中，得到这一情感需求的满足。成员对集体的归属感越强烈，集体的凝聚力则越大，体现在战争中，就是参战者的作战积极性和主动性被最大激发，每一位军人都最大限度地投入到战斗中去。信念及使命感成为军人作战的最主要动机，亲人或战友的流血牺牲，都会诱发军人报仇的欲望，当个人利益的具体体现为趋奖避惩以及求生时，都会本能地驱动军人进行作战，并求得战争的胜利。对一个国家和民族而言，信念与自豪感、自尊心是一个国家求得战争胜利的信心之源，为国家利益而战，也是军人坚定地投入战斗中的最重要动力。新闻媒体就是要调动军人的作战积极性，坚定军人在战时的信念，提升其自豪感，增加其为国为民的民族自尊心与自信心，体现出军人的价值与责任，而这正是人的尊严与价值的最高表现。（1）对战争中的己方来说在新闻报道中关注到本国的官兵，通过极其生动的新闻报道，以情动人，让他们相信他们的参战，是以消灭战争为己任，是以制止战争，解放他人，将民主、自由与进步带给他人为目的的。战争以济世救人的崇高理想作为导引，所以战争对其而言，是值得不惜以个人的牺牲来换取他人幸福的崇高英雄主义行为。这更使得新闻媒体在战时新闻报道中，将报道的重心放在军人凝聚力所产生的“心理合力”上，主要表现为保卫祖国和人民，彻底消灭敌人，杀敌立功，为亲人报仇，为了战斗的胜利，为了人民的幸福安宁，牺牲自己的一切都在所不惜等。新闻报道要张扬人性的真善美，歌颂人的生命、尊严和存在的价值，以英雄们崇高不朽的行为，坚定战斗意志，号召军人们为灭杀敌方的兽性勇敢战斗。抗美援朝战争中，我军的战时新闻报道组织得精彩出色。志愿军将士伟大的爱国主义、国际主义和革命英雄主义的精神，永远镌刻在人民的心中。魏巍的谁是最可爱的人便是其中的力作。志愿军英雄们有着对敌人的满腔仇恨：在惊天地，泣鬼神的松骨峰战斗中，三连的几十名勇士与敌人浴血苦战，壮烈牺牲；他们也爱好和平，充满着对人民的挚爱：危急中，冲进火海抢救孩子，“为了我们祖国的人民不吃雪”，他们甘愿过着“吃一口炒面，就一口雪”的艰苦生活，“他们是历史上、世界上第一流的战士，第一流的人！他们是世界上一切伟大人民的优秀之花！是我们值得骄傲的祖国之花！我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪！”这就是我们的军队为什么能以劣势装备战胜优势装备之敌，靠得就是人的因素，即有理想、信念，有勇敢无畏精神的人。抗美援朝战争中，美军高级将领一边以不可思议的想法诅咒中国军人，说他们是用烈性酒麻醉了的疯子，一边训斥自己的士兵，没有半点中共军队的拼命精神。西方一些战场观察家也不能理解中国官兵那种战斗到最后一个人，流尽最后一滴血的战斗意志和精神，他们问出了这样一个可笑的问题：志愿军是不是服用了一种特殊的药物。美军把“上甘岭现象”和“雷峰现象”并列作为研究中国军队的两项重要课题，认为只有弄清这些问题，才能真正了解中国军队。谁是最可爱的人中所倾注的对志愿军英雄们的无限崇敬与感激之情，正是对这些严惩战争恶魔，维护世界和平的勇士及仁义之师的最虔诚、最真挚的人文关怀情感。（2）对战争中的敌方来说人非草木，孰能无情。敌方官兵的参战目的，大都也是企图通过战争以谋求将来能有一个更好更有意义的生存发展空间。在战争初期，敌军中低层官兵对自己所参加之战争的详细情况知之甚少，甚至于完全的无知，只是凭着一腔毫无理由的激情和被煽动起的狂热亢奋情绪，作为支撑其英勇顽强战斗的精神支柱，而这种意志将随着战争进程的发展而日渐削弱。在现代战争条件下，战争的目的往往是通过摧垮敌人的对抗意志，而不是通过攻城掠地、全部或大部歼灭敌之有生力量来实现的。实践证明，在物质打击与精神打击并用的情况下，动摇敌人的战争决心，削弱敌人的战斗意志，摧毁敌人的精神力量和抵抗意志，比削弱敌人物质力量更为重要。尤其是具有优势装备之敌一般对武器装备有较大的依赖性，其精神损失的承受能力比物质损失的承受能力一般要弱些。对于战争的性质与意义，迷惘的军人心理上的脆弱性更为突出，易产生心理障碍和情绪波动，惧怕死亡、负伤和艰险。因此，我军历来重视军事打击与政治瓦解相结合，使敌人产生精神上的恐慌甚至崩溃。特别是在战争的中后期，在逐步加大政治攻势力度的同时，在新闻报道中充分显示我方的战争决心，逼其就范，形成对敌的震慑威力，此时，战时新闻报道一方面展示我军强大的战斗力和坚强的战斗意志，另一方面，在敌军的兴奋心情稍微平静后，以各种新闻事实引导敌军官兵对战争做出反思性的思考，使敌丧失夺取战争胜利的信心和勇气，实现尽早结束战争的目的。有战争就会有俘虏。日内瓦公约规定，放下武器的战俘就要受到人道主义的保护，战俘不能受到侮辱。抓获俘虏的国家，都希望在国际舆论中获得支持，但具体做法却大相径庭。有的以强力手段，试图通过俘虏获知敌情，甚至逼迫俘虏改变立场，背叛国家，为其服务，有的按照国际公约，给予人道主义关心和待遇，以真情唤醒其人性，使其自动站在我方立场，成为沟通敌我双方的桥梁，真心帮助俘虏他们的国家。另一方面，俘虏的母国，却希望尽可能少地通报俘虏情况，以稳定军心和国内民众的情绪，减少有可能对战争起到干扰的因素。伊拉克战争是一场实力有天壤之别的战争，但伊拉克却在国际舆论上占了优势。伊拉克媒体经常播报被俘联军的新闻，其中有一则电视报道播放的是两名联军士兵穿着干净的衣服，在抽烟、喝水的惬意镜头，可以说，这则新闻就是向联军国内的民众及国际社会表明，伊拉克虽然军事实力不如美国强大，却也履行日内瓦国际公约，对俘虏实行人道主义对待。2、对平民的关怀战争中最茫然的人恐怕是平民了。在战争中，对于那些以“入侵者”身份进入到他国领土内的士兵们来说，“尽量避免平民的伤亡”是难以推卸的人道主义的道义责任，但当他们把保住自己的生命作为首要问题时，平民就常常成为战争的受害者与牺牲品。他们不参与战争的进行，却又无时无刻不感受到战争对生命的蹂躏，他们的一切，在战争中都有可能随时失去。（1）对直接饱受战争灾难的平民来说战争的灾难无以言表：也许就在一夜之间，家破人亡，也许就在一夕之间，狼烟四起，好友反目成仇在战争中最为痛苦的就是无辜的平民，尤其是老弱妇懦，是战争中最值得同情的对象。他们是战争中最弱势的群体，也是遭受侵害最彻底的人，“不会有人想过我们的生活！你可以躲避炮火，躲过烈日，但躲得过心理的恐惧吗？”这是一位正在经历炮火的伊拉克老人的肺腑之言，也是所有经历过战争苦难人的心声，他们在自身备受凌辱的同时，还要饱尝失去亲人的痛苦。死亡、鲜血、废墟、哀号，无不在人们的心中埋下痛苦的种子。1973年获普利策新闻摄影奖的作品弹火纷飞的一天，表现的是1972年6月8日南越飞机向公路上的人群投掷凝固汽油弹的情景。画面上几个儿童在狂奔，处于画面中心的9岁女孩潘金淑全身赤裸，张开双臂向前奔跑，扭曲的脸上嘴大张着，似乎在拼命嘶叫，稍前的一位男孩咧嘴大哭，跟在儿童后面的几名戴着钢盔的士兵却无动于衷，姿态严整而不慌乱，全是浓烟和火光的背景，横贯了整个画面。这张照片将战争的残酷、悲惨，普通平民在战争中所遭受的残害与痛苦，都真实地展现在世人的面前，其远超过画面内容的内涵与意蕴，深深地打动了世人，尤其是因距离遥远而麻木了的美国人民。形象的强大冲击力，令人过目难忘，以致于20多年后的1996年，仍有人在寻找潘金淑，关注着她的命运。然而历史又经常在重演。2003年美伊战争中，一张伊拉克孤儿的照片在全世界流传：12岁的阿里阿巴斯直视前方，双眼噙满泪水，牙齿紧紧地咬着嘴唇。他的双臂没有了，残肢上裹满绷带，烧得惨不忍睹的上身还罩着铁架，以防止床单粘着烧伤的皮肤。在美军的精确制导武器的轰炸声中，他失去了他所有的亲人和双肢。这张照片成了旨在帮助伊拉克受伤儿童的募捐活动宣传画。大量与此相类似的新闻报道的传播，使伊拉克人民获得了全世界人民的同情与支持，反战浪潮在世界各国又掀起新的高峰。当生命和作为人所应该拥有的一切都被剥夺时，民族尊严与国家主权就成为人民捍卫的主体，也是平民的精神支柱与民族自信心的来源。信念是宋之的在抗美援朝战争初期写的一篇小报告文学，作者写了一个叫金容姬的可爱的朝鲜小姑娘，当作者想送给她一支笔时，孩子本想要，但终于没拿，因为她相信她的祖国朝鲜“慢慢地”也会有的。孩子的这种信念并不是偶然才有的，它包含着深厚的人文背景，文中作者这样写道：“四年前，我到过朝鲜。那时候，苏联红军刚刚打垮日本，把自由跟独立，带给了朝鲜人民。红军司令部的布告贴在大街小巷，布告上庄严地宣称：朝鲜将永远属于朝鲜人民。朝鲜从灾难里新生了。人民从奴役里站起来了。人民怀着一种尊严的感情，开始管理和建设自己的国家，他们自尊地说：我们的工厂由我们自己管理了。我们的画展你看过了吗？”作者的结论是：“人民的国家生长了人民的荣誉。”这些信念来源于苦难的极致，同时又是人们从苦难中挣脱出来的原动力。信念是英雄的精神起点。作品的力度不在于说了一个孩子不凡的所为，而在于绕到孩子精神世界的背后，让人们领略到另一番严酷而美丽的景致。作者在文中还告诉人们：“美国更不愿朝鲜人民有真正的尊严跟荣誉，吸血鬼们想：朝鲜人杀得差不多了，朝鲜人的荣誉和尊严也