浅谈于丹之《庄子心得》.doc

浅谈于丹之庄子心得 浅谈于丹之庄子心得最近父亲单位里发回来一本于丹的庄子心得，说句实话，我并不是很欣赏于丹，虽然她在百家讲坛上侃侃而谈，虽然她有那么多的追捧者。 耳闻过她的论语心得，似乎是为其带来成功的书作，如今手捧她的庄子心得，用一个晚上囫囵吞枣，觉得她的迅速窜红也在常理之中，天时、地利、人和俱全。 于丹的父亲正是曾担任中华书局副总经理的于廉，如此得天独厚的条件给于丹的成名提供了坚强的后盾；恰逢“百家讲坛”风靡全国，登上讲坛的一张年轻女性的脸孔带来了新鲜感；如今中国大地流行的是快餐文化，将经典用平民化的语言说出来，满足了那些既想了解经典却又不想阅读之人的愿望。 读了这本书，读完之后却有点不知该说什么好的感觉。 从整体风格上看，和于丹论语心得是很接近的，从对庄子的解读看，除了引用了其中的一些寓言和典故之外，没有更多的介绍。 既然不知该说什么好，就不准备多讲了，谈两点感受。 1庄子的写作风格庄子一书，包含了深邃的道家的思想，因为深邃，所以很难为世人所理解。 庄子采用了“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”的方法来表达自己的观点。 所谓“卮言”是指出于内心、自然流露的语言；所谓“重言”就是借尊者、名人之口，说出自己的观点看法；而“寓言”则是那些虚拟的、寄寓于他人他物的言语。 在庄子一书中，寓言是最有名的，通览全书，无一篇不涉及寓言故事的创作，并且这些寓言故事都是独出心裁，着意为之。 于丹在她的心得之中，引用最多的也就是这些故事。 重言也是随处可见，尤其是借孔子之口来诠释道家观点的做法，经常可以看到。 于丹也举了不少例子来加以说明。 道家避世自修的态度与儒家积极入世的行为显然是矛盾的，但为什么庄子仍然会引用孔子的这些言论呢？说得通俗一点，可能就是那时候孔子已经是一个名人了，庄子要想传播自己的思想，不借助于名人的“重言”可能难以让同时代的人信服。 这就像现在很多人写文章一样，总喜欢摘录一些名家的“名言”在其中，来说明自己的做法或者观点的正确性。 如果这样的推想正确地话，那么庄子也未脱俗啊！再看看于丹庄子心得，可以看到其写作风格很有点类似于庄子一书。 用庄子书中的阐述作为“重言”，用现实生活中大家熟知的故事和童话作为“寓言”，来表达自己的生活态度和观点。 这是不是可以解释这样一个现象为什么有关庄子注释的书籍到处都是，但于丹却让自己的庄子心得红火起来了？2心得是一个人的读后感心得是一个人的读后感，在读他人心得时候，要有自己的想法和主见，不能人云亦云。 比如说于丹庄子心得中，有一些说法就值得商榷。 现摘录一段如下“其实，我们有多少人在成长过程中，有某种潜能从来没有被开发出来。 比如，你从来没有遇到过你真正热爱的职业，可以让你用心去做。 你没有在这个职业中体会到被激发的乐趣，没有享受自己得到提升的快乐，所以有一些技能永远地被遮蔽了。 比如，在这个世界上，你如果没有遇到真正的爱人，你的爱情的力量一生可能是被遮蔽了。 尽管你有家庭，有儿女，过着寻常人眼中正常的生活，但是，你的生命没有燃烧过，仅仅因为你没有遇到那个人。 我们需要认真想一想，我们需要不断地追问这一生我们曾经多少次错失过自己？我们真正找到了被开发的那个机会了吗？怎么样才能找到那个机会呢？”我不知道别人读了这段话如何想。 我自己在想，一个人在某一岗位上工作的时候，如果总是在追问自己，这个岗位是否是最适合自己的，是否到一个新的岗位可以做的更好，那你说该人的工作能做好吗？很多人一生之中转换了不少的岗位，但却讲不出他最得意的成绩是什么，是不是和这样的不安心有关？如果某一家庭中的夫妻二人每天都在想，睡在我旁边的这个人是我真正心爱的人吗？我是不是应该给自己多一些比较的机会，让生命燃烧一次，找到自己的真爱，也不枉来世一场。 那么这样的家庭能够长久吗？人的身上确实有不少的潜能，但我们要开发的就是这样的潜能吗？当然，这并非说于丹庄子心得这本书就不好，就一无是处，里面还是有很多值得借鉴的地方的。 从我内心深处来说，对老庄道家的“无为”思想并不推崇。 年轻时曾经迷惑于“庄生化蝶”，羡慕于他的超脱自然，倾心于他的不羁于世。 世人熙熙又攘攘，无非名和利。 这是那些清客闲士避世之道理。 可如今想想，倘若那些有才之人，都是如此不屑入世，要躲避这世间庸俗的名与利。 那么人才都去隐于林、隐于市，只留下那些无能之庸才在世间碌碌，那整个社会前进的步伐恐怕是迈不开了。 庄子不欲与惠子争做梁国宰相，说起来是为了其人心的自由，不愿成为名利的奴隶。 可现在我看来恐怕是庄子更多的是自知之明，自己并不是可以谈笑于朝堂间的人物，真正治国之人才并不是那些思想家，更多的是实干家。 如若自己有上位的才干何不一争，不为名利，也是自己为人之价值所在。 人生当生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 “庄生晓梦迷蝴