内经生命哲学与现代生命科学的关系探究

1/4内经生命哲学与现代生命科学的关系探究黄帝内经生命哲学体系，是中国古圣先贤立足于客观事实之上的伟大创造，是其伟大智慧的结晶。它对于现代生命科学，依然具有伟大意义。但是现代人要理解，并接受此一遗产，必须克服一些思想障碍。最大的障碍在于是今非古，把两个不同层次、不同水平的思想放在一起来加以比较，认为现代生命科学才是科学，古代生命哲学则不是科学。消除此一思想障碍，必须区分哲学与科学两个不同层次。内经生命哲学所建构的生命过程时空模式，是中国古圣先贤，从宇宙的宏观层次观察三才之象，综合历、易、医几方面知识而得出的结论。虽然较为粗疏，但它长期被应用于医学乃至社会生活诸方面，不断为事实所印证，因而成为颇扑不破的真理。现代生命科学已从过去细胞、组织、器官到个体发育等宏观的层次，进入现在的亚细胞和分子等微观层次，生物化学已发展出一门新学科一一分子生物学，通过对蛋白质、酶和核酸等生物大分子结构与功能的研究，去探讨生命现象的本质，分析生命过程各种物理、化学现象。生物工程通过实验手段干预生命现象，已取得令人睦目结舌的成就。内经生命哲学与现代生命科学是人类两个不同历史阶段、不同层次的两种不同生命理论。把两者放在一个平面上加以比较并作出取舍，此种思想方法本身的合理性就有疑问。2/4其次，必须破除那种认为生命是地球上一种孤立现象的观点，确信地球上的生命过程是一种宇宙过程，特别是日、月、地几个与之有关的天体互动的产物。天体运行周期控制着地球土生命过程，生命的产生与演化，始终有其阴阳、昼夜、时辰、节候、方位等时间节奏与空间变化。从哲学上说，万象随时空变换而变化。反之，时空变换也必然引起万象相应的变化。人类只能从不断变换的时空中去认识万象，宏观与微观皆然。中国古圣先贤早就从天地人三才万象的观察中，认识到时间的各时异性(昼夜、时辰、节候等不同时间阶段)、与空间的各向异性(四方、四维、上下、中间，以及堪舆家的二十四山等不同空间方位)，并据此以阐释生命的产生与演化。现代生命科学虽然已深入微观的水平，但并未在哲学的宏观的层次上去认识它们。在这方面，内经生命哲学的指导意义便不言可喻。因此，如何在内经生命哲学与现代生命科学之间进行沟通并构筑起桥梁，就是一个具有时代意义的重大学术课题。应当指出的，是现代生物钟理论所累积的大量资料，特别是所有关于太阳周期与月亮周期不同生理、生化现象，肯定有助于两者之间的互相沟通与印证。现在还有一些科学家热心地在生物机体内寻找生物结构。如果他们知道生命原是一种宇宙现象，就会明白此努力是徒劳的。3/4根据作者的研究，如果以内经生命哲学的观点来衡量，我们将不难发现现代生命起源论，乃至生物化学理论中一些明显的缺失。例如，长期以来，生命被看作是建基于碳原子的化学结构。所谓有机物，就是以碳为中心的化合物。即使肯定氨基酸、蛋白质、侮和核酸对构成生物体的意义，生命有机体以碳为中心之说的正确性从未被怀疑。从内经生命哲学的观点看来，此种说法的偏颇十分明显。没有建基于阴阳两种相反相成的力量及其对立消长而形成的不同时空相，生命不可能产生。作为生命物质基础的氨基酸与蛋白质，是两性电解质，其梭基与氨基酸所带的电荷相反，并且随溶液酸碱度(ph)的改变而改变。这里有一点必须注意的是，自然界生物机体的生化变化不同于在实验室中所观察到的变化。在自然界.由于昼夜时辰季节更替，太阳能量收支强度的不同，因而时间与空间被分别为阴阳并且具有不同的时空相。在阴阳不同时空中，生物机体，各类有机物的合成与分解、气化与还原的强度会发生规律性的改变，并随之而改变具体液的酸碱度(ph)和氨基酸、蛋白质合成的强度。就是说:夜合成，昼分解;秋冬合成，春夏分解。阴性时空合成，阳性时空分解;低温高压合成，高温低压分解。就生物机体生化反应与化学平衡转移过程而言，冬至(子时)以后趋向吸热反应，体液的ph开始变酸性;夏至(午时)以后趋向放热反应，体液的ph开始变碱性。4/4生命过程，就是一种生物化学动态平衡转移过程。这是生物体新陈代谢赖以产生的根本契机。日、月、地三者的互动关系，随太阳在黄道三百六十度上所处的不同位置而改变，其节奏就是.天以六为节与地