宽容的批判者.doc

演讲稿/演讲稿范文 宽容的批判者 德国有一句寓言：只发生一次的事情等于没有发生。成吉思汗只杀到多瑙河一次，拿破仑只席卷欧洲一回就历史而言，无论那个年代如何的隆起，如何辉煌，最终都会在历史的浩烟之中归为最原本的空虚。千年的中国产生过无数个隆起的年代，然而这些个体的激流在融入到历史的长河中的时候都化成了平静。这些只发生一次的事情，我们都可以当它没有发生！那么，最后，我们千年的中国留给我们了什么呢？是孔子周游列国的艰辛？岳飞精忠报国的豪迈？还是梁山伯与祝英台撕心裂肺的自由恋爱？不！决不仅仅如此！这些只发生了一次以至于可以当作没有发生的事件，最终留给我们的是一份关于执着、忠诚、真爱的精神。千年的中国，无数的事件，最终留给今天的是丰富、深沉而厚重的中华民族的精神。而我们今天所讲的“和谐社会”中的“和谐”正是*于这份中华民族用千年时间培育的精神。所以，我们不要责怪气焰嚣张的美国无法认识到和谐的精髓，试问，才几百年历史的国家怎能有如此从长远的目光呢？ 北大也是如此！1919年的北大用青春来谱写历史，20xx年的北大依然用青春来书写未来。试问一种青春何以能存在一百多年并且持续的存在下去呢？那也源自于北大那份厚重的精神。 北大的青春*于北大精神和时代高度的同步，*于和新事物新精神高度的融合。而这份同步，这份融合则*于北大的精神从一开始就给自己设下了一个永恒的挑战！那就是北大是常为新的！林毅夫教授曾经说过：遵循过去的理论都可能是在刻舟求剑。所以，北大精神必须提倡“为新”。而“为新”就意味着屏弃和颠覆那些已旧的成分。这种屏弃是某个精神角落的崩塌，这种颠覆意味着来自灵魂深处的阵痛。 然而，北大，何以“为新”的如此从容？这份从容来自于北大精神能勇敢的面对精神崩塌所带来的血腥，能忍耐颠覆带来的阵痛。那么这份勇敢和忍耐的背后又是什么呢？勇敢背后是批判精神，忍耐背后是宽容精神。批判精神要求北大人要有高度的审问精神，能对任何的理论和权威提出挑战。而宽容则是让我们在批判之后尊重他的存在。批判让我们拥有一种“破”的勇气，而宽容则是让我们在“破”之后拥有一份“立”胸怀和格局。所以视宽容为第一位的批判者方才是真正的批判者。子曾经曰过的：君子和而不同，这才是真正的和而不同！ 而批判与宽容的结合才使得北大在面对“常为新”这个巨大的挑战时能够从容的为新，能够不断的与时代同步，从而不断的保持青春。 而作为北大人的我们，我们也必须是常为新的。我们应该在博学的同时怀有一份审问的批判精神，敢于向现有的理论和权威提出我们自己的见解，而不是一味崇拜和顺从。 与此同时，我们应该尊重这些理论的存在，尊重我们身边每一个人的选择，无论他们的选择是多么的利己或是排他。我们心怀一个北大教给我们的最高的道德标准，同时又怀揣一个最普通的道德标准，当遇到先生之风，高山流水时我们可以发自内心的崇敬；当遇到周边的人最世俗最现实的行为时我们又可以微笑着面对。 当我们使得自己成为了一个把宽容放在第一位的批判者的时候，我们便可为新了，我们为新了，北大便为新了，北大为新了，北大便可永葆青春了，而一个青春的北大不正是一个和谐的北大吗？和谐的北大不正是和谐的中国最贴近我们这些北大人的地方吗？ 所以，做好一