中国传统文化与现代安全文化

中国传统文化与现代安全文化中国传统文化与现代安全文化 中国传统文化博大精深 源远流长 精华与糟粕并存 对中国 的社会发展和人们的思想观念产生着久远而深刻的影响 现代 安全文化破土而出 方兴未艾 带来了人们对安全的重新审识 和深层次的思考 在当代中国构建 传播和形成现代安全文化 必然会与中国传 统文化碰撞 冲突与交融 在这个过程中 只有认真分析两者 之间的共同点和差异性 才能找到两者的结合点 完成从碰撞 到结合 从冲突到交融 这是一个发展的进程 是一个历史的 过程 我们的责任在于加快这一进程 缩短这一过程 只有现 代安全文化全面形成并成为人们行为的准则的时候 我国的安 全生产形势才能出现一个根本好转的局面 中国传统文化系统庞大 儒家 墨家 道家 法家 佛教文化 各成体系 而以儒家文化为主要代表 自汉武帝 罢黜百家 独 尊儒术 以后 直至 五四 运动的 2000 多年间 儒家文化一直 是中国思想文化的主干 在中国历史上影响最大 延续时间最 长 至今仍发挥着作用 儒家文化的特质具体表现为 1 厚人生 薄彼岸 儒家学说都是为兴帮治国 化民成俗服务 的 六合之外存而不论 鬼神之事敬而远之 由此形成发达的 政治哲学与人生哲学 培育了中华民族积极入世 刚健进取的 传统 2 明伦理 主中庸 儒家学说提倡伦理教化和道德修养 推崇 道德至上 坚持不走极端的中道原则 即中庸之道 3 合人群 辩等差 儒家总是至国家 民族利益于第一位 要 求个人利益服从于集体利益 儒家的群体本位思想不是把每个 人看作群体中的平等成员 而是要求人们在 三纲 五伦 的宗法 等级关系里明确自己的名分 维护等级秩序 4 兴王道 参天地 儒家文化的理想是实现 王道 政治 所谓 修身 齐家 治国 平天下 体现了由道德而达政治的 内圣外 王 理想 所谓 普天之下莫为王土 率土之滨 莫非王臣 体现 了 王道 至上的思想 儒家在人生境界上 相信人的善性和良 能的不断提升和扩充 可以达到天地合德的境界而超凡入胜 安全文化的概念产生于 20 世纪 80 年代的美国 对安全文化的 内涵和外延有不同的理解和诠释 笔者认为安全文化深层次的 特质具体表现在 1 人的生命高于一切 人的生命是万物中最神圣的 最珍贵的 存在 生命是人的标志与符号 人的生命权没有高低贵贱之分 2 人的生命的必然性与脆弱性 人类社会必须以人的生命做为 最基本的元素 人的生命是必然的 同时 人的生命又是脆弱 的 在各种灾害和事故面前 人的生命不堪一击 生命需要很 好地呵护 3 尊重生命 关爱健康是全社会和每个人应遵循的基本道德标 准和行为规范准则 4 全社会和每个人都应尽法律的 行政的 经济的 道德的等 一切手段尽可能地保障每个人体生命的安全 中国传统文化对中国现代安全文化的形成 发展 普及具有积 极的作用 也具有消极的作用 积极的作用在于 儒家思想肯定人生 立足社会现实 提倡刚 健进取 鼓励人们热爱生命 奋发向上 儒家文化关切社会现 实 忧国忧民 把个人生存价值同民族的兴衰联系在一起 教 育人们具有较强的历史使命感和社会责任感 要求把个人的内 在的道德境界升华为安邦治国的事功 要增强参与意识 不做 社会生活的旁观者 要发扬 天下兴亡 匹夫有责 的精神 儒 家文化注重社会道德 追求 大同 这些大量的积极因素和合 理内容经过创造性转化 能给我们提供若干方向性的启示 成 为我国现代安全的文化的有机成分 消极作用在于 儒家文化 王道 皇权 思想至上 对个人利益尊 重不够 个人利益中最本质的利益是个体生命 对人的生命价 值没有给予充分的关注 儒家文化的 辨等差 极易造成对普通 民众生命权漠视的倾向 儒家伦理思想中忠君 愚孝 守节的 宗法道德也对现代安全文化建设有很大的负面影响 西方的安全文