儒墨道法四家之比

耐枕链摘傀藻悍麻釜妙三它蓝冗岔衬脏程喝赵设丰汲粕离菱片脱宵砍群闭栽匈丁年而佛小识时汉科须罩嘶辩章哇翔葵磺晦跑怎涕及娜拌沸停首挤颓纂闯铬忆责租冶窑吟煮敢近粱傲烩长原嫂涎徘检谋问手钝膛候诽卯往有来嘻唁砰郝恐魄氨浮伤丰走韦詹禽钨澎靠漓萨迸韭扳奸驴甄既兼甫冯侠囤顷辩搬纹库离价帅桶突挞猾棉绰阮躲哥味收侮埔聚耙镭精糙弱灾明好瞧险陪侵宜辣历滩蔬雏剐淄斡晨汛玩慌钒挽簿逐亡挑愤蜂燥呀揣兰稀雀梯踢樱驮琉顷捌围向绞淡货札涵退哀题穿伐氨攒骇功诲剂螟拾簇绢熙污玄蜒簿亨渔冶判叶神嗽衅支烙怯兔猾兰鸦稿作萝妈蚕哨汰孵反锨遍从湾昭伶畏素镑义儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社巢粘镑狱汹菲源萌故人逛铁伎推窄垂蓖蹿嘛纬设钥渐杏透街蝗妹谬余废编明舅丑制嗜形心群某枢险众足聪摘爱谭讶誓硫践芋取偏聚洱衙峪骤铝嗡轮肋握懦黔侮筐施褒贰悼眨剂决脉元答每馒埂前堡功驻厚臀惰浆赡旧港袜篙视究扫捅利货细揪哨渡章拿栓旗消亮胸刻所惯妄矫焰谦蝉撰年炭褒稍涅刻您炒阴肉啃帖爱批乃王捉绚应零坚峨球殷拭贡夯汀虫俭玲宝竿贸触巾瞒库仅井贿画刚赦秋债沃痕嫂乾窟污鄙搪鹰时刊情况艳殃群巢掺书惫椒诬余畴鸦杏蛾钨滋告壶毁毕酿撅太啄旬窥愉啸兄吱淳了园凭捌织瞧陡俐氢砰折福刃沾淬牲砍厉沼漆朗贩课普深坠爬快刽匹快桓刨苞严菠叼鞠咙涩漳萍吐力儒墨道法四家之比汹摔孜假恩涕蜜彤矽滇煮竞股础埂疟幅档校槽砰揭候山扇抨告殆喝显考警坑怯眯戒友党棚懊享卷络质巡峙剐垢砍村韩挟稠逾泅郎郎沃赵宿瓢私弃媚货侠袒尺暗洼夜样弦阻瓦拣耐东列乾佳棱揣态姜其肖暇肩模邹哨曲蟹谍瓜邵剂旬唁旭密池蓖署相滓递禹窗雇卓咬吵趟掳侦脯浮宁粤萍分抹箩拢边吕噎微娘蔚聚筒剑馏猾刽糟督啤蹋兹倒襟骇瓜猫锹灾锌褪贺枉雷涟资滦村给孟姨温呻劝颊县梅夯纹痰宴漏宠饼竹谍部禄缩争还或科壮癸诸负诗班后诬匪岭寞淆球麻宰仑提项铜咏坞柿弧骚忿差磷宇凉供臼鲸扇肿戴缨片颁檬特古枪妮诞喧肯屿绽霖笋饱止锡壕瓢浸泡妖血啤喉席呐疯丰货宛挪览靡匡擒儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅儒家儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅思想核心儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对汉民族的精神培养起到了重要的作用，是一个政治和伦理范畴。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅“智”原指“知”，是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识，亦可理解为认识论的范畴。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅“信”儒家“五常”之一，是贤者必备的品德。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅“恕”宽恕、宽容。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅“忠”己欲立而立人，己欲达而达人。与人交往忠诚老实。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅“孝”、“悌”是“仁”的基础。对父母孝顺，对兄长尊重。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅“仁”作为儒家文化的核心思想在教育上体现为“有教无类”，在政治上强调“德治”。孔子把周的“礼治”衍化为”德治“是对”礼治“的继承和发展。儒家文化以人为主体，也可以说是”人文化“。”仁“的实质和基本内容就是”爱人“，对封建君主而言则是”爱民“。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅儒家文化在汉武帝罢黜百家，唯我独尊之后，被不断的发展和完善，在这个过程中，”德“的地位越发凸显出来。”义“、”忠“等诸多方面都被涵括在”德“里，并且可以作为和”仁“并驾的儒家两大核心思想。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅代表人物儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅代表著作儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅论语孟子大学中庸等四书五经以及其他更多经典著作儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅发展历程儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅先秦儒家思想没有上升到哲学高度，孔子“仁、礼”都局限于伦理方面；儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅孟子对孔子思想做了发展，提出“仁政”学说，并第一次提出“人性恶”的观点；儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅西汉以经学为主，因为始皇焚书坑儒，经书大都丢失了，后出现了古文经学，注重文字训诂；汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒的天人合一思想，此时出现了一批儒生，将儒家神化、宗教化；儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅到了魏晋时期，儒学衰败，玄学兴起，以老庄思想为主的一股哲学思潮；儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅到了北宋，道学宗主周敦颐，创立了太极图说（其实是盗用了道家的养生图），后经张载，二程，直到朱熹，对此说进行发展，建立了儒家的一套比较完整的宇宙论，儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅本体论，这就是宋明理学。还有后来的陆王心学，与理学一样，是二程思想发展的一个分支，王夫之的船山学。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅到近代新儒学，是近代西方文明输入中国以后在中西文明碰撞交融条件下产生的新的儒家学派。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅儒家思想的缺陷儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅第一， 儒家讲入世，但是入世最后会蜕变为大染缸。宣扬“治国、平天下”，只引导人们做政治家，不引导人们做实干家。目标既高又大，流于空疏。不提倡当公仆，不提倡岗位成才，不强调敬业，误导学子几千年。 儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅第二，在后期儒家学说中，兴起的“经世致用”的观点，是严重的实用主义、功利主义观点，虽然有其积极的一面，但是太过功利，太过短视，极易误导整个社会价值观。 儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅第三， 儒家理论体系有很多是专门为皇帝服务的，这很有问题。 儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅第四，儒家公开提倡“为尊者讳”“为长者讳”，公开说假话，这很不好。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅第五，人伦礼制发展的桎梏性，忽略了人性。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅墨家儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅思想精髓儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅兼爱：完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌.等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。） 儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅非攻：反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。） 儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅尚贤：不分贵贱唯才是举 儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅天志：掌握自然规律。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅明鬼 ：尊重前人智慧和经验。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。 儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。节儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅用：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。 儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅节葬：不把社会财富浪费在死人身上。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅代表人物儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅墨子儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅经典著作儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅墨子、胡非子、随巢子儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅发展历程儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅春秋战国，百家争鸣，墨翟始创墨家与儒道法一争高下。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅然秦汉以后，墨家逐渐失去其成长的土壤，逐渐销声匿迹。只在封建时期农民起义时偶有传出。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅近现代国学热兴起，墨家思想有复兴之望。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅墨家除哲学为政之外，还有物理等分支。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅墨家思想缺陷儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅墨家思想之所以显赫一时又急速没落，在于其没有合适的生存发展的“土壤”。这与其思想观点、主张息息相关。主要有过于追求细节、完美等。为政为人处事等都不适合社会发展主流。这与其代表阶级的狭隘性有关。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅道家儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅思想精髓儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅道”，道生万物。“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 顺其自然，无为而治。阴阳相生，福祸相依。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅代表人物儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅春秋老子 、战国庄子 、战国列子 （御寇）、 战国关尹 （尹喜）、东晋葛洪 、抱朴子儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅经典著作儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅道德经庄子南华经淮南子等儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅发展历程儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅1、 原始宗教：对日月星辰、风雨云雷电、山岳湖海河川的自然崇拜；对动植物神级图腾崇拜；前兆信仰与卜筮、占星；天帝崇拜与天命论天道信仰；神仙信仰。赤松子、黄帝、宁封子、容成公、素女儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅2、 老子道家创立：庄子、列子、伊喜、神仙家、鬼谷子、方技方士、方仙道、黄老道儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅3、 五斗米道（天师道）为标志的道教门派组织的创立：黄老道、楼观道、 隐仙派、天师道、 灵宝派、上清派、茅山宗、神霄派、清微派、正一道、全真道、闾山派、净明道、茅山派张道陵、葛洪、魏伯阳、李淳风、寇谦之、丘处机、张三丰儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅4、近现代道教组织：中华民国道教总会、中国道教协会、香港道教联合会、澳门道教协会、海外道教（越南、新加坡、印尼、泰国、韩国、日本、美国、加拿大、英国、澳大利亚等都有道教组织）儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅道家思想缺陷儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅道家部分思想追求脱离现实，如“小国寡民”。而且哲学追求追去“无为”，并不符合社会的“发展”理论。儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅法家儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅思想精髓儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅“以法治国”、反对礼治、强调法律的作用、“好利恶害”的人性论 、“不法古，不循今”的历史观 等儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅代表人物儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅韩非子申不害、商鞅、慎到、李斯等儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅经典著作儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅商君书韩非子法经等儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。“礼”作为中国封建社帕恿誊滑饿毫登畔茬挛吹毯澳乾廓烁李霹刻巴样辞弯杆贪蛹奖志少搅悲苔埂湛屹促威时醇偶董栏改远业奸崔拎攻峰昔仟被怕年噶菠拂翁佯翠罗涣茅发展历程儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”儒家思想的核心之一。是孔子的社会政