论新民学会对构建大学精英社团启示.docx

论新民学会对构建大学精英社团的启示(2011-11-19 18:47:52) 标签： 杂谈分类： 新民智语 新民学会是五四时期著名的爱国进步社团，1918年4月由毛泽东、蔡和森、萧子升等人发起。它出现于中国近代新民主主义革命高涨时期，诞生在湖南长沙岳麓山下的刘家台子蔡和森家。新民学会以先进青年知识分子为主体，其成员主要是湖南第一师范学校的在校或毕业生，他们视野开阔，与时俱进，研究新事物，不仅在湖南的新文化运动中发挥了重要的作用，而且为中国共产党的成立提供了思想探索和干部准备。而当代大学生同样是年轻、富有朝气、激情昂扬的一股力量，他们同样代表着先进的思想、先进的文化，他们具有丰富的知识储备和远大的眼光，是时代的领航者。社团作为大学校园学生活动的重要舞台，随着改革开放的30年来，大学社团类型更趋多样化，社团的功用和性质也今非昔比。过去的“革命社团”转向为大学生相互交流、共同切磋兴趣爱好、提高学习及社会适应能力的团体组织。笔者结合在校从事社团工作经历，就新民学会的宗旨、会员资格、核心力量培育、导师配置、组织机构、会员交流等方面对构建大学精英社团的启示作以探讨。一、 大学精英社团要有一个明确的社团宗旨，并且与时俱进。新民学会取礼记大学篇中的“大学之道，明明德，在亲（新）民，在止于至善”作为学会的名称和宗旨。“道”，指宗旨；“亲”，作“新”，革旧更新之意，“新民”就是为百姓鼎故革新的意思。新民学会的成立反映了五四时期一批爱国知识青年革新社会、促进民族觉醒的积极愿望。它的宗旨分为两个阶段，第一阶段以“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗” 为主旨，主要把研究学术作为主要任务，第二阶段以“改造中国和世界”为要义，转变为改造中国落后的社会制度这一富有战斗力的目标，以1920年7月和1921年1月在法国蒙达尼和长沙文化书社召开的会议为标志。总的看来，新民学会无论前期的学术团体，还是后期的革命团体，它始终有着一个明确而高尚的宗旨，有着一面高举的旗帜作为指向，确保了新民学会会员奋斗的方向。在明确宗旨的指导下，新民学会取得了许多成绩：如革新湖南教育、争取妇女解放、传播新思想文化、造就一批早期的湖湘共产主义知识分子，为湖南现代化作出了十分重要的贡献。虽然在功用和性质上，当代大学生社团已经迥异于新民学会，但同样应注重宗旨的培育和打造。上个世纪70、80年代，不少大学生都做着“不醒的作家梦”，文学创作热情高涨。在大学校园里，一批以文学创作与交流为宗旨的文学社团如雨后春笋般破土而出，“山东大学的“沃野”、武汉大学的“这一代”、华东师范大学的“夏雨岛”、辽宁大学的“蓓蕾”、吉林大学的“赤子心”、黑龙江大学的“大路”和“冰帆”，南呼北应，各据一方，热闹非凡。值得一提的是，复旦大学的几位学子发起创立的“复旦诗社”，一首题为青铜古钟的小诗作为了他们形象化的宣言与诗社的宗旨，“为了结束千百年的沉默/为了所有的人听到你的沉思/我愿用头颅把你撞响”。在这种宗旨、理想的感召下，诗社的社员们追梦不懈，编辑出版了社刊诗耕地，举办了大型诗歌朗诵会和“青春奖”、“屈原奖”朗诵会。1985年在复旦大学全校社团评比中，它荣获了第一名的好成绩，次年上海电视台、上海广播电视台以“复旦诗情”为专题对其进行了专门报道。复旦诗社今以走过了近三十年，而几十期诗耕地承载了一批热爱文学青年的梦想。如今从复旦诗社走出的社员们，很多人也出版了个人诗集，不少人已成为了当代著名的作家，主要代表有诗人、画家、艺术评论家、首任社长许德民，城市诗代表性诗人孙晓刚，诗人、评论家、耶鲁大学文学博士杨小滨，上海文学副主编杨斌华，第三代女诗人张真等。这些青年有着最美丽的语言，他们飞扬起嘴角的时候，快乐得无拘无束。反观当今当一些大学社团，不但宗旨模糊，甚至滑入低级趣味的泥潭。种种现象令人堪忧。一些名为“恋爱沙龙”、“扑克协会”、“魔兽联盟”、“CS论坛”等社团“玩的就是心跳”，社员参与此类社团活动，无法受到积极向上的氛围熏陶，反而使大学生活在消极低靡中度过，缺乏明确、积极、健康的社团宗旨，社团活动只能流于低俗化、庸俗化，造成精神营养的流失，表现出精神消费与消费精神的不良现象。由此可见，大学精英社团拥有一个明确宗旨的重要性与意义。二、大学精英社团在招收会员方面不应只求数量，而应注质量，严格会员的入会条件。为了保持新民学会会员的纯洁性和先进性，新民学会从会员的入会条件、会员品行方面作出了重要的规定。在讨论发展会员这一问题上，毛泽东提出大量吸收进步知识青年入会，“人多力量才大，会员应该多发展。不过，会员的标准不能降低，一定要品德好、志向好、学问好、确有向上要求的青年，我们才欢迎他入会”。要求会员必须达到“储学修能、纯洁、诚恳、奋斗、服从真理、互助和牺牲”的标准，会员要“潜在切实，不务虚荣”。新会员入会要经过旧会友五人介绍，经过评议部审查认可，且公函全体成员，以昭审慎。萧子升回忆道，“期间最大的问题是如何发展我们所希望的那种类型的新会员。一个名字提出后，须大家投票表示意见，一旦有一个会员表示反对，这个人就会被拒之门外。因此要想被学会吸收进来，就要赢得学会百分之百的赞成。”在新民学会章程第四条，规定了会员“不虚伪”、“不懒惰”、“不浪费”、“不赌博”、“ 不狎妓”的条规。新民学会最初只有会员13人，发展到最多时达到78人，至始至终确保了新民学会会员队伍的纯洁性和先进性，保证了学会的生命力及战斗力。当今大学精英社团的建设，在招收会员方面也应同样注重会员的质量，入社兴趣的同一性这一问题。湖南师范大学的楚魂戏剧社，以“话剧表演”为主要方向，社团的目标是追求更高的戏剧文化，培养更多的话剧爱好者，并引领高校的戏剧艺术氛围。该社团在招收社员方面作出了严格的规定，除自愿报名外，增加了面试考核一项，这确保了戏剧社拥有一个强大的精英表演队伍，十几年来，楚魂在校园的舞台上上演了一出又一出原创与经典的精彩好戏雷雨、玩偶之家、你今天洗头了吗、生如夏花，楚魂戏剧社的发展得益于精英的社员队伍，该社也多次蝉联“湖南师大校十佳社团”，获得了“湖南省高校优秀社团”的荣誉称号。但如今高校的许多社团在招收会员入会的工作中，也存在着很多不容乐观的问题。很多社团为了扩充经费，想尽一切办法招收社员以吸取社费；还有的社团认为“会员越多越好”，在招收社员上也具有盲目性；有的社团在招新的前期与过程中，张贴鲜艳的海报，发放大量的宣传单，派遣社团干部逢人便“拦路宣讲”，大力鼓吹加入该社的好处；还有通过人情关系，劝说老乡交钱入会而有些过路学生或许根本对该社团不感兴趣，只是看到了鼓吹得天花乱坠的海报，一时好奇地加入；有些学生碍于“老乡”的情面，纷纷慷慨解囊；还有的学生实在耐不住“拦路宣传员”口干舌燥的讲解，表示“同情”才加入“交钱即可入会”，这样方式招收的社员兴趣参差不齐，人员鱼龙混杂，社团队伍固然庞大，但社员没有统一的目标与爱好，社团很难运作起来，也很难形成凝聚力，形成一个共同的目标。因此，很多社团只在开学之初热闹一阵，随后就归于平静，有的社员更高呼“上当受骗”。可见，社团在社员选拔上确实要克服盲目性。三、 构建精英社团要加强社团核心力量的培养。新民学会会员主要团结在以毛泽东、蔡和森、萧子升等为核心的领导周围。一个群体的形成与发展，必须具备坚强的领导核心，群体只有团结在领导核心的周围，活动才能有组织者和提倡者，而领导者的魅力和素质，一定程度上也决定着团体是否具有强大的凝聚力。毛泽东凭借他的博学多闻、真知灼见和出色的思维能力、独特的社会视角赢得了许多会友的尊重和爱戴，自然地成为了新民学会的焦点和中心。会友们信任毛泽东，他们与毛泽东一道在探索真理的道路上不断求索，无怨无悔。蔡和森也是个优秀有智慧的进步青年，他在湖南第一师范求学之时，成绩优异，他结识了陈昌、罗学瓒等一批同样具有远大理想的青年，他们到湘江中流击水，到岳麓山上畅游，探讨国家大事、国际风云，蔡和森的家更成为了新民学会的聚会场所。萧子升作为新民学会的总干事，也有着非凡的才华，他写得一手好字、好文章，口才演讲出众，由于他参加社会工作较早，便结识了社会的一些名流，为新民学会的发展提供了更为广阔的舞台。在毛泽东、蔡和森等人的倡议下，新民学会发起了“赴法勤工俭学”、“创办长沙文化书社”、“创办湘江评论”、“驱张运动”、“湖南自治运动”等活动。谈到新民学会的发展，不能不注意到学会的主要领导人在其中发挥着重要的作用。大学校园的学生会和社团有着很大的区别，学生会不仅有着服务同学的责任，更有着协助校方管理的义务，学生会主要体现了以接受党组织和团组织领导的“他治”特征，而社团虽然名义上也从属于共青团的指导，但其活动举办具有更大的弹性空间，较学生会具有“自治”的特征；学生会主要是“对上负责”，寻求着共性社会化的轨道，而社团则明显“对下负责”，主要是群众自发性的自我管理，自我经营；学生会更注重权力话语权，一般说来，主席比部长具有话语权，部长比一般成员具有话语权，而社团内部因素起主导作用的运行机制，决定其成员在社团中话语权力的取得必须凭借自身的努力，也就是说，具有较强的个人魅力和亲和力才能赢得社员的拥护和支持。因此，学生社团的领导者素质摆在了社团建设中的突出位置。培育社团精英，对于保持一个社团的竞争力具有重要的意义。一是要加强社团核心干部队伍的培训，可以开设培训班，让社团骨干学习社团的基本理念、学习社团运作、组织管理、人际交往方面的技能；通过“社长论坛”的方式促进社团骨干之间的经验交流，实现社团骨干的资源优化配置。二是完善社团干部管理机制。在日常工作中，学生工作部门对学生干部多加引导，一方面要鼓励社团干部放手、大胆地干，充分发挥他们的主观能动性，另一方面，也要对其工作质量严格的监督、检查，建立奖励机制，如评出优秀的社团干部以资鼓励等。有些社团干部想来就来，想走就走，出入自由，随心所欲，造成社团骨干流失，社团吸引力减弱。因此，强化社团骨干队伍的精干性，构建一个强有力的组织领导核心，才能避免社团的松散性，从而使社团纳入良性发展的轨道。四、 重视一个优秀、尽责的导师对学生社团的启示与影响。新民学会的发展过程中，实际上一直有着一位重要的导师，作为精神领袖指引学会的前进方向。新民学会成立伊始的成员大多是湖南第一师范就读生或毕业生，而影响着这批学生的一位重要导师就是杨昌济教授。杨昌济老师是湖湘文化的优秀传人，他留学日本、英国、德国达十年之久，回国之后杨昌济老师在湖南第一师范任教，他向这些爱国青年介绍和传播西方各种思潮、政治学说、伦理观点，鼓励他们参与当时的蓬勃发展中的新文化运动；他以身践行，热情发表文章，大胆批判当时的“三纲五常”等落后的封建习俗；他积极宣传当时最进步的刊物、报纸，并出资购买新青年杂志分给毛泽东、蔡和森等学生阅读。毛泽东、蔡和森等人对新青年同样爱不释手，这对于他们的思想启蒙起到了关键的作用。新民学会的会务报告中指出，“还有一个原因，则诸人大都系杨怀中先生的学生。与闻杨怀中先生的绪论，作成一种奋斗的和向上的人生观，新民学会从此产生了。”建设大学校园的精英社团，同样应重视优秀、尽责的导师对社团发展的作用。以北京大学学海社为例。1982年，北大校园里一批醉心于中国古典文化的热血青年成立了学海社，他们本着历史唯物主义的精神，对待古典文化的态度上“取其精华，去其糟粕”，坚持古为今用，活学活用，运用跨学科的比较研究方法，力求探索出一条研究古代文化的新方法。值得一提的是，学海社成立之初，就借助了北大已有的优势，聘请了著名语言学家、学术界泰斗王力、著名美学家宗白华、哲学大师冯友兰等知名人士作为学社顾问，这些顾问不单单是“挂名”，而是“又顾又问”，定期举办研讨会为这些后生解答困惑、疑问，与后生们一同研究问题，在发现问题中共同解决，共同进步，这些导师的指导无疑对学海社的发展、社员素质与能力的提高起到了重要的作用。著名语言学家王力教授为该社社刊学海题词道，“良师的指导，学友的切磋，书林学海的攻读，未来学者的摇篮”，11而今在优秀导师的指导下，社员们学习与探索的热情持久不断，他们发表文章，提出新见解，不少发表在社刊学海上的文章，被全国各大书刊杂志转载。可见优秀的导师是学生的思想启蒙的推动力，是学生创造力灵感来源的催化剂。而当今大学校园有很多社团在导师配置上出现空缺，或流于形式主义，导师只是起到“挂名”的作用，没有真正参与到学生活动中来。总的说来，社团发展缺少优秀导师的指导，社团发展仅凭学生的热情导致社团目标及发展过程中的迷茫；此外，还牵扯到导师出席社团活动的报酬问题。因此，针对上述现象，作为社团的直接指导者共青团组织，应积极发挥对社团的规范指导作用，为不同类型的社团定期提供有效的发展建议。五、建设精英社团应规范其组织机构，确保社团运转的高效率。新民学会具有组织完备、职责明确的特点，学会的组织机构亦对大学社团的组织建设有着重要启示。新民学会的组织机构简单明了，清晰不复杂。章程规定，“本会设总干事一人，综理会务；干事若干人，协助总干事分理会务；任期三年，由会员投票选充之。”121919年11月后，在总干事下设“评议”、“执行”两部，“执行”部下设“学校”、“编辑”、“女子”、“留学”各部。“评议”部负责重大决策以及会员的考核和吸收，“执行”部负责具体的政策、决策加以落实，“学校”部负责学生问题的研究和学生运动的发起，“编辑”部负责舆论、宣传工作，“女子”部负责妇女干部的培养和妇女运动的发起，“留学”部负责海外留学生的派遣与联络。13会员分工、会务管理十分明确。此外，新民学会在组织上还有一重要特点，就是会员以个人名义独当一面，开辟新天地。毛泽东说，“我们同志，应该散于世界各地去考察，天涯海角都要去人，不应该堆积一处。最好是一个人或几个人担任去开辟一个方面。各方面的阵都要打开。各方面都要有去打先锋的人。”14因此，尽管新民学会的会员数量不多，但是却分布在全国各地，武汉、长沙、北京、上海等地，乃至世界各角落，法国、南洋、日本等地，形成了在不同的地理坐标系上开展多样工作的局面。一方面发挥了每个会员的创造力与潜能，另一方面把骨干分散到各地，根据具体情况，组织不同的项目开展，有力地传播了新思想。当代大学社团的组织结构设计，主要应以两种形式为主，一是“功能导向型”即部门制的组织结构，具体说来就是社长或理事长下设策划部、宣传部、外联部、办公室、活动部、财务部等机构，各部门部长对社长或理事长直接负责；二是“目标导向型”即项目制的组织结构，具体说来就是社长或理事长下设项目组A、项目组B、项目组C，每个项目组下设宣传员、外联员、策划员、场务员，各项目组组长对社长或理事长直接负责。通常情况下，中小型社团运作简单、社团内部机制容易衔接、协调，建议采取部门制组织结构；大中型社团运作复杂、全局性较强，建议采取项目制组织结构。总之，根据社团的类型、特点及实际情况，采取清晰的组织结构，做到集思广益、分工有序、责权明确，调动起全体社员的积极性和创造性，则是一个社团发展、运作的重要保证。而当今大学社团在管理中，出现了一些机构庞大、冗杂，如盲目无节制地扩充干部队伍，造成社团里“人人都是干部”的尾大不掉的现象；还存在着组织机构复杂化、部门之间层层相属，如一个社员不足百人的社团设立八个部门，每个部门设部门一人，副部长三人，干事若干人等臃肿现象，造成社员不能积极发挥对社团的建设作用、社员与社干眼中脱节的严峻问题；管理与组织机构的不健全，不仅会造成社团人力、财力、物力的浪费，还会挫伤社员的积极性，导致社团凝聚力的丧失。六、 精英社团应注重社员之间的交流及社团之间的对外沟通与合作。新民学会还有一个重要的特点，就是会员之间交流十分畅达。新民学会会员的沟通方式主要有两种：一是文字沟通，二是会议沟通。文字沟通主要是通过信件的方式交流，会议沟通主要是通过“会友个人的进行计划”、“会友生活的个人方法”、“个性之介绍及批评”等形式的沟通。文字沟通主要针对新民学会会员分散在各个地理角落，不方便面对面交流而使用的。在国外勤工俭学的会员可以把在国外的见闻、国外的思想，以写信的形式寄给国内的会员，信件中可以谈感想、谈认识，把心得与其他会员分享；而且这种沟通不受上下级的层级约束，可以自由找自己愿意的对象交流，不受组织的控制和干涉；此外，交流各种信息的最终要汇总到毛泽东手上，由毛泽东承担汇总的任务，把会员间的通信记录汇编成集，新民学会共出版了三期会员通讯集，通讯集的出版，大大扩展了会员们的视野，使大家能做到学习资源的共享，丰富了会员们的知识，深化了他们对国内外情况的认识。会议沟通是会员面对面的交流形式，以“会友个人的进行计划”、“会友个人的生活方法”、“个性之介绍及批评”为主题，在会上，会员均说出自己真实的感悟与想法，真诚而不虚伪地指出对方存在的缺点和错误认识，他们都能虚心听取并接受对方的意见，以完善自己的不足之处，相互砥砺，寻求共同进步。学会真正做到了“不是徒然做