澳门大学入学试语文科 课文.doc

诗歌篇诗经 蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。将进酒 李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停 与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。念奴娇赤壁怀古 苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发， 人生如梦，一尊还酹江月。一剪梅 李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。再别康桥 徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，做别西天的云彩。 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。 软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草。那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一只长篙，向青草更青处慢溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌，悄悄是离别的声萧；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！散文篇庖丁解牛 庄子庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” 归去来兮辞 陶渊明 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！醉翁亭记 欧阳修环滁（ch）皆山也。其西南诸峰，林壑(h)尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊（lng y）也。山行六七里，渐闻水声潺（chn）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zh)醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫（f）日出而林霏(fi)开，云归而岩穴（xu）暝（mng），晦（hu）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（y）偻（l）提携（xi)，往来而不绝者，滁（ch）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（li），山肴(yo)野蔌（s），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hn）之乐，非丝非竹，射者中，弈（y）者胜，觥（gng）筹（chu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tu）然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（y），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。我看大明湖 梁容若常听见人说，读了老残游记去游大明湖，一定会感到失望或幻灭，因为百花堤没有花，历下亭碰不到名士，大明湖不是湖，乃是一条小河，夹岸长满了芦苇。还有些粗心的人，既不注意时间，也不注意地方，在历下亭边找千佛山的倒影，在满天云雾里看鹊华秋色，找不到，看不见，就怀疑老残撒谎，或更断定是文人夸诞。大明湖因为老残游记的描绘出了名，也因为好多游人指出它的名不副实，使齐鲁山水都减了声价。从刘鹗游济南到现在，不过半世纪多点，大明湖真老了丑俗化了吗？照我看，明湖也许变了，变的可并不多。荷花世界柳丝乡，还是照样，只是种荷花的人，因为老残一类的白吃莲蓬，乱摘莲花的客人太多了，培植了一排一排的苇墙，把荷花一区一区的圈起来。只留下几条深水的通路，给闲人荡桨。花是看不见，花香可没有关住，你也可以从芦苇缝里窥见芬芳鲜艳的花海的一斑。你想要认识湖的全貌吗？请到北极阁上看，请到城头马路上看，一城山色半城湖，满湖荷花绕湖柳，并没有什麽夸张。千佛山的倒影，一定在天高气清的秋天，在铁公祠前的湖面宽处，才看得分明。想认识大明湖的光明如镜，也须在秋天冬天的芦荷枯萎后。你要到千佛山头兴国寺的敞厅远眺，或是坐上飞机下看，黄河是一条宽而黄的长带子，小清河是一条绿的头绳，大明湖正是仙女放下来的一面亮晶晶的镜台。荷花是可以远观，不可以亵玩的，明湖也跟庐山一样，要认识它的其面日，须要站的高一点儿远一点儿。大明湖的特徵是安静朴素，有含蓄，有用处。多少名泉的水，又新鲜，又乾净，不分冬夏昼夜，流进流出，没有声响。冬天不结冰，夏天不咆哮，刮风不起汹涌的波涛，下雨没有决堤的洪流。画舫上难听见笙歌管弦，绕湖岸多半是幽居萧寺，连暮鼓晨钟也没有，整天是静悄悄的。水上有一队一队的鸳鸯穿花戏草，玩的十分安详自在。成群的白鹭鸶在凝神养气，谁也不叫一声。就是坐著小盆向游客兜卖莲花的小儿女，也只是拈花示意，并不吵著叫著卖。当地的谚语说：湖里的虾蟆乾鼓肚。以昼夜聒耳，不知趣，不看风色著名的蛙，到这里都守口如瓶，停止了两部鼓吹。虽然不一定由于什麽皇帝的金口玉言，总要算一种难解的奇迹。在这种寂静的环境里，宜于画画，宜于写诗，更适于哲学家艺术家的深思。齐鲁的先哲们喜欢讲：讷于言而敏于行，吉人之词寡，恶夫佞者，多言多败，在我看都跟大明湖的德性有一脉相通的地方。湖的西岸有图书馆，花木楼阁，具备名园的风致，金石、古物、文献充满在里边。汉画堂内摆著两千年前的纯朴雕绘，罗泉楼上陈列著历代的形形色色的货币。张公祠、汇泉寺，盈墙满屋都是出卖的碑帖字画。水面的大小画舫，湖中湖旁的亭台祠庙，到眼都是很雅致的对联匾额。用墨不多，可都是精心结撰。有的形容活现，有的韵味深长，有严正的教条，有蕴藉的嘲讽。北极阁是山光水色一望收，历下亭是宛在水中央，水心亭是天心水面，铁公祠是纲常万古，节义千秋。你可以看见会须尽剪青芦叶，教放花香到客船的感慨题壁，你可以看见几方丈的小圃都会挂临湖筑圃，负郭耘香的木刻联语。查查题款，不出于唐、宋的有名大家，就出于明、清的饱学才子。想想看吧，杜工部李北海在历下亭歌咏过，曾子固苏子由对百花堤沧浪亭写过文章，李清照的柳絮泉，张养浩的幽居，都离湖不远。李沧溟、王渔洋、周书昌、马国翰，又都是当地的诗人学者，他们歌诵明湖的长诗短歌，考订历史的大书小简，随时随地可以读得到找得出。济南名士多，从这些方面看，却不是空话。大明湖跟洞庭、太湖、乌梁素海不一样，那是储水的湖，为长江大河流不完的废水临时找个地方。它跟北平的昆明湖、杭洲的西湖，也性质不同，那是看的湖，玩的湖，点缀风景有馀，润泽民生不足。大明湖在当地人看起来，只是水田的一种，与小清河沿岸的一切水田一样，年年要出藕出鱼，割芦苇，收香稻。湖田又肥，水又足，生产量多，消费市场又近，所以价值也特别高。白莲花长到五六尺高，大条的藕又脆又甜。圆圆的莲子，又饱满又有分量。种莲把地种瘦了，就一块一块的改作渔塘，春天一放是几万条鱼秧，喂的是湖里的青草，到秋天就长到一斤来重。放去了塘水，鱼鳞映著夕阳，密密匝匝，扒扒乱跳，真是一寸湖水一寸金。养鱼的人笑了，鱼价也便宜了。山东人在厚重里有潇洒，在纯朴里有灵秀，在平凡里有器用，接触的越久越能发现心灵的美。大明湖正是山东人的象徵。我在湖边作客，住过整整三年，我玩味过它的春夏秋冬，我领略过它的晴雨昼夜，理解的越深，越觉到它的可爱可亲。我爱齐鲁，我爱明湖，在一天一地一圣人的省分，我体味到中华民族的优秀面和地灵人杰的真意义。我看大明湖梁容若一般遊人讀了老殘遊記後遊大明湖均感到失望或幻滅，原因是：1.百花隄沒有花；2.歷下亭碰不到名士；3.大明湖不是湖，只是一條夾岸長滿了蘆葦的小河；4.在歷下亭找不到千佛山的倒影；5.在滿天雲霧裏找不到鵲華秋色。作者對此的反駁：1.因為亂摘荷花的遊人太多，所以培植了一排排的葦牆把荷花圍起來；只要往蘆葦縫裏看過去，便可以窺見花海。2.大明湖的文化遺跡、亭台祠廟的對聯匾額，歷代名士的遊歷皆可證明濟南多名士。3.要看大明湖的全貌，可到北極閣或城頭馬路上看；在秋、冬天時，到千佛山頭興國寺遠眺，或是坐上飛機往下看，就可看到大明湖的光明如鏡。4.要在天高氣清的秋天，在鐵公祠前的湖面寬處才看到。5.不可在滿天雲霧時，要在秋天晴朗的天氣下才可看到。文章起筆方法運用了先抑後揚，好處是：(1)吸引讀者注意；(2)引人入勝。大明湖外在變的不多，它真正的美在其內在美。經過作者3年的作客玩味，他發現大明湖的美表現在三方面：1.安靜樸素從(a)自然環境、(b)建築物、(c)人事、(d)禽鳥動物、(e)先哲名言5方面證明。(a)自然環境：泉水冬天不結冰，夏天不咆哮，颳風時不起淘湧的波濤，下雨時沒有決隄的洪流。(b)建築物：很難聽到湖上畫舫的笙歌管弦；繞湖多是幽居蕭寺，沒有暮鼓晨鐘。(c)人事：賣花的小兒女只會拈花示意，不會吵著叫賣。(d)禽鳥動物：鴛鴦案詳自在地戲草穿花；白鷺鷥凝神養氣，不叫一聲；蝦蟆也守口如瓶。(e)先哲名言：如多言多敗、吉人之詞寡等。2.有含蓄從(a)文化遺跡、(b)亭台祠廟的對聯匾額及(c)歷代名士的遊歷3方面證明。(a)文化遺跡：兩岸的圖書館收藏大量金石古物文獻；漢畫堂內擺放多年前的純樸雕繪；羅泉樓上陳列著形形色色的貨幣；張公祠和匯泉寺都掛滿出賣的碑帖字畫。(b)亭台祠廟的對聯匾額：如北極閣的山光水色一望收；水心亭的天心水面等。(c)歷代名士的遊歷：如杜工部、蘇子由等3.有用處大明湖的價值在於它的經濟價值，因為它能潤澤民生。在當地人眼中，大明湖是水田的一種，年年要出藕、出魚，割蘆葦，收香稻。寫作方法：以儲水的湖（如太湖）和玩賞的湖（如西湖）襯托出大明經的經濟價值。好處：1.突出主題；加強說服力。山東人的性格與大明湖的特點是共通的：1.厚重裏有瀟灑vs安靜樸素；2.純樸裏有靈秀vs有含蓄；3.平凡裏有器用vs有用處作者對大明湖的感情是：1.覺得齊魯及大明湖可愛可親；2.體味到中華民族的優秀面和地靈人傑的真意義。寫作手法：1.先抑後揚；2.襯托竹林深处人家 黄蒙田 江南竹乡，并不是没有别的植物，但竹子之多，给你的印象似乎是，那里除了竹，其他什么植物都不存在了。其实不是没有而是看不到。远远望去一连几座山头，从山麓一直到山顶，不，从平地开始就全铺着竹，一层又一层的，不但分不出竹枝、竹子和竹叶，连房子、小径和小桥流水都看不到，仿佛全被竹的海洋淹没了。当一阵风吹过的时候，竹海上涌着暗浪，一浪推着一浪，一直涌到很远，你很难知道那一片嫩青色和墨绿色的竹海有多深，只是你看竹浪的起伏和它的气势，就意味着它是非常深沉的。 我们沿着一条路边是小溪的石子路深入竹海去。两旁高大的竹林密得看不见底，把路的上空盖着，此刻阳光猛烈，在这里却丝毫感觉不到，仿佛是在竹海的海底隧道里走过。要不是当地的朋友带路，恐怕很快就会迷途，因为在我看来，竹林里的大路小径以至竹树，都是差不多的，路上又没有标志或街名。有时看到前面一丛像屏风一样的竹挡着去路，心里想已经到尽头了。但是到了前面，那一丛竹忽然像机关布景似的移开，我们已经发现另一条山路让出来，很有点“柳暗花明又一村”的味道。 穿过一处最密的竹海，我们便来到一处较高的竹坞，在这里可以越过先前路上的竹树顶看得更远、更高。举目四顾，除了竹子，还是竹子。前面是一座接着一座的山，但你不可能看到绵延的山势和一点泥土，也不可能看到竹坞深处那里有缺口通到山背后去，因为你能看到的只是竹子。和我一同去的是一位画家，他说，在竹海面前，如果要我画它，实在束手无策。你看，那样密的竹林，简直找不出一点层次，仿佛整个大自然就是竹林构成的。陪我们来的当地的朋友却满意地笑了，他不是从画家的观点去考虑问题，画家的话只说明了这里的竹林旺盛。是名副其实的竹乡，而这不正是意味着这里的竹材和竹笋的丰收吗？这当然是件好事情。他是以竹林为家的护林员，是专管栽种竹树和保护竹林的。 在竹坞里面对着辽阔的竹的海洋，看到整个世界都是绿色，除了近处的竹叶在微风中摆动发出沙沙的响声，再也听不到别的声音。我心里在想着，宁静的竹海里难道没有人家？回过头来，发现山麓的竹林上出现了缕缕轻烟。那是雾还是山岚？都不是，那是竹林深处人家的炊烟。那位当地朋友说，那里有村庄，有人家，只是在竹海上面连一点痕迹也看不到，如果不是烧饭的时候，就连这一点炊烟也没有。朋友，我们竹海里的村庄可热闹呢。 于是我们便向深藏在竹海里的山村进发。先前看到的炊烟轻绕竹林，仿佛就在不远之处，但是从山坞再钻入竹海里，越山涧，过竹桥，爬石路，比想像的要远得多。后来逐渐地听到鸡鸭一类家禽的叫声，知道山村近了，再后来又看见孩子们赶着山羊回来，我们已经踏进村庄的街道上了。在路边，在空地上，在人家的门口，几乎全晾着新鲜的笋干，和晒着黄色带着斑点的竹箬。竹乡里的竹材早就运到外地去支援经济建设了，只有这两样东西留在乡里进行加工。 有一点我是猜到了，竹乡里的房子，尽可能利用本地出产的竹材，栋梁是竹的，天棚是竹的，连板壁、地板。门窗也无一不是竹的。家家户户用的，不论家具和器皿全都是竹子做的，这是走进任何一家人家首先得到的鲜明、突出的印象。放眼望去，凳子和椅子、台子、凉床、碗橱、衣柜、茶几、摇篮。鸡笼和兔笼，还有斗笠和各种用具，全都是各种竹子制成的，接山泉用的水管是竹子，甚至穿的鞋子也是竹箬做的。在这样的人家里，我呼吸到一种浓郁的乡土气息，感到非常舒适。主人从门外抓一大把晾在匾箪里的盐笋子来招待我们，又用山泉水沏上一杯碧螺春，茶里面有一股清香的新竹的气息事实上这里连空气也充满了竹的清香。我想，在竹林深处人家，在到处是竹具的环境里，再也没有比用山泉沏当地出产的碧螺春和吃新晒的尖笋子更和谐更有情调了。 我们正要离去，忽然传来了女孩子们的欢笑声。那声音隐蔽在竹林深处，看不见人，声音却越来越近。后来她们终于拨开竹林出现了，原来是一群拾竹箬的女孩子回来了。 以后很长一段时间，每当我回忆起竹林深处的情景，好像立刻就闻到了竹子散发出来的清香，仿佛周围都是一片柔和、宁静的青绿主旨 课文通过描绘竹林的无边无垠、深不可测、密不见底和竹乡人民的闲适安宁、祥和快乐的生活，表达了对祖国山河壮丽，物产丰富的赞美，为欣欣向荣的生活的讴歌，以及对勤劳朴实的山村人民的热爱。 问题 1,作品前三个自然段从三个观景点描绘了不同的竹林景物,请分别找出一处,加以概括远处所见 从平地开始就全铺着竹,其余什么也看不见,仿佛全被竹的海洋淹没了. 深入竹林所见 两旁高大的竹林把路的上空盖着,我们仿佛是在竹海的海底隧道里走过. 登临竹坞所见 除了竹子,还是竹子.前面是一座接着一座的山,但你不可能看到绵延的山势和一点泥土,也不可能看到竹坞深处那里有缺口通到山背后去,因为你能看到的只是竹子. 2,作者对竹子的描写很有特色,按下列要求从文中各找出一处同竹子相关的句子. 从色彩上找 你很难知道那一片嫩青色和墨绿色的竹海有多深. 从声音上找 除了近处的竹叶在微风中摆动发出沙沙的响声,再也听不到别的声音. 从气味上找 当我回忆起竹林深处的情景,好像立刻就闻到了竹子散发出来的清香. 3,面对竹海,画家和护林员各有什么不同的看法和感受. 答:画家认为那样茂密的竹林简直找不出一点层次,仿佛整个大自然就是竹林所构成的,如果要他绘画,实在束手无策;护林员则认为竹林如此茂密,正显示了竹和笋的丰收,当然值得欣慰,禁不住满意地笑了. 4,请简要分析作品内容与文题(竹林深处人家)的关系. 答:这篇文章的内容正好切合文题.因为文题是竹林深处人家,而内容正紧扣着竹林和人家两部分.作者先写从竹林深处所见竹林的广阔茂密,然后写进入竹林深处,到达竹乡,最后写竹乡人家的生活. 5问题: 本文用了许多贴切的比喻,请找出一句,并作简要分析. 理由: 用许多贴切的比喻是本文描写竹林特点的主要方法之一.读者通过对文中比喻句的分析,能够加深对这一修辞方法在描写景物中的作用的理解,提高品味,运用语言的能力. 6,景物描写不仅要写出景物的特点,还要寓情于景,传达出作者的情感.请结合自己的体验,简要谈谈作品表达了作者怎样的思想情感. 答：作品通过记叙和描写江南竹乡的秀丽的风光,竹林深处人家的生活特色和生活情趣,表达了作者对竹乡风光的喜爱,对勤劳,朴实的山村人民的热爱,对竹乡人家宁静,简朴,和谐,自然的生活的向往 7,课文的重点是在“竹林”还是“人家”，如果是人家，为什么要用大篇幅来描写竹林？ 答：重点在人家，因为课文写竹林，意在具体描绘竹子丰收的景象，为后文人家的欢笑声作铺垫；课文详写竹林景色，竹海无边，不仅表现了江南竹乡的美丽富饶，而且也与课题“深处”二字相切合。 重点品析 1“远远望去一连几座山头，从山麓一直到山顶，不，从平地开始就全铺着竹，一层又一层的。”句中“铺”字能否换成“长”字？ 答：“铺”字写出了竹林绵延不绝、无边无际的势态，富有表现力，换成“长”字就显得平淡。 2“当一阵风吹过的时候， 竹海上涌着暗浪 ，一浪推着一浪，一直涌到很远。”体会句中加点词语的表达效果。 答：竹林无边无际，轻风吹拂，竹林一齐向一个方向轻摇，用“竹海”“暗浪”来形象此情此景，形象贴切，既写出了竹林的宽广，又写出了竹海的深沉。再配以“涌”和“推”这两个动词，于是竹浪的起伏和它的气势就鲜明地浮现在读者眼前，极具表现力。 3“两旁高大的竹林密得看不见底，把路的上空盖着，此刻阳光猛烈，在这里却丝毫感觉不到，仿佛是在竹海的海底隧道里走过。”句中的”海底隧道”该如何理解？ 答：“海底隧道”是用来比喻被两边茂密高大的竹林夹在中间的林荫小路，既形象又贴切。 4“有时看到前面一丛像屏风一样的竹挡着去路，心里想已经到尽头了。但是到得前面，那一丛竹忽然像机关布景似的移开，我们已经发现了另一条山路让出来，很有点柳暗花明又一村的味道。”这里作者描绘的是怎样的一种情景？ 答：竹林绵延，山路曲折。向前看，一丛竹林像屏风隔断了视线；走过去，一拐弯，路又展开在眼前。花潮原文： 昆明有个圆通寺。寺后就是圆通山。从前是一座荒山，现在是一个公园，就叫圆通公园。 公园在山上。有亭，有台，有池，有榭，有花，有树，有鸟，有兽。 后山沿路，有一大片海棠，平时枯枝瘦叶，并不惹人注意，一到三四月间，真是花团锦簇，变成一个花世界。 这几天天气特别好，花开得也正好，看花的人也就最多。“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，办公室里，餐厅里，晚会上，道路上，经常听到有人问答：“你去看海棠没有?我去过了。”或者说：“我正想去。”到了星期天，道路相逢，多争说圆通山海棠消息。一时之间，几乎形成一种空气，甚至是一种压力，一种诱惑，如果谁没有到圆通山看花，就好像是一大憾事，不得不挤点时间，去凑个热闹。 星期天，我们也去看花。不错，一路同去看花的人可多着哩。进了公园门，步步登山，接踵摩肩，人就更多了。向高处看，隔着密密层层的绿荫，只见一片红云，望不到边际，真是“寺门尚远花光来，漫天锦绣连云开”。这时候，什么苍松啊，翠柏啊，碧梧啊，修竹啊，都挽不住游人。大家都一口气地攀到最高峰，淹没在海棠花的红海里。后山一条大路，两旁，四周，都是海棠。人们坐在花下，走在路上，既望不见花外的青天，也看不见花外还有别的世界。花开得正盛，来早了，还未开好，来晚了已经开败，“千朵万朵压枝低”，每棵树都炫耀自己的鼎盛时代，每一朵花都在微风中枝头上颤抖着说出自己的喜悦。“喷云吹雾花无数，一条锦绣游人路”，是的，是一条花巷，一条花街，上天下地都是花，可谓花天花地。可是，这些说法都不行，都不足以说出花的动态，“四厢花影怒于潮”，“四山花影下如潮”，还是“花潮”好。古人写诗真有他的，善于说出要害，说出花的气势。你不要乱跑，你静下来，你看那一望无际的花，“如钱塘潮夜澎湃”，有风，花在动，无风，花也潮水一般地动，在阳光照射下，每一个花瓣都有它自己的阴影，就仿佛多少波浪在大海上翻腾，你越看得出神，你就越感到这一片花潮正在向天空向四面八方伸张，好像有一种生命力在不断扩展。而且，你可以听到潮水的声音，谁知道呢，也许是花下的人语声，也许是花丛中蜜蜂嗡嗡声，也许什么地方有黄莺的歌声，还有什么地方送来看花人的琴声，歌声，笑声，这一切交织在一起，再加上风声，天籁人籁，就如同海上午夜的潮声。大家都是来看花的，可是，这个花到底怎么看法?有人走累了，拣个最好的地方坐下来看，不一会，又感到这里不够好，也许别个地方更好吧，于是站起来，既依依不舍，又满怀向往，慢步移向别处去。多数人都在花下走来走去，这棵树下看看，好，那棵树下看看，也好，伫立在另一棵树下仔细端详一番，更好，看看，想想，再看看，再想想。有人很大方，只是驻足观赏，有人贪心重，伸手牵过一枝花来摇摇，或者干脆翘起鼻子一嗅，再嗅，甚至三嗅。“天公斗巧乃如此，令人一步千徘”。人们面对这绮丽的风光，真是徒唤奈何了。 老头儿们看花，一面看，一面自言自语，或者嘴里低吟着什么。老妈妈看花，扶着拐杖，牵着孙孙，很珍惜地折下一朵，簪在自己的发髻上。青年们穿得整整齐齐，干干净净，好像参加什么盛会，不少人已经穿上雪白的衬衫，有的甚至是绸衬衫，有的甚至已是短袖衬衫，好像夏天已经来到他们身上，东张张，西望望，既看花，又看人，洋气得很。青年妇女们，也都打扮得利利落落，很多人都穿着花衣花裙，好像要与花争妍，也有人擦了点胭脂，抹了点口红，显得很突出，可是，在这花世界里，又叫人感到无所谓了。很自然地想起了龚自珍西郊落花歌中说的，“如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂”，真也有点形容过分，反而没有真实感了。小学