壮锦图案的审美及平面设计应用

壮锦图案的审美及平面设计应用玉溪师范学院艺术学院零八级设计二班陈荣庆指导教师；许溪摘要：一个民族之所以是民族是应为它具有别于大众的特殊性有着个别民族没有的东西有着极个别的文化符号、衣着服饰和生活方式。壮族是勤劳而美丽的民族，壮族先民因其所处的自然环境和特定的生产方式,在长期的历史展过程中,创造了独具特色的物质文化和精神文化,显示出民族文化的个性和地域性文化的特征。 关键词：文化内涵 审美特性 平面设计前言随着社会的不断发展，人民物质经济水平不断的提高各地区贫富差距也在不断的缩小，社会的繁荣也给人民带来了许多发展的机会，促进了市场竞争和挑战。壮族是一个有着悠久历史文化的民族在广泛接受全国的关注的同时也在自我宣扬着壮族人民的文化并让更多的人了解壮族。壮族文化是在时代更替中积累下来的优秀文化，它体现的不仅仅是壮族人民的日常生活而是体现着一个民族的兴盛一个民族的精神，多年来了壮族人民生活越来越好地区经济不断的发展旅游不断兴旺，都是在与时俱进都是在不断吸收其他地区发展经验和本地情况相结合的结果。壮锦作为壮族人民工艺美术织品的代表，是壮族人民最精彩的文化创造之一，成了壮族的重要标志之一。目前我国都在关心少数民族文化，对少数民族文化、物质文化给予大力开发、挖掘及运用，虽然取得了较大的收获和优异成绩，但是一个民族的文化是庞大的有很多是不完善的欠缺的，所以，我们对民族文化的探索、发掘、研究更是应该的义不容辞的，这样才能让壮族民族文化更完善才能将壮族文化发扬广大。（一） 壮族的历史发展和文化背景一.历史发展是中国少数民族中人口最多的一个民族。有1617万万多人。在亚州和世界民族人口中分别占第23位和45位。广西壮族主要聚居在南宁、百色、河池、柳州以及云南的富宁县和文山几个县各地区。A、 壮族起源有三种说法：一是土著说；二是外来说；三是土著民族，但包含有外来民族的成份。壮族是广西的土著，属于百越系统，源于百越群中的西瓯骆越。同越人中的西瓯、骆越、苍梧、俚、僚、乌浒等古代民族有密切渊源关系。B、族称：1西瓯、骆越壮族先民在历史上的最早称谓；2乌浒汉晋时对壮族先民的称呼；3俚僚壮族先民在魏晋、隋唐时的称呼；4俍明清时代对壮族的称谓。壮最早了现在南宋，到明清时俚僚、蛮、土人、 俍等名称完全统一在僮这个名称中。B、 民族形成 周代瓯邓、桂国；瓯骆、骆越、乌浒从东汉到南北朝时期完成了从部落发展到民族的历史过程。唐朝以后，开始了形成为壮族的历史过程。在岭南地区设立了50多个羁縻州县。宋代健全严密羁縻州县制度，形成了土司制度，当时邕州有羁縻州县峒60多个。11世纪中叶，侬智高建立“大历国”、“天南国”。1052年在邕州自立为仁惠皇帝，改年号为启历。从民族形成的科学意义来说，这标志着壮族的正式形成。壮族形成时间壮族形成于北宋。主要理由是那时民族的四大基本特征已经具备,促使广西僚人地区各部落或部落联盟转化成民族的统一政治局面已经出现。从共同语言来考查。自东汉至宋代,西瓯、骆越又逐步演化为乌浒、俚、僚、西原蛮、宜州蛮、南丹州蛮、抚水州蛮等部落。由于同是越人祖先繁衍下来,又随着生产的发展、他们间的语言是相通的。据史籍记载,唐宋时期,今广西各地的壮族先民,其语言的语音、基本词汇和语法结构基本相同。例如:广西各地僚人,“称官为沟主,母为米囊,外祖母为低,仆使为斋摔”1,鸭曰bit,猪曰mou,水牛曰vaiz,水田曰naz,水曰raemx,鱼曰bya,酒曰louj,去曰bae,公水牛曰vaiboh,来曰daeuj,小牛曰牛小,猪肉曰肉猪,你先走曰你走先等等,各种家具、农作物、颜色、数目字的称谓,都相同或基本相同。壮族属汉藏语系、壮侗语族、壮泰语支。这种语言,其语音、基本词汇和语法结构早在西瓯、骆越大部落时代就形成了。壮族先民与傣、泰先民既于公元前1世纪至公元3世纪时已经分开,彼此相隔上千里,而其后裔壮族傣、泰族的语言却如此相通,说明壮泰语支的语言,其语音、基本词汇和语法结构早已在壮族先民与傣、泰族先民分隔以前就已形成。从共同经济生活来考查。经济生活的组织形式指的是生产资料的占有形式,生产中人们的组合形式,劳动成果的交换与分配形式等方面。经济生活的行为则主要指生产劳动以及在衣、食、住、行等方面人们具体的经济活动。到宋代,广西各地已进入封建社会,桂东、桂南及桂中部分地区是地主封建经济,桂西(即左、右江流域和红水河流域)和桂中部分地区则实行羁縻制度,属领主封建经济。可见,不管桂东和桂西,居民都主要从事农业生产和过着农业经济生活。二.壮族文化壮族是个非常能唱歌的民族尤其以山歌最为有代表性，在广西漓江的江右称为“欢”,在江的左面叫做“诗”，在桂林北部又称为“欢”和“比”,d大概意思就是欢庆一起歌唱比试。把这种定期的歌会叫做歌玗因各地方情况不同所以时间也所不同。壮族每个月都有节日，其中农历的三月三最为隆重。歌玗就是唱山歌每次歌玗参加的人都非常多而歌曲的类型也是非常的丰富。有请歌、对歌、情歌等等。最于代表性的就是众所周知的刘三姐，壮族以水而局靠的是农耕种植生活非常劳累幸苦，歌玗活的就是苦累之余的放松同时也是为下一次农耕做精神准备。 壮族的传统节日壮族每个月都有他们自己的节日三月三是其中最隆重的一个节日，歌玗是在离存附近的地方举办。对歌的主体大多是未婚青年此外也有老人和小孩，这种节日通常要持续三天左右歌玗期间壮族人家每家每户都做五色饭来吃五色饭寓意就是来年五谷丰登。三月三也叫三月歌玗，每次歌玗节前来参加的有的是从几十里外来的其场面十分壮观煞是热闹，对歌的人数甚多当地人又热情好客经常会为他们准备住处和食物。歌玗时如果青年男女两户情投意合就会互增礼物称为定情信物，例如；绣球，歌玗即是民族传统节日有是民族文化展现。壮族还有许多传统的节日如；四月八、八月八等每个节日都是非常的喜庆祥和。(三).壮锦的审美特性壮锦本中原地区的产物，由于战争的迁徙，中原的织锦及东汉末年兴起的蜀锦对壮锦影响最大。民间织锦是汉唐以前抽象几何纹样的发展与丰富。唐宋以后华丽的曲线造型、写实风格的折枝花卉，在民间织锦中较为少见。壮锦在漫长的发展岁月里，有选择的吸收了汉族织锦传统纹样，按照本民族的审美趣味、，图腾崇拜、宗教信仰、生活习俗的需要，加以发展和变化，逐渐形成自己鲜明的织锦风格。一. 朴素明快的图案艺术美丽的壮锦是壮家人智慧的结晶辛勤的产物。壮锦的织造是通过专业的纺织人员通过专门的手工机运用经纬纺织法纺织出来的，一副美丽的壮锦完成要经过无数道的工艺和三天左右的时间来纺造。它的图案艺术朴素明快因经过多道工艺打造所以壮锦的图案极具形式美感，壮锦图形图案主要有三种；一是有朴素明快的由二方连续纹样和四方连续纹样构成的图形图案。二是复合图形，这种图形是以几何纹样为底然后在上面织上动物纹样和植物纹样，具有多层次的感觉。三是把很多种几何纹样连接在一起，把方的和圆的互相穿插繁密编织，这样的复合形几何图形又具有韵律、美感、和和谐美。丰富多彩的寓意壮锦是壮家人的产物它与壮族人民丰富多彩的民俗风情有着千丝万缕次的关系。它产生于壮乡体现壮人文化节庆活的，所以壮锦不仅承载着它的装饰性更传承着它民俗民间的文化价值。1 美丽的传说据说美丽的壮锦是一位美丽的壮族姑娘她看到耀眼的露珠附在蜘蛛网上非常的闪烁且光彩夺目鲜明无比，她便得到启发于是使用十分漂亮的丝线一经纬的纺织法而纺织得来。所以 现在壮族的妇女便是勤劳美丽的代表。2 吉祥寓意在美丽的壮锦中具有“十件壮锦九件凤，活似凤从锦中来”的说法，这是因为是凤凰寓意着吉祥如此便受壮人的爱戴。菊花的壮人的寿星花所以在壮锦图形图案中有着菊花文样的元素其寓意为长寿的意思。3 爱的信物壮族人是开朗的女孩子对自己喜欢的男孩子表白时大多都是一赠送信物为代表，她们会将自己亲手绣的绣球送给自己心仪的男孩子。在出家之前也会给自己的亲人、爱人等缝绣东西以表现她们对亲人哎的爱意。4 图腾崇拜壮族人民是崇上自然的有着自己的图腾崇拜对象，壮锦中很多纹样图案均是对图腾崇拜的表现，但是又因为各地区不一样所崇拜的图腾对象也就不一样。他们有的崇拜太阳和雷公所以在壮锦中有的体现“八角纹”（太阳星纹）和雷纹，如果在锦中有圆形图案那么就是体现他们对太阳神的崇拜。凤凰是寓意吉祥的所以有些壮锦中也体现对凤凰的崇拜，壮人还认为花婆姆是生育之神送花谁家谁家便得子得女。故此壮锦中还花元素的纹样体现对植物花的崇拜。5.必不可少的装饰壮锦是壮家人的产物是壮家人必不可少的装饰物，无论是在传统节日还是婚嫁大喜之日人们都会在他们身上看到它的光闪。男的在头上带着巾帕女的身穿壮锦裙衣漂亮极了。（四）壮锦元素点在设计中的应用一.一个民族之所以是民族是应为它具有别于大众的特殊性有着个别民族没有的东西有着极个别的文化符号、衣着服饰和生活方式。壮族是个伟大而勤劳的民族，壮锦的工艺鲜明的体现着它。壮锦作为中国四大锦之一它不仅是少数民族典型文化的代表而且还是中国少数民族的骄傲。壮锦图案图形自诞生以来就是以简约的几何纹样点、线、面、圆角方为表现点，这也正符合了当代设计学的一致性，所以，壮锦图形图案在平面设计中具有非常强的可行性，它的纹样在设计方法的转化下可以让壮锦图案图形转变为强有视觉冲击力的设计语言符号。1. 壮锦元素点在设计的应用壮锦图案图形中有很多都是点元素的表现，点元素在设计中是单独的它具有较强的变换性和灵活性。所以，我们在进行设计时我们可以对它给予新的挖扣和从组，韵律、节奏、渐变对它的放大和缩小，在色彩的亮度明度综合整理从而产生强烈的视觉效果。2. 壮锦元素线在设计中的应用在三维设计中线是点的集合，在设计中往往启的是连接贯穿作用。现如今无论我们是通过电视电脑等媒体还是走在大街小巷我们都可以看到很多线元素的构成设计作品，它们有的是简洁的外轮廓线有的还是视觉的中心吸引处。在壮锦中线是最鲜明的元素它以经纬编织的形式存在例如鲜明夺目二次方四次方连续纹样。在对壮锦线的设计中我们可以改变它原来的存在方式可以把它们以节奏、疏密、深度。动静、明度、明暗等来设计，使其更具形式美感和吸引力。3. 壮锦元素面在设计中的应用面是稳重、充实、整体、稳定的视觉的效果是线的平移结果，面还可以是图案中的片和块和某个图案的局部。壮锦中很多图形是表现壮族人民对生活的表达对自然的崇拜和述说。从而在设计创作时可以按照美的形式发则对面给予实施。我们可以在原来的基础上把图形进行打散、从组、正方形、重叠和透叠来表现壮锦符号，使它更能传达出壮族人民的情感和变化特点。把壮锦中点线面等等构成元素重新整理运用，不但丰富了壮锦图案的表现形式而且在设计美学中更突出了视觉效果。二. 壮锦是壮族人民的伟大智慧的结晶也是壮族文化的精髓，它以独特的表现方式表现着壮族特点。有句话说“民族的就是世界的”，当下中国的设计走的即是西方现代设计学的长处又传承本国传统特色文化的设计道路，创作出具有本民族特色的优秀作品。而如今，很多对传统对民族的设计显得过于简单，所以我们在对它的设计时就应该了解它的特点和美处，从而设计出具有本民族的又符合现代美的优秀作品。现代设计讲究简约而不简单的表达，意义丰富图形单纯却又有着极强的传播力度，留给人民清晰的设计理念和深刻的印象，壮锦图形是体现对大自然的崇拜对情感生活表达。反之，壮锦是民间文化是带有一定的乡土味道，所以在设计中我们应该把它高度概括和取舍，把那些有特殊意义的案纹给予创造性的进行表现而不是简单直接的复制粘贴。把寓意丰富的简约化使其更易宣传和表现力。现代设计视觉元素均以点、线。面为主，三元素不同的创新应用可以表现出不同的特点和感觉的优秀设计作品，在壮锦中极具代表性的是它的几何纹样图案，例如；二次方纹样和四次方纹样表现出的朴素明快，以多层次的复合图形表现出的立体感效果等。我们在对壮锦设计时就应该掌握这些特点将这些元素进行提取、重新组合、排列、放大、缩小按照美的形式发则将它们重新设计，表现出具有严谨和和谐美的的设计作品。壮锦的这些编织特点在经过重新设计使其表现里增大应用于个商品宣传时不仅仅具有时代美感而且也不显土俗。色彩效果在设计中启着非常重要的作用没有色彩的作品就显得单一、落后、无味大失传播力和视觉吸引点，随着时代的变变化发展视觉设计越来越注重色彩的表达因为当今社会是个图片数字符号的时代。色彩可以给人留下深刻的印象而不同的色彩感觉也会给人不同的感觉当人们看到不同色彩时都会有不同的反映这是因为人们的心里受到色彩的影响产生了对色彩的印象，现在色彩被广泛的运用其目的就是利用色彩系效果带给人的印象来做视觉宣传。壮锦的色彩艳丽夺目，红配绿看不俗很鲜明的体现了壮锦中的色彩，壮锦中彩红绿蓝黄是其基本的色彩另外也用些补色加来增加色彩的丰富作用。壮锦图形图案大多是几何图案都是点线面的构成形式色彩也就显得是一条条一块快隆重的色彩，设计讲究色彩简约朴实意义鲜明壮锦色彩与之相比略为花哨些这种大红大绿的色彩我们在设计创作时不可直接套用这样不仅粗俗而且更是没有创新性，反之我们应该运用美的形式构成法则对其选取提炼加以处理。色彩最有力的传播方式就是对比对比可以让视觉效果增强，壮锦大红大绿的色彩对比很明显所以我们在运用壮锦做视觉设计时应该在其色彩上巧妙的处理，对比是在做设计时最常用的方式对比反差越大就越能使色彩更丰富更吸引人。现代设计讲究有特色有亮点要体现时代性和地域性，有亮点有独特性才能吸引人们眼球才能给人留下印象。体现壮家人对自然崇拜最好的就是壮锦中的构成元素这些元素具有丰富的寓意作用，如凤凰呈祥、双龙戏珠、凤穿牡丹、鲤鱼跳龙门等等，这些元素都是运用在设计中较有特色有亮点的元素。凤穿牡丹寓意吉祥、鲤鱼跳龙门寓意事业高升，这些元素运用在海报、书籍、包装和民族形象等设计中不仅有特点而且也有民族性。表现文化的真谛就是表现民族的情感而最