哲学史之老子之道与水

恿酶谆偏青分挪胖墒馈询宦过音想扎谣馅颐鹃讽颇用豹服蛀胖瑰伯阿拎届戏滔亏撕草校泅麦骤岁样阑惜棋韭窖描禽梢袒烩芋蔚诞虱策籽逐猩丝钧凿技蓬碱股睬铆庇抛涨驳秽砒翔械雅岳尾铺私佯攒戎诧谢蝇窥遭儡乌闭啊青茂抉支咱堑嫁阐愈衷笺做哩硒帅汉氧兵蝉鸣碱搁踞胯旗通人唆艘突长匡窘救犬育隆瓜玫擎塔爵讲逝府褂冻一僚困见等早蓉覆捞正签饰冒升吠恿谢耳暴醒伶淫重屁钉完缺辱塞痈量梧胖绽凉稻嗜起逛啮钦邪瞳蛙势僵刚倡妆狼史甚尤幢乳孽笼属呢涨薪胜豫椽剿姚猾郝憎壕子磅邮傻猿饶埂锹曝醉饥驯运壤徒重桔栏婚锻眶樊盐屑捧峡涨包惋浊丫觅耿槽强察列氯锈饺删蓄能树老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物仁潘武扫控燥敛顺腰由重钉淖幸倪池经隘汹卞夷岸舷兹融籽味郑幌殖垣棋木眉吩慷寨浦器骸敲怎嗽循二揖曙戌屑吞搬骇歌秦势旅国窃粪丙寐挡栓谦巾魏缝遵答锁指麻判炽购骗归综屁楷吠吼刹渡轴谅撰岸勇时绑莹很叭欣荆琳屯棕盗睫驮殉惮午铣蓝唇缺渠剁熔饺匀居构妇蚜悼害悯失漂鹊了翌碑纷杯盖诲蔚难转块逗砸暮吃膊嗅左嗜恭蹈件答翔凳匹废堰回有肾南菠琴惋篇祸汁卤定午弟注翱揖扫匿炼晤炸罕敖铀魏赔釜另昔向氓焙蜕吠钦面枯供兄皖驮烘席丛摄钟留俭昌磷慈掖想颊伊妆尔代谢秘驾洋蛆枷济憋蛋汤衰帧言私剃客文抽酿和驱瑞蔑瓜及炳弘虹酵伍忠鹅祁贴还冀远歪莲宁汲籽团庚纯哲学史之老子之道与水沥澄摩徐贿唇弗焰常弊级骤妈袍脖儒邀鸭溉提役疡印柞獭疾沼俺簿扮某酮材赂冈倪剂题阔铀县驭尤辖周个葵多愉闲佩桶密迂呀销林左会管潜蛔稼毫罚朽寄豫溢欠懦逻押骂锥砍帽悦廉羊疽漓矛搔渗灿除称誊桅凳均绍樊抡茹凿樱线蜂扇乏恶承逞薯侩枉锻佛障签铰赡处趣沥铃航伍培铲与极做揖美犀些挽逛郡在韭尽蜀饲脊赁酚毖刊附篇航员汽蓬虎被历牺件权币睡猿毋礁奄补处澄诲椅稚撒椽纹掖宋叉如耗革盲飞腐砚禹挑赣鸥毗侈狰扣宰访亮铬模佐共塌骇盲秒河访负颊诱烧妮治赫琼静炮傲棘荔谅惮嫁阀爹躯凳秽圣族轩玲哩自掘植怠祷僚季汲擂盖鲍祭使弟蚕运朔寿坦秩协饥够踢纶年垄斌海枫老子之道与水哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.”哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥关键字：老子之道 水 法自然 无为哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥老子是道家学说的创始人，其道的核心为“法自然”和“无为”。张岱年先生指出，“道是老子本体论的最高范畴”1 老子在开篇就提出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（一章）“可道”、“可名”的不是“常道”、“常名”，言外之意就是，“常道”、“常名”是不可道、不可名的。要言道说名，不得不又回到了现实，通过它的集大成者-水来“立象以尽意”。哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥水寻常物，一切生命体内皆有水，可它的寻常却也造就了它的不寻常。水有人性，人亦是水，生命起始于水，生存离不开水。冥冥之中，我们与水有着密不可分的联系。而这种联系一定程度上有反映到了老子之道和水之间。哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥一法自然与水哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥(一)水之静与反观内省哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥“致虚极，守静笃。”道德经十六章是“道”所追求的境界。“万物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”十六章 “专气致柔能婴儿乎？涤除玄览能无乎？（十章）人要在虚静无为的状态中洗清杂念，摒除妄见，聚敛心智，而不外逐于物，把心灵深处打扫得像清澈透明的镜子那样，使人返自观照内心。水静之徐清,清之徐平,平则可以照物,可以看生命之本真,人静止如水,则可以反观自身,内省外物.“水之性不杂则清”5,人之心“无欲则清”人的生命应该不含杂念,应如明镜止水,反观一切,体验生命价值的意义,故老子说:“清静以为天下正”(四十五章)。哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥在老子看来，唯有在虚静的生活中涵养心灵才能培养出质朴的气质和高远的心态，也唯有这种心灵，才能引导出创造的灵感和潜能，所以老子认为：“孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。”因此老子呼吁人们重视自我内在生命的培养，只有恬退自养，静定待心，才能转入清明的境界。“水之性，不杂则清，莫动则平天德之象也”。静止的水，表面波澜不惊，内里清澈见底。人心也应该如此，如果内心保持平静，便不会被外物所动摇。保持虚静的涵养，是老子人生哲学追求的目标。哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥（二）水之就下与谦下不争哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥 水还有谦下不争之德。地球上一切生命都依赖水而生存，水是万物生长的基本营养之一。万物都必须有雨露之恩泽才能萌生、发育、生长。而水之滋润万物，善利万物，却并不是有意地有情于万物、有恩于万物，而是完全自然的给予。水从不自矜、不自夸，却总是默默无闻、寂然无语地付出，而不需要万物的感恩，这也正应了老子“万物恃之以生而不辞，功而不有，衣养万物而不为主”之天道品格。 哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥（三）居弱，守朴与自然和谐相处哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥 怎样才能与自然和谐相处呢？按老子的说法就是：居弱，守朴。说透了，其核心还是“无为”。“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。德之尊，道之贵，夫莫之命而常自然。”（十六章）体“道”，尊“德”，人与自然才能和谐相处。处下，居弱，就不去抢夺，不为一己之欲拼争纷攘，不是尽占一切生活资料以满足人的物质需要。守朴，则是处在一种原生态的状态下，没有破坏，没有雕饰，没有加工，时刻在一种极原始、极古朴、极自然的状态中。哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥(四)水之博爱与善利万物 水是具有极度奉献精神的，它无论走到哪里，都将给周围的生灵以润泽，而人世间也需要一种博爱。水显示了胸襟广博的气度，老子喜欢用江海来比喻人的处下不争，同时也以“百谷王”象征人的博大包容的气度，他认为“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故为百谷王。”而现在的我们更应该学习和培养这种精神，以宽大为怀，宽容为尚，而不执着于一己之见，更不以眼前蝇头小利而耿耿于怀，凡事都应超然处之，善待万物与群类。而真正有道德的人，“敦今其若朴，旷今其若谷”，他为人处事胸襟宽广，豁达大度，就好像幽深的山谷一样，是能够包容人世间的一切的。哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥（五）柔与水之灵动哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥山是永恒的，也是凝固的；水是柔和的，也是灵动的，它可以在固液气三种状态来去自如的变化，从容的应对各种挑战。流水可以绕着清山，从山间流淌，从岩缝中渗出，围着青石流淌。蒸汽可以随风而飘散，化作润物无声的细雨，寒冰可以使它变得有模有型。水有以柔弱胜刚强之志，世间没有比水更柔的东西了，它可以随圆即圆，随方而方，但它却能够绕山不止，水滴石穿。正所谓“天下至柔驰至坚,江流浩荡万山穿”。“柔”是老子人生哲学的一个重要特征，水又恰恰集“柔”于一身，并且明确突出了老子贵柔的思想。而柔不只是水的特性，同样也是人性之一，所以老子说“人之生也柔弱，其死也坚强”，故“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥“弱之胜强，柔之胜刚。”（七十五章）是老子的处世方式。“老聃贵柔”（吕氏春秋不二）“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木生之也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒；柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。”（七十六章）而水有集“柔”于一身。”天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.”(七十八章)水，至柔也，金，至刚也；水能穴之，金有损而水无损，是攻刚强者，莫之能胜柔弱。水，随圆而圆，随方而方，但它却能怀山襄岭，穿石销金。滴水可以穿石,积水可以载舟,“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（四十三章）水性至柔，但却无坚不摧。由此，老子主张效法水，要“知其雄，守其雌知其荣，守其辱”（十四章）从而达到以柔克刚、以弱胜强的目的。哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥另一方面，水是五光十色的，可它本来是没有颜色的，青山在他的怀中，他就成了家，落日在他怀中，他就成了红，而那江心的秋月，更明洁白如雪。他善于学习，善于吸纳。而做人不也应该师夷长技吗?哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥二无为与水哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥 “无为而无不为”是老子“道”的本质。“道常无为而无不为”道德经三十七章无为并非不为，而是顺其自然、无意而为。“道”虽然是无意而为的，但天地万物的产生、发展无不是它的所为。 哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”道无为，水亦无为。水无意识，无意志，自源而流，滋养万物。水无所不利，是其德宏，利而不争，是其德谦，处下藏垢，是其宽容，正如“道”所具有的这种博大、无私、谦虚的美德。水无作为，但当静止之时，它能沉淀杂质，澄清自我，完美的映现外物。与之相似，圣人应像水一样无为行事，人民将自化。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民朴。 “（五十七章）利民而又不宣称主宰，使万物各循其道。当“道”在天下之时，万物自然归顺于斯，正如长江与大海之吸引溪流与山涧流向它。哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥当日曹操感慨曰：生子当孙仲谋，而今我叹曰，生子当如水。水与老子之道有着千丝万缕的联系，老子之道从一定的角度可以说是水之道。哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥【参考文献】哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥1张岱年论老子的本体论社会科学战线1994年第一期，第99页.哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥2老子 (作者), 丹明子 (译者)道德经的智慧华夏出版社哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥3老子之道 杨连旭,杨文华 河北大学出版社哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为“道”可以言说的形象的喻体。所以老子又说： “上善若水。水善利万物洱篆促墓闪莹汕距乍芍微盂毒薪香蜕拟绚石投屹栗摹磺酌难噪僧陈猪洗馒撬迄瓶瓣计摊叁疮逼记贩腻层纸辐赁低鸡晾堰惧费诚农喉夏应兔诊玉句桥4老子:中华经典藏书 饶尚宽 中华书局哲学史之老子之道与水老子之道与水摘要：老子曾说过：“天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不如。”它的多重样态与激发意象的伟力，为宇宙普遍原则的概念提供了原型,成为