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第21课 桃花源记 陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘 溪 行，忘路之远近，忽逢桃 作为 沿着 溪流 划行 的 遇到晋朝太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生，（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到花林。夹岸 数百步，中无杂树， 芳草 鲜美，落英 缤纷。 夹溪两岸 几百步 其他的树 花草 鲜艳美丽 落花 繁多的样子一片桃花林。生长在溪的两岸，长达几百步 ，中间没有别的树，花草遍地，鲜艳而美丽， 落花纷纷。渔人甚 异 之。复 前行，欲 穷 其林。 非常 对感到惊奇 又 向前 想要 （走）尽 渔人对此非常的惊讶。 又继续向前走，想走到林子的尽头 。林尽 （于）水源 ，便 得一山。山有小口，彷佛 若有光。便 到头了 溪水源头 就 看见 洞 隐隐约约 好像桃林在溪水发源的地方就到头了， 便出现一座山 。 山上有个小洞，洞里仿佛有点光亮。（渔人）于是舍船，从口入。初 极 狭 ，才 通 人；复行数十步， 豁然舍弃 自 进去 起初 非常 狭窄 仅仅 通过 一个人 开阔敞亮的子下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄 ，只能容一个人通过，又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。 开朗 。 土 地 平 旷 ， 屋舍 俨然 。 有 良田 开阔敞亮 房舍 整齐的样子 肥沃的土地 （呈现在他眼前的是）一片土地平坦宽广，一排排房舍整整齐齐。 还有肥沃的田地、美丽的池水、美池桑竹之 属 ， 阡陌 交通 ，鸡犬 相 闻。 其 中美丽的池水 类 田间小路 交错相通 可以互相听到 那 田里桑树、竹林之类。 田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以相互听到。人们在往来种作，男女 衣著 ， 悉 如 外人 ； 黄发 垂髫， 并 耕种劳作 穿着 都 像 桃花源以外的人 老人 小孩 都田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人 。 老人和小孩们个个都安闲快乐。 怡然 自乐。高兴的样子 自得其乐见渔人，乃 大 惊 ， 问所从来 ， 具 答之。 竟然 非常 惊异 从什么地方来 详细 回答 他 （那里的人）看见了渔人，竟然感到非常惊讶 ， 问他是从哪儿来的。渔人详细地回答他们。便 要 还家 ， 设 酒杀鸡 作 食。村中 闻 有此人， 于是 通“邀”，邀请 回家 摆 备饭 听说（有人）就邀请他到自己的家里去， 摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，咸来问讯 。 自云 先世 避 秦时乱 ， 率 妻子 邑人都 消息 自述 祖先 逃避 带领 妻子和儿女 乡邻（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到了这个来此 绝境 ， 不复 出 焉 ； 遂与外人 间隔 。问今， 与人世隔绝的地方 再 从这里 于是 间隔断绝 现在跟人世隔绝的地方 ， 不再出去 。 因而跟外面的人断绝了来往。 （他们）问是何 世 ， 乃 不知有汉 ， 无论 魏晋。此 人 一一 朝代 竟然 不要说，（更）不必说 这个 一件一件他现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝！ 就更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详 为 具言所闻，皆 叹惋 。 余人 各 复 延 至 其家， 详细地说出 都 感叹、惋惜。 其他的人 又 邀请 到 自己的细地告诉了他们。（听罢），（他们）都感叹惋惜起来。 其余的人各自又把（渔人）请到自己的家中，皆出酒 食。 停 数 日， 辞 去。 此中人 语 云：“不 足 饭 停留 告辞 离开 告诉 说 值得都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人告诉他说：“（我们这个 为外人道也。”向 说地方）不值得对外边的人说啊！”既 出 ，得其船，便 扶 向 路，处 处 志 之 。及郡下， 已经 找到 沿、顺着。从前的、旧的 作标记 到了 （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去， 处处都做了记号 。 到了武陵郡，诣太守， 说如此 。太守 即 遣人 随 其 往，寻向所志， 到。特指到尊长那里去。 像这样 立即 派人 跟随 去 寻找以前所做的标记 去拜见太守，报告了这番经历 。 太守立即派人跟他去 。 寻找以前所做的记号，遂 迷，不复 得路。终于 再 找到通路终于迷失了方向，再也没找到（通往桃源的）路了。南阳刘子骥，高尚 士 也 ，闻之，欣然 规往。未果， 有道德修养 读书人 高兴的样子 计划 没有 实现 南阳的刘子骥 ，是高尚的名士 ，听到这件事，高兴地计划前往 。没有实现，寻 病 终。 后 遂 无 问 津 者。随即，不久 此后 问路，这里是访求、探求的意思。津，渡口。 的人不久病死了。 此后就再也没有问路访求（桃花源）的人了。第22课 陋室铭 刘禹锡山不在高， 有仙则名。 著名山不一定要高，有了仙人（居住）就有名。水不在深， 有龙则灵。水不一定要深，有了龙就有灵气了。斯是陋室， 惟 吾 德 馨。这 只 我 香气，这里指品德高尚这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。苔痕上阶绿， 草色入帘青。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 博学的人。鸿，大。儒。旧指读书人 没有学问的人说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。可以调 素琴， 阅 金经。 调弄，这里指弹琴。不加装饰的琴 佛经可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。无 丝竹 之 乱 耳， 无案牍 之 劳形。 奏乐的声音 官府公文 使身体劳累。形，形体没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子云：“何陋之有？”孔子说：“有什么简陋的呢？”第22课 爱莲说 周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊； 多水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。自李唐来，世人盛爱牡丹；从唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 濯 清涟 而不妖， 沾染（污秽）洗涤 水清而有微波这里指水清 美丽而不端庄我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，中通外直，不蔓不枝，香远益清，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，亭亭 净 植，可远观而不可亵玩焉。耸立的样子 立 玩弄。亵，亲近而不庄重。笔直地洁净地立在水中，可以远远地观赏但是不能贴近去玩弄啊。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 指隐居的人 指品德高尚的人我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻； 很少唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 应当对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然有很多人了。 第26课 三峡 郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无 阙处。毫无 阙通“缺”在三峡的七百里中，两岸都是连绵的高山，毫无中断的地方。重岩叠嶂，隐天蔽日。层层的悬崖，排排的峭壁，遮蔽了天空，挡住了日光。自非亭午 夜分，不见曦月。 正午 半夜 日光，这里指太阳假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。至于夏水襄陵， 沿 溯 阻绝。 上 顺流而下 逆流而上到了夏季水涨，大水漫上两岸的丘陵，上行和下行的船只都被阻隔断绝了。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，有时 早晨有时皇帝有命令要急速传达，（这时只要）早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。其间千二百里，虽乘 奔御风，不以疾也。 即使 飞奔的马 快中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。春冬之时，则素湍 绿潭， 回清 倒影， 白色的急流 回旋的清波春冬季节，白色的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，极高的山峰 急流冲荡在极高的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，在山峰之间，常有瀑布飞流冲荡。清荣峻茂，良多趣味。 的确 水清，树荣，山高，草盛，的确很有趣味。每至晴初 霜旦，林寒涧肃， 天刚晴 下霜的早晨 寂静每逢雨后初晴或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常有高猿长啸，属 引 凄异，空谷传响，哀转久绝。 接连不断。属，连接。引，延长。 消失常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很长时间才消失。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!” 第27课 答谢中书书 陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。山川景色的美丽，自古以来是人们共同谈赏的。巍峨的山峰插入云霄，溪流澄澈见底,两岸石壁，五色交辉。 交相辉映两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青林翠竹，四时俱备。 四季青葱的林木和碧绿的竹子，一年四季都常青葱翠。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 消散清晨的薄雾将要消散的时候，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；夕日欲颓， 沉鳞 竞跃。 坠落 潜游在水中的鱼夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 参与，这里指欣赏。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。第27课 记承天寺夜游 苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户， 欣然 起行。 想要 高兴的样子元丰六年的春天，我脱掉衣服想要睡觉，这时月光照进门里（十分美好），我高兴地起来走到户外。念无与为乐者， 遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝，考虑，想到 于是 寻找 也 想到没有和（我一