通过对《俄狄浦斯王》的解读诠释亚里士多德的悲剧理论.doc

通过对俄狄浦斯王的解读诠释亚里士多德的悲剧理论 俄狄浦斯王是古希腊悲剧中最成功的作品之一，俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲抛弃。但是，科林斯王发现了他，收为养子。俄狄浦斯长大成人后，知道了自己可怕的命运，便逃了出去，可事不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王，还娶了前王的妻子（自己的母亲）。后来，忒拜城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，认为是有人陷害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己.亚里士多德把它视为古代悲剧的典范，在其诗学中提出了西方戏剧史上第一个较为完整的悲剧定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在戏剧的个部分使用；摹仿方式是借助人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。”（一）悲剧情节 亚里士多德认为：“悲剧是行动的摹仿，而行动是由某些人物来表达的，这些人物必然在性格和思想两方面都具有某些特点（这决定他们的行动的性质，所有的人物的成败取决于他们的行动）；情节是行动的摹仿，“性格”是人物的品质的决定因素，“思想”指证明论点或讲述真理的话，因此整个悲剧艺术的成分必然是六个悲剧艺术是一种特别艺术（即情节、“性格”、言词、“思想”、“形象”与歌曲），其中之二是摹仿的媒介，其中之一是摹仿的方式，其余三者是摹仿的对象，悲剧艺术的成分尽在于此。剧中人物（一般的说，不只少数）都使用此六者；整个悲剧艺术包含“形象”、“性格”、“情节”、“言词”、“歌曲”与“思想”。“六个成分里，最重要的是情节，即事件的安排；因为悲剧所摹仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福；因此悲剧艺术的目的在于组织情节（亦即布局），在一切事物中，目的是最重要的。”“因此，情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂”。他认为，情节的安排是悲剧艺术中的第一事，而且是最重要的事。因而要求作品情节要单一，完整，即事情要“有头、有身、有尾”。而长短要适度，如戏剧一般要求3-5幕最好，但是亚氏认为，在情节有条不紊的情况下，则越长越美，一般的说，长度的限制只要能容许事件相继出现，按照可然律或必然律能由逆境转入顺境，或由顺境转入逆境，就算适当了。俄狄浦斯王就是这方面的代表，它的艺术成就更多的体现在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一事件上。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现、突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。整个戏剧采用倒叙的手法，完全符合“情节单一的原则”。结构属于剧本的外在形式，它必须服从于剧本的内容，并能更好地为表现内容而服务。因此，任何一种结构方法不完全是由剧作家主观任意选取的。特定的结构方法应该适用特定的题材内容，至少不能妨碍对题材内容的充分表现。俄狄浦斯王的结构方法之所以很成功，原因主要就在于此。这出悲剧所涉及的事件固然很多，时间的跨度很长，事情的地点也不少。但是，它涉及的人物并不多，人物关系也比较单纯。（二）悲剧的主角 亚里士多德认为，悲剧主角必须是一个能够引起观众怜悯与恐惧的人物。他应该“不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷入厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”。亚氏认为，衡量一个人善良与否，就在于他本人在关键时刻的抉择。他选择的是善良的人或事情，那么他就是善良的；反之，他则是不善良的。命运对俄狄浦斯的捉弄让给他“弑父娶母”，他自己处于无意识的状态，但如果在那个决定人生的十字路口，他能够冷静一下，不杀死那位老爷，而是谦虚的让过，或许他的命运会改变，不过，这又怎么能符合他高贵的身份呢？可我们不会因此就否认俄狄浦斯本性的善良，他耐心的倾听祭司们的再三请求，并负责的执行着自己的职责，在面对预言家的“一再推脱”之时，他没有恼怒的立刻杀了他，他一心一意的治理国家，呵护百姓。他只是不十分善良罢了。悲剧的主角还必须出身名门望族。希腊悲剧一直都是描写上流社会生存者的不幸与苦难的。当时的人们只认识到上流社会生活意义与价值的重大，上流社会人物的生存状况值得人们关注，他们的痛苦于不幸值得人物去同情与怜悯。希腊悲剧本身的状况和当时的人学精神决定了亚里士多德对悲剧主角的这一规定。俄狄浦斯当然出身于名门望族。 （三）悲剧的作用 亚里士多德认为悲剧应当借由怜悯与恐惧来使情感得到陶冶，产生良好的影响与作用。他把人的激情分为过多、不足和适度三种状态，认为过度和不足是恶行的特性，中庸是美德的特性。提出社会成员应当遵守中庸之道，而悲剧则是帮助人们实行中庸之道的有力手段。也就是说，悲剧可以使我们的心情永远处于一个平衡状态，不至于乐极生悲，也不至于抑郁成疾，对比着作品中人物的处境调试自我，从而获得积极的人生观。正如范仲淹所说：“不以物喜，不以己悲。” 亚里士多德的诗学，以哲学的睿智，审察、提炼古希腊艺术创作的精髓，建树了西方第一个比较系统、合理的美学理论。