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美术鉴赏结课论文2012-2013-1敦煌莫高窟观感姓名：李亚飞班级：能源交通10-1班学号：311002030111时间：2012年11月3日教师：王 海 梦溪，夜阑三客理工梦！太行之阳河水东。艺术这一类似遥远的字眼，在今朝伴随着理工朝阳的东升西落，周三四的下午随着王老师的口述得以有幸近距离感知。中国人物、山水、花鸟、书法、壁画、雕塑、建筑、工艺美术这一节节充分的滋润让我们干涸的艺术细胞得以重生、成长。 其中最为深刻的莫过于甘肃敦煌莫高窟，其是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。我之所以对此印象深刻，因为我对于国家艺术瑰宝发自心底的的怜惜。1907年6月上旬的一个深夜，在中国甘肃敦煌地区的沙漠里，苍茫夜色中，一支骆驼队伍匆忙赶着路程。这个骆驼队，正驮着中国近代史上一次震惊世界的重大事件。骆驼队的背上，是足足29箱上万件中国敦煌莫高窟出土的公元5世纪至11世纪的经卷文书、绘画及各类文物。当这29箱珍宝在英国出现后，立刻轰动了全世界，随即迅速引来西方各国探险家对敦煌文物的疯狂掠夺，造成了中国文化史上的一次重大劫难。这样的艺术圣殿在英法侵略者的手中被一批批的运到西方，现在我们华夏的的许多艺术资料竟然还要到外国去探究，谁人无不对此叹息？每思及此，愤愤不平。可是我还要再次深刻的回忆敦煌的无上价值艺术瑰宝。 莫高窟位于敦煌市东南25公里处，一个不起眼的地方，在外面看来就是很普通的黄土高坡。可是真正的内容在人工留下的浩大工程中，敦煌莫高窟开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600多米, 上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大，内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。 敦煌莫高窟始建于公元366年，一直到清代的一千五百年间，在三华里长的鸣沙山上壁上，密密层层地建造了四百八十多个洞窟，布满了彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画。彩色佛像共有两千多身，最大的一个高达三十三米。壁画的技巧高超，数量惊人，如果一方方连接起来，可排成五十多华里长的画廊。此外，在一个封闭的石室中，还发现了大量的价值极高的古代经卷，文书，画卷等。 莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟的492个小石窟和洞穴庙宇，以其雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术。 这些艺术珍品不仅反映了中国中古时期宗教和社会生活情况，同时也表现出历代劳动人民的杰出智慧和非凡成就。敦煌学经过近百年的研究，不仅在学术、艺术、文化等方面取得了令人瞩目的成果，同时也向世界展示了敦煌艺术之美、文化内蕴之丰富以及中国古代劳动人民的聪明智慧。 敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，是人类文化宝藏和精神财富。 可就是这样，一个如此惊人的财富在面向于世的同时也开始了华夏民族自身的瑰宝丢失史。1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。 1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。 1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。 1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，掠走约600件经卷。 1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。 1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。他们都以少量的银元，带走了大量的中国的灿烂文化。这些已经成为过去，我所叹息的不仅是外国人对于国人的盗窃，而是在此之前，国人对于敦煌无价宝藏的冷漠。 藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切。首先，徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。王道士的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。 1902年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。汪知县是位进士，对金石学也很有研究。王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。汪知县当即带了一批人马，亲去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。 两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州（酒泉）。他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危险，行程800多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。这位廷栋大人浏览了一番，最后得出结论：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。 几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县索取了部分古物，遗憾的是，他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。直到1904年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存。这一决定和汪知县当初的说法一样，都是把责任一推了之。王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。 敦煌千古事，苦乐谁心知？ 我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡。或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价。 我想字心底的灵魂发出：敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽！希