读《理想国》心得83.doc

读理想国心得83 理想国的读书笔记直至今天，终于拜读了柏拉图的理想国，但自身理解能力有限，对于文中一些句子不是很能理解，故这篇读书笔记也只能是管中窥豹只见一斑。 理想国是古希腊著名哲学家柏拉图重要的对话体著作之一。 一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。 在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。 理想国谈及了道德、教育、专政、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题。 思想大师怀海特这样评价“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。 可见其涉面之广、言论之深，叫人称奇。 如果说亚里士多德创造了学科的分支，那么柏拉图的思想体系便是学问的综合，一切分支的源头。 关于正义，一篇对话的一开始，苏格拉底、克法洛斯由对于人生的闲谈转到了对于“正义”的研讨上。 克法洛斯和其继任者波勒马霍斯似乎与苏氏达成了这样的默契讲真话不是正义的本质要素。 这一点作为伏笔，实际上在整个理想国中都提及了。 甚至可以说，理想的城邦必须由哲学家们采用“讲假话”的方式才得以构建。 那么，说谎的手段是否会演化成目的呢？苏氏完全可以理直气壮地说这不在“正义”的考虑范围之内。 克法洛斯的朦胧的正义观似乎应该得到关注，因为到后来苏格拉底恍然大悟般地发现城邦的正义在何处时，所指的“各司其职”正与克法洛斯的说法不谋而合每个人得到他所应得的，处于他所应处于的。 这是否从另一个角度说明这种正义观的正确性？毕竟，某个接近于真理的观点的提出不可能得不到一个普通人的认同，因为正是这样的人构成我们的世界。 令我印象最为深刻的是柏拉图对于正义的大量比划。 理想国开篇就提到的问题。 第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。 他用此为我们对正义的理解先入为主地打下了一个基础，有种充满魅力的强势。 接着他从第二卷起，开始讨论城邦的正义。 柏拉图认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。 “每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。 就这样他又构建了一座充满正义的城邦。 最终他觉得，正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。 然而纵观全书，他仍然没有对正义下那么一个定义。 什么是正义?读完了书，却被他勾起的思考套牢。 也许，因为他觉得没有对正义的最终定义，正义是要根据具体环境，情况而定的。 也许，他就是想让读者们不断思考这一问题，众人的力量总是最强大的，答案应该会比他一个人的更为全面正确。 也许，他只是想保持人们对于正义这样的重要却幻空的概念的持之以恒的思考精神。 关于哲学王柏拉图认为政体有五种王政（哲学王）、荣誉政体、寡头政体、平民政体和僭主政体，并且它们是一次变坏的。 柏拉图推崇哲学王政治，即政治家必须是哲学家，政治家必须有哲学家的智慧才能明白什么是正义，才知道把国家治理的更加协调有序，如何让人民安居乐业。 由哲学王统治的国家，是贤材治国，以德治国，知识转正，哲学王肩负的责任是建立国家、制定法律和督导教育。 理想的国家里是哲学王统治的国家，是和谐安定的国家。 关于妇女和儿童的公有制度在当时的社会背景下，柏拉图提出妇女和儿童的公有制度，无疑是掀起了一个很危险的浪头，正式提出妇女要接受同男人一样的教育和孩子也要受到良好的教育，这一点是很有先见性和创造性的。 他认为“他们保有与使用孩子和妇女的唯一正确的方式应像我们在当初开始讨论男子的问题时建议的那样”，“要给妇女以同样的训练”。 不分彼此的使用妇女，照使男子那样，一定要先给女子以同样的教育，他赞成也用体操和音乐来教育女子，同时还要教她们以军事。 在这里，我们就看到了柏拉图男女应平等受教育的思想。 但在当时，是违反当前的社会习惯的。 理想国是一席高贵的谎言。 这正如疯子的自说自话，不能较真，却也不全为假。 “理想国”的理念甚至已超越了真假范畴，或者干脆说，它存在的本身就是真假的依据。 大概到这儿，我们略微能明白，什么叫自说自话，自给自足了。 借由“范式”理念，柏拉图力图透过苏格拉底之口证明不能因为无法找到一个与言辞中那种“善邦”一模一样的城邦，就认为“我们”所说的东西(理想国)就是不好的。 以“范式”作为约束自身的理念，容易看见仁善的本质，如同心底处处潜藏着仁慈，虽时常杳渺飘忽不可寻迹，但也无需冥思苦想非要有某些不同寻常的作为才能勾画出灵魂之灯的绚丽光辉。 正如理想国的结尾让我们永远坚持走向上的路，