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论文提纲(修改稿) 传承与新变论王国维“境界说”绪论王国维的“境界说”主要体现在其1908年发表的人间词话一书中，在人间词话一书中，“境界”或“境”一共出现了四十多次。 王国维最早使用“境界”是在红楼梦评论中，在这里“境界”主要指的是为人所感受的“世界”或者小数作品所描绘的艺术世界。 对于王国维所提出的“境界说”，众多学者都有深入研究，本文将从王静安先生“境界说”的传承与新变这一角度进行探究。 同时，对于人间词话中“境界”与“意境”这两个概念的差别也将进行粗略研究。 第一章境界说的渊源及概念的界定王静安先生最早使用“境界”一词是在红楼梦评论一书中，最广泛的使用是在人间词话中，但是因为王静安先生没有对于“境界”做出明确的解释，因此引来后人许多不同的猜测和解说，究竟“境界”指的是什么。 （一）境界说的渊源例举几种关于“境界”含义的解说。 （二）概念的形成及界定对“境界”一词的含义做一个总结。 使用材料王国维及其文学批评，中国文学理论批评史教程，人间词话，学报论文等文学艺术中的境界和意境并不是王国维首先提出的，自唐代以来就有许多文学理论批评家论述过意境的问题。 第二章人间词话境界说与中国传统诗词理论的关系 一、“境界”与“兴趣”、“神韵”的关系 二、境界对于古代意境理论的继承使用资料人间词话，中国文学理论批评史教程，王国维及其文学批评，中国古代文学论史，文学理论教程，学报论文等。 第三章人间词话境界说的创新王国维在人间词话中提出的“境界说”除了继承中国传统文艺理论精髓，还结合了西方浪漫主义和现实主义的理论，分析了创造艺术境界的基本方法，提出了“写境”和“造境”，还从美学的角度提出了境界的两种基本形态“有我之境”与“无我之境”。 使用资料人间词话中国文学理论批评史教程王国维及其文学批评西方文论等第四章人间词话中的“境界”是否等同于“意境”在1907年王国维的人间词话乙稿序和1913年的宋元戏曲史中曾用“意境”一词来评价各家之词，为何独独在1908年的人间词话中取“境界”而代“意境”？“究竟“境界”与“意境”是否能够等同？本章主要探讨王国维的境界说与传统的意境论存在的异同。 使用材料人间词话，王国维及其文学批评，人间词话乙稿序，宋元戏曲史，学术论文等。 结论对王国维的
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