道家南宗北宗闲谈

精品文档 1欢迎下载 道家南宗北宗闲谈 作者 天地闲人 2013 03 17 10 3 1 白玉蟾并非是北宗创始人 王重阳出生于 1112 死于 1170 白玉蟾生于 1194 年 死亡时间有争议 但是我们可以知 道 王重阳创北宗并死掉之后 白玉蟾还没有出生 2 白玉蟾是不是真的南宗 很难说 其丹法与张伯端真人的 悟真篇 除了铅汞的概念相同 其实质上没有任何关系 白 玉蟾所谓的丹法其实是雷法 而张伯端的丹法知道的人都晓得 是人元丹法 雷法与禅宗是非常接近的 都是从心上下功夫 3 北宗创于王重阳 王重阳临死才把 五篇灵文 拿出来 这 让我想起小说射雕中王重阳临时前把 九阴真经拿出来 从王重阳的 五篇灵文 来看 王重阳是得到真传的 王重阳 的丹法得自于两位不知名的仙人 仙人似乎很喜欢成双成对出 现 比如肥乡飞人遇到的也是两人 与王当年描写得很像 王 重阳的 五篇灵文 其实是人元丹法 并非后来的全真丹法 4 为什么说 五篇灵文 是人元丹法呢 五篇灵文 第一章 玉液还丹 是清修 而第二章是开玄关 第三章到第五章是 金液还丹 但是 从王重阳的注解来看 似乎并没有搞明白 5 五篇灵文 与现在全真丹法是什么关系 从历史记载来看 精品文档 2欢迎下载 王重阳毕生都在 五篇灵文 第一章打转转 并没有修到第二 章 因此 王重阳其实修为并不高 也就是到了现在的网上传 的大周天境界 能出出阴神 仅此而已 王重阳的后人 自然 也没有突破第一章 因此也没有人成功 别人不清楚 他们自 己是很清楚的 因此 他们就要寻求突破 突破的方向有两种 一是以刘悟元为代表的 实际上走的是禅宗的路子 表面是道 家 本质是佛家 二是以伍冲虚柳华阳为代表的 实际上是对 清修的功法重新贴标签 把积累精气改为玉液还丹 把通任脉 改为采大药 把小周天大周天改为十月温养 这实际上是自欺 人的做法 6 张苏辰 赵避尘的功法 与伍柳丹法 与全真丹法有什么关 系 全真丹法 实际上是人元丹法清修部门改篇而来 伍柳丹 法 是对全真丹法进一步理论化 赵避尘的千峰丹法 是伍柳 丹法更技术化 而张苏辰丹法就是千峰丹法杂了一些其他功法 7 南宗丹法 是真正的丹法 是人元丹法 8 禅宗与南宗丹法的关系 说真话 两者没有半点关系 但中 华民族是和谐的民族 什么都能混化一起 但也给丹法的概念 带来极大的混乱 禅宗的性 是指心性 南宗的性 是指自身 之精气神 因为北宗揉合了禅宗的概念 所以北宗的概念是非 常混的 这么说吧 北宗的性 与禅宗的性 是一样一样的 精品文档 3欢迎下载 而北宗的命 实际上就是南宗的性 南宗的命功 北宗的人没 有半个人知道 9 性功出神通 命功长视久生 你看看北宗修命功的 有几人 长生的 没有 倒是有很多出阴神 禅宗修性功的 有几个出 神通的 很少 出神通的估计是心性好了 自然就不漏了 也 就有了神通 某年月日 师徒八人在新都毗河猫猫鱼庄会集 其间 武 提请师父开示 师父说 该讲的我以前已经在各种场合多次讲了 没有什么可讲的 请大家说 于是 众弟子纷纷 向师父请教 以下是当时请教的几个问题的要点 问 有无什么方法联接太乙场能 曰 就是炼功到极静的时候 问 据我所知 佛教密宗有各种咒语 如红教莲花生大师的咒语 只要信徒一念 就 有感应 甚至可见上师本人 道家有无这方面的咒语 曰 不要讲什么咒语 犹其现在 问 我这话不该问 但还是想问 师父见过历代祖师否 曰 这个 不好说 问 我见田诚阳著 中华道家修炼学 其 修真内景谈 言其童身修炼 似乎未经 过采药过关这一步 在静坐中先天大药发生 而通任督 透中黄 也有人炼 真气运行法 而通关 甚或有人按千峰老人方法 凝神入气穴 息息归根 神光下照海底 一气感通而 通中脉 修炼方法都不相同 这是否因人而异 还是本身就有多种修炼方法 曰 因人而异 本身就有多种修炼方法 像本门的胎息法就可直入最上一乘 修炼者 得到胎息 就容易元神出体 问 如何看待道教中的神仙体系 如三清祖师 六丁六甲 很多都是后来的帝王御封 的 其真实性究意如何 曰 像吕洞宾 张三丰 问 这我相信 我是指天仙以外的神祗 曰 像二郎神 师父开示说 精品文档 4欢迎下载 南宗五祖白玉蟾总结出长寿的三个方面 行气 保精 食饵 行气是炼肾气 食饵也 是炼肾气 保精同样也有助于炼肾气 炼丹最终还是离不开炼肾气 人的衰老 就是因为 肾气衰竭 肾气完了 人也就死了 当然 行气 食饵 保精是从长寿的观点来讲的 不 讲成仙 身体健康也是很重要的 道家南北二宗 都是钟 离权 吕 洞宾 一脉传下来的 但是因为南北二宗祖师 的体悟不同 故影响了后世的修炼主张 北宗强调先性后命 南宗主张先命后性 你想成 仙吗 那就直接修内丹 其他都是次要的 然而身体还是重要的 一身是病 如何能成仙 从南北二宗祖师住世的长短来说 南宗历代祖师寿命都明显高于北宗 我在 张三丰内丹 术思想源流考 一文中作过比较 从实际修炼来看 南宗祖师的这种修炼主张优于北宗 某插 北宗主张先性后命 直修内丹 恐怕还是要看修炼者的先天根基 修仙是一 个长期的过程 非三五年一促而蹴 可能未成仙而身先死 上根基不妨先修性后修命 但 尘世间的修道者大多是中等以下根基 多是中年以后闻道 元气耗散 一身是病 很难从 性 上起修 北宗的先性后命的观点 得到龙门派十一代刘一明的修正 南宗白玉蟾的三 传弟子李道纯 调和南北二宗或偏于性或偏于命的观点 走 中 的修行路线 从功夫上说 后世的内丹派别 虽然口头谈的是从性上起修 但实际功夫 多从命上起修 被内丹各派 看重的 炼己 功夫 只可视为筑基之前的入手方法 与大药过关之后无为之性功相比 仅 是一种心性的修养 不能偏离神气合一的内丹修炼 终究归趋于一种寂灭的心境 这种心 境不可能脱离肉身而独存 它不是真如实性 也许 依此而修能够发现自己的本来面目 但是这个潜藏在我们身心深处的 主人公 始终离不开宇宙中先天一气 即 命 的成份 事实上 性与命不可分离 性离不开命 离开了命 性也就无从起修的 号称最高派别的 文始派 强调从 性 上起修 到今天已见不到踪影了 问 有人从佛教的观点来讲 没有永生的肉体 佛的不生不灭也是指其本体元性的寂 静 无有生灭 在无穷劫的时间长河里 不可能做到肉体的长存 认为人的肉体终究是会 损坏的 不坏的应是人的元神 阳神 曰 人经过修炼 其肉体会发生质的变化 注一 问 一般丹经上讲 阳神成就是指舍弃肉身而升仙 像张伯端祖师也是坐化 并未肉 体成仙 曰 丹书上讲 张伯端祖师坐化后 其弟子几年后又在王屋山遇见其师 又讲某某尸 解后多年后 有人在某处见到其人 像三丰祖师一百多岁在鹤鸣山修道 后来不知所终 阳神成就了肉体可任意变化 或住世或升遷 注二 弟子曰 之前弟子理解 阳神成就是弃壳飞升 弟子今天终于明白 九转金丹 上讲 的肉体飞升之真义 注一 一 肉体成仙之证明 1 道家 南唐沈汾 续仙传 云 蓝采和 不知何许人也 常衣破蓝衫 六銙黑 木腰带 阔三寸余 一脚著靴 一脚跣行 夏则衫内加絮 冬则卧 于雪中 气出如蒸 每行歌于城市乞索 持大拍板长三尺余 带醉踏歌 老少皆看之 机 捿谐谑 人问应声答之 笑皆绝倒 似狂非狂 行则振靴 歌辞极多 率皆仙意 人莫 精品文档 5欢迎下载 之测 但以钱与之 以长绳穿 施地行 或散失亦不回顾 或见贫人即与之 或与酒家 周游天下 人有为儿童时至 及斑白见之 颜状如故 后踏歌于濠梁 酒楼乘醉 有云鹤 萧声 忽轻举于云中 掷下靴衫腰带板拍 冉冉而云 有踏歌云 踏歌蓝采和 世界能几 何 红颜一春树 流年一掷梭 古人混混云不返 今人纷纷来更多 朝骑鸾凤到碧落 暮 见桑田生白波 长景明晖在空际 金银宫阙高嵯峨 2 西藏密宗 藏密宁玛派索吉达堪布 藏密虹身成就略记 中记载 莲花生最后在茫唐拉托为众弟子传授殊胜教言后 身体 腾空 飞到了西南罗刹国 继续度化无量众生 后宇妥 云丹滚波 77 岁时为众弟子传大 圆满修法后 在广作会供时 犹如雄鹰腾空 飞往药师如来之刹土 日琼巴不舍肉身 穿出洞穴顶 直接飞往空行刹土 记载甚多 兹举三例 二 道家阳神出游与佛教禅宗之禅定 1 阴神与阳神 道家认为多数禅师的禅坐只能出阴神 因为大多数禅修者很难以进入初禅 只有极少 数上根者 如近代的虚云和尚 广钦和尚 以修定而证得本性 修性兼而修命 形与神 合 得性命双修之旨 据传 道家南宗一祖紫阳真人张伯端遇见一位修持戒定慧 自以为得了上乘禅法 能 入定出神 数百里顷刻即至的高僧 两人同择一静室 相对瞑坐各自出神远游扬州 张伯 端才到扬州 僧已先至且绕花三匝了 张伯端提议 今日与禅师至此 我们各折一朵花带 回去 以作纪念 如何 于是两人各折一花带回陕西 过了一会儿 两人出定 相视一 笑 张伯端说 禅师 你带的回来的琼花呢 禅僧满身找遍也没有见他折的花 张伯端 却微笑着拿出掌中的花 后来其弟子问 禅师和师尊一道出神 何以有折花之异 张解释 说 我辈修炼的金丹大道 是性命双修 所以能聚则成形 散则成气 所至之地 是真神 现形 谓之阳神 而禅师所修炼之功夫 欲速见功 是直修性而不修命 故所至之地 一 般人是看不见他的形影 他的神也只能称为阴神 阴神是不能动物的 还说禅师没有修炼 到佛门最上乘法 只得了二乘坐禅之法 离成佛的境界相差颇远 只能相当于道教中第五 等的鬼仙 能阴中超脱 神像不明 鬼国无姓 三山无名 虽不入轮回 又难返蓬莱瀛州 终无所归 止于投胎夺舍而已 以其修持时 一志阴灵不散 故曰鬼仙 虽称为仙 实际 上是鬼也 故神仙不取 释迦也不认可 南宗丹法多长寿 道教内丹派从唐末宋初 有了很大发展 以后逐渐形成南北二宗 何谓南北宗 道 藏精华录 绪言曰 南宗自吕祖授刘海蟾操 操授张紫阳伯端 伯端授石翠玄泰 泰授 薛紫贤道光 道光授陈泥丸楠 楠授白海琼玉蟾 玉蟾授彭鹤林耜 此所谓南宗也 北宗 自吕祖传王重阳喆 喆传马丹阳钰及妻孙不二 传谭长真处端 刘长生处玄 丘长春处机 此所谓北宗也 一般人认为 王重阳先收马丹阳 后收谭处端 丘处机 刘处玄 王处 一 郝大通 孙不二 南宗开山祖师张伯端 北宗开山祖师王重阳 张伯端 石泰 薛道 光 陈楠 白玉蟾尊为南宗五祖 马丹阳 丘处机 谭处端 刘处玄 王处一 郝大通 孙不二被称为北宗七真 南北二宗都自称得自吕祖真传 奉吕祖为教祖 吕洞宾 五代宋初人 生卒年岁不祥 从史料上 可看出吕祖的寿命是很长的 宋江少虞 宋朝事实类苑 卷 41 说 关中吕洞 精品文档 6欢迎下载 宾者 有剑术 年百余岁 貌如婴儿 行走轻疾 历世真仙体道通鉴续编 记载 金 正隆四年 1159 王重阳在甘河镇遇吕祖师得道 是年六月 师醉于甘河镇 会二人被发 披毡 其年貌同一 师讶之 从而恳求 其人徐曰 此子可教 因授其修真口诀 时 年四十有八 故 遇师诗 云 四旬八上始遇逢 口诀传来便有功 盖唐纯阳子吕仙翁 之化身也 1159 年距吕祖的出生年代少说也有两百年 更有人说 在明清时期 还遇吕 祖而得道 明代陆西星 开创内丹东派 自称吕祖降临他所居的北海草堂 达二十日之久 亲传丹法秘诀 清代李西月 自称在峨眉山遇吕祖师于禅院 秘传真旨 从而开创内丹西 派 按这种说法 吕祖经历了宋元明清数个朝代 数百年 其真实程度无可考证 但 宋 朝事实类苑 的记载 还是比较真实可信的 吕祖之所以长寿 这当然是修炼的结果 仅管吕祖本人寿命很长 但属于钟吕派的南 北二宗 其主要人物的寿命 却有很大的差别 北宋开山祖师王重阳 生于 1112 年 于 1170 年逝世 享年 58 岁 北宗七真的寿命分别为 马丹阳生于 1123 年 于 1183 年逝世 享年 60 岁 丘处机生于 1148 年 于 1227 年逝世 享年 79 岁 谭处端生于 1123 年 于 1185 年逝世 享年 62 岁 刘处玄生于 1147 年 于 1203 年逝世 享年 56 岁 王处一生于 1142 年 于 1212 年逝世 享年 70 岁 郝大通生于 1142 年 于 1212 年逝世 享年 70 岁 孙不二生于 1119 年 于 1182 年逝世 享年 63 岁 南宗丹法的养生功能显著 几乎所有南宗五祖的寿命都在百岁以上 历代修炼南宗金 丹法的人多会长寿 如南宗五祖的紫阳真人仙寿 99 岁 二祖石泰寿为 137 岁 三祖薛道光寿为 114 岁 四祖陈楠达到 160 岁以上 五祖白玉蟾为 96 岁 天台山桐柏宫当家也多长寿高道 譬如 清代中兴桐柏宫的高道范青云寿 143 岁 桐柏宫当家高清昱活到 151 岁 闵一得寿 80 岁 1984 年羽化的桐柏宫住持谢崇根道长 俗名谢希纯 仙寿 94 岁 2002 年无疾而逝的叶宗滨道长享年 107 岁 慧命经 曰 道之精微莫如性命 清 刘一明 悟真篇注 曰 盖金丹之道 为修性修命之道 性命圭旨 曰 性命兼修为最上乘法 入药镜 原注曰 性即神也 气即命也 性命混合 乃先天一体也 第二 性和命是对立的统一 二者 不可分割 性命圭旨 曰 有性便有命 有命便有性 性命原不可分 性无命不 立 命无性不存 性命本不相离 道释原无二致 神气虽有二用 性命则当双修 性命不可分 自当性命双修 吕祖曰 只知性 不知命 此是修行第一病 只修祖性不 精品文档 7欢迎下载 修丹 万劫阴灵难入圣 性命必须双修 这是南北二宗的共同认识 从性功入手修炼 者 为北宗 从命功入手修炼者 为南宗 南宗先命后性 首重内药真炁运用 悟真篇 诗云 咽津纳气是人行 有药方能造化生 鼎内若无真种子 犹将水火煮空铛 也就是 说南宗的所有修炼皆从内药起手 悟真篇 说 人人自有长生药 这个药的来源就是 人身自产 加以自练 可以得仙 又说 赫赫金丹一日成 说明炼丹不难 相对而 言 内药的操作运行在心性水平上没有北宗丹法要求的那么严格 于身心和谐见效快 恰 如古人所言 功夫容易药非遥 得丹只在片晌 于体悟自然天道容易上手 于出有入 无化虚得妙 滋养五脏 无精神负担 立竿见影 不累身形 十分方便 修行界中身体素质较弱的 从南宗入手颇为合宜 2 吕洞宾与黄龙祖师的公案 指月录 载 吕岩真人 字洞宾 京川人也 唐末 三举进士不第 偶于长安酒肆遇钟 离权 授以延命术 自尔人莫之究 尝游庐山归宗 书钟楼壁曰 一日清闲自在仙 六神 和合报平安 丹田有宝休寻道 对境无心莫问禅 未几 道经黄龙山 睹紫云成盖 疑有 异人 乃入谒 值黄龙鼓陛座 龙见 意必吕公也 欲诱而进 厉声曰 座旁有窃法者 吕毅然出问 一粒粟中藏世界 半升铛内煮山川 且道此意如何 黄龙指着吕纯阳说 这守尸鬼 吕曰 争耐囊中有长生不死之药 龙曰 饶经八万劫 终是落空亡 吕薄讶 飞剑肋之 剑不能入 遂再拜求指归 龙诘曰 半升铛内煮山川 即不问 如何是 一 粒粟中藏世界 吕言下顿契 作偈曰 弃却瓢囊摵碎琴 从此不炼水中金 自从一见黄 龙后 始觉从前用错心 龙嘱令加护 南怀谨 禅海蠡测 佛道优劣之辨 云 说者有谓此则公案 疑为后人所诬 以吕祖之贤 岂必黄龙方能见道乎 殊不知大道平 易 愚者不及 智者过之 吕之工用见地 已臻玄境 唯此向上一路 待黄龙一指方破 盖亦时节因缘 触此机境耳 未见黄龙时 正此一著子 见亦见得 明亦明得 用亦用得 只是不能放舍 待黄龙点破而大休大歇去 方见本具之性 不因工夫修证而有增减取舍于 其间也 容复何疑 所谓金丹大道 与乎禅宗圆顿之旨 皆已回互阐出 而夫余蕴 丹道之学 终入于禅 于兹可证 虽然习丹道者 亦如密宗学人 终执幻形 易滞法执 不若自心法入门 了则 透体放下 提则拄杖可依 此中微细差别 学者不能不察也 丹道入禅 已臻化境 唯禅宗以及佛法诸宗 受老庄道家影响者 亦复不少 如傅大士 之偈云 有物先天地 无形本寂寥 能为万象主 不逐四时凋 此所谓 先天地 本寂寥 非老子之 有物混成 先天地生 寂兮 寥兮 之脱胎乎 昔来宗师 斥狂禅之说 为 空腹高心 非取老子之言 虚其心 实其腹 之为是乎 又若 回光 返照 无位真人 等等名言 借引之处 亦至多矣 虽然 圣贤仙佛 要皆具大悲愿 以自觉觉他为本行 但能救度众生 解脱苦海 证登 正觉 不论其化迹为何 当勿以门户之异而兴诤讼 唐代仙人谭峭有言曰 线作长江扇作 天 靸鞋抛向海东边 蓬莱此去无多路 只在谭生拄杖前 世之学道者 就须速抛靸鞋 急觅拄杖 得失短长 是非人我之见 绝不可萦于胸中 不然 无论学佛学仙 均非用心所宜矣 三 道家与佛教禅宗 西藏密宗 印度瑜珈 精品文档 8欢迎下载 佛教各宗不少人认为道家之仙乃 楞严经 中之未出三界之仙 实乃大谬 道家仙分五等 即鬼仙 人仙 地仙 神仙 天仙 天仙 又称大罗金仙 道家所谓五种仙中之最上等者 也 紫阳真人曰 学仙须是学天仙 惟有金仙最的端 乃是超出生死轮回得大自在 者 非佛教 楞严经 中所指之十种仙也 简述有三 其一 在佛教传入中土之前即有 仙 史称黄帝拜广成子为师 且战且学仙 黄帝至今 已有四千六百余年 远早于佛教释迦佛如来 道家老子大致同释迦佛同一个时代 老子的 年代略早于释迦佛 仙 的古体字为 僊 迁也 谓迁入山中也 古代传记 凡记 载神仙历史者 其末后一句 大半是入山不知所终 楞严经 中所述十种仙与道家之神 仙 天仙无关 仙之一词 本为中华道家之专有 为佛经翻译家借用 其二 道家修行 重在神气合一的修炼 初期走的是炼气的路子 目的是为了打通任督二 脉及全身经脉 关窍 进入虚无静境 从宇宙中采得先天真一之气 结成大丹 金丹 中道出神 找到自家本来面目 始由修命之功 进入形而上的 性 功的修炼 与禅宗修 性之功暗合 炼神还虚 炼虚合道 性命双修 为道家修行的总纲 是道家修行者在实证的基础上率先倡导的 南宗一祖紫阳 真人张伯端 著有 悟真篇 与汉魏伯阳 周易参同契 并称千古不朽名著 其后期 著作 悟真性宗直指 被收入佛藏 禅宗语录 部内 张伯端自称得达摩最上一乘之妙 旨 实乃丹道与禅理相通 有契入禅学的捷径 南宗三祖紫贤真人薛道光 未入道门前为 禅门中人 虽于本性上有所悟入 实未明修命之功 在得到二祖石杏林传授南宗修命大法 之后 和光同尘 了命的同时亦得以了性 道家北宗龙门派第九代柳华阳 第十代了空 俱是佛门弟子 皈命道家 而得金丹真传者 四川大学宗教学所教授博士生导师陈兵在 生与死 佛教轮回说 中说 道教中人 自晚唐以来率多出入于佛 道间 融会道 禅 由道归佛 成为普遍的趋势 确为的论 其三 道家炼气通督的功夫与藏密 瑜珈行者修炼气脉 有共通的地方 印度瑜珈大师古 比 克瑞西那的 蛇火 一文 与道家南北二宗的修炼方式有异曲同工之妙 大致说来 道家 性命双修 理论中 命 的范畴 属于物质特性 而 性 的范畴 则属于精神方 面 即在修大药金丹之前的所有修行 均可看作是修命的功夫 元神出体以后的功夫 才 纯为无为之性功的修炼 而筑基功夫之前的炼己的功夫 仅为广义上讲的性功 道家炼 性 的思想 也或多或少受到佛教禅宗的影响 道门历来授受极