新安琅琊王氏宗谱上册(卷首)(1-77)卷一(1-7).doc

此文档收集于网络，如有侵权，请联系网站删除王氏宗谱卷首庚午五修序1太史公曰亲亲故敬祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，而收族之道在于修谱也者。上以纪先祖之功德，下以笃子孙之恩义。虽世之相后千有余岁，地之相去千有余里。但派演大江南北，支分陕西山东。一览无不朗若日星瞭如指掌也。故谚云：人生大事，叙谱为先，诚哉是言也。我琅邪王氏太湖龙山派自江东祁门苦竹港迁湖以来。历二十五传，子姓蕃衍，瓜迭绵绵。亘古至今，文臣武将代不乏人，向称望族。读苏子三槐堂铭而知我祖自古之德隆兴茂，盖未艾也。我琅邪王氏自道光丁未创修以来，续修巳历四次转瞬间已越四十有七年矣。谱牒为之中断，相视之下，族人欣然有感。己已冬，屡提议而未能就者，盖由慎也。庚午王春，复行提议续修，从而适足以得到各股各房人士，志同道合，统一意见。于是在王春二月之溯日，不避风雪，兴高意彩集会于江家边，议决续修，形成我族五修之一盛也。于是定章程、定时间、定地点，选出董事人、襄助人、主修、编辑、分修、总辑、总务等人员，各负其责。做到边集资、边理稿，并规定以抓紧时机为动力、以节约为原则、以接修为宗旨。匪我族类，虽富贵而不录。实我宗支，即贫贱而不遗。炯华老矣，无能为也。自思年巳八十，老迈无能，躬逢参与盛典二次，可谓幸矣。以残喘之躯，而又受族众寄托之重，命为纂修之职。自受命以来、寝不安席、食不甘味，夙夜忧叹。恐托付不效，以伤先祖之明，负族众之望。幸赖先祖在天之灵，亦在事诸公之热心毅力，夜以继日，艰苦奋斗。经三溯望而谱牒安然胜利告成。上溯姓源之始，下逮继世之宗。愿我族人士，敬孝悌，兴仁让，克勤克俭、奋发向上、代起贤能、为族争光，共立王佑公之风，不负先祖之望，是为序。时 公元一九九年庚午仲夏月 谷旦二十代裔孙王炯华敬撰庚午五修族谱序一庚午五修族谱序三盖闻家之有谱尤国之有史也。史则采善贬恶，拔乱反正，上明党史国策之道，下辨人事之纪。谱则承先启后继往开来，序照穆以山水渊源。我族籍熙湖始，杰甫公历二十五传，而子姓蕃衍，士仕绵延。故木延螽斯之绪，而关睢开麟之祥。读苏子三槐堂铭而知我祖自古之德隆兴茂，盖未艾也。 我琅邪王氏根深叶茂，源远流长。自古至今向称望族，文臣武将，代不乏人。在政治上、军事上、经济上有所建树者，代有其人，举不胜举然乎。我琅邪王氏太湖龙山派自道光丁未创修以来，远今百有余载。其间续修已历三次，大体是以三十年为度。四修距今四十有七年。其间生者、卒者、葬者、徙者不知凡几。族谱之修不容缓也。应必需抓紧时机为动力、以节约资金为原则、以接修为宗旨，自尧字派十五代以上，仍旧而不变。自宗字派十六代以下重新编辑。然而人丁较昔为更繁，修之较昔更为不易。欲续前绍，谁为族领。唯我族兄炯华先生，年超八旬，不遗余力，忠于义胆，慨然有义安宗族之心，和宗睦族之志，栉风沐雨，走访倡议。九股宗支虽派演大江南北，陕西山东。闻风而动，四面八方，云集而响应，赢粮而景从。于是在庚午王春下浣之九日，冒风雪，履坚冰，嬴漆履桥，负谱担囊，会合于祐股江家边，聚议倡修，戛戛乎，此诚我族五修之盛事也。从此定章程、定时间、定点地，鸠工集资，选贤任人，各有司掌，规模井然，经数溯望而谱牒告成。固吾祖宗有以阴相之，亦在事诸公之热心毅力，夜以继日，允足为后人法式者也。恒珍德薄能鲜，老迈无成，身参助纂，赫然惭愧，且喜逢其盛，亦可谓幸矣。至于我琅邪王氏受姓源流及分支本末，前人之述备矣，可不必赘。谨举古人云，一木难支大厦，众志可以成城。诚哉是言也。珍虽不敏敢竭鄙诚，因悉次是语，以敬其序云云。时在 公元一九九年岁次庚午农历四月 日 谷旦二十代裔孙宾股王启李恒珍敬撰王氏宗谱卷首庚午五修序2王氏宗谱卷首凡例3一百世一祧，我琅琊王氏自 傑甫公进湖始然，因流溯源，又當推始祖所自出，兹由傑甫公上溯之共六十二代。其世系傅赞，悉據江西所修老谱单提纂入另列卷首，非敢妄攀先哲，不敢湮没先绪也。一世系倣欧苏公式变而通之。五代一谱而不重列，取服终之義也。世系图则不拘五代，自一代至六代共一总图，六代至十一代各一总图，十一代以下小支又各一分图。只书名不详注，倣书传例而推广之。一世系直墨为经，父子相承明昭穆也。横墨为纬，兄弟并列别长幼也。一世系书法，每位名下，首行次以序齿，次字号以表名，次官階以尚贵，次生以纪年，次卒以知寿，次葬以著地。配耦则另提详其生卒葬所，然後别子女以明似绩。一生年月日时及葬所有失改者，则书未详，或生年可考则书月日时详，馀可颊推。一照派稱名，法司马遷序班固序传例。然亦有未照派另取双单名者，则直书本名，世系内仍书派名。至名字有同祖讳，则以卑讓尊，以小讓大。若巳卒者與已卒者同，则不必更，恐失实无徵也。嗣後，则子必告廟，请名重始生，卽以杜重複也。一世系，已卒者称公，现存者称名，别存殁也。惟子先父卒则不稱公，辨尊卑也。一妇之年月日时必书，以其入承宗祀也。女之年月日时不书，以其出適他姓也。妇之已婚者书娶，未婚者书聘，所以别妇之成與未成也。女之已嫁者书適，未嫁者书许，所以明女之归與未归也。一妇之父必书，知妇有所出也。壻之父與壻必书，知女有所归也。其职名仍據实系之，光门楣实则重婚姻也。一妇人存者书娶，卒者书配，再娶者书继娶，继配有继娶则先娶者书元配，无继娶有妾则先娶者仍也。凡例三十二條书配，寡则书室寡，属继娶书继室，妾书侧室，俾存亡贵贱均有分也。一同姓不婚礼也。我王氏系郡琅琊，後有太原。续又有双姓，若杨王氏、曹王氏之类。谱内间有妣稱王氏者，固不能赘注某郡，又不敢讳书某氏，从宜从俗，仍以王氏直书，庶不诬也。一妇人从一而终出醮者，巳與廟绝，例當削不入谱。但生有子女似不应没其所出，明注出醮又非为亲者讳之義，兹於本父系後，只书某氏生子女几，不注生年月日，宽假之中寓微意也。一男子二十冠而字，兹则年未二十亦取字，以谱必三十年一修，豫文以備载也。一元配所生之子女则註元配某氏生，其继配及侧室所生者註亦如之，俾子女各知所自出也。一先妣有元继侧室之分，其可致者以次註明，间有先妣不一无生卒可考，势难徵实，而且子女又未详所自出，今概以妣稱之，不加元继侧室等字，子女後亦不详註某氏生，非但阙疑，不敢诬也。一每派某名所生之女，註於生子几後，若有女无子或立兄弟之子为嗣，则先书生女几，次书立某几子为嗣，不忍後其所生也。一承继者於本生父系後仍书子几某某，再另一行书某继某兄弟嗣，復於某兄弟系後注明某几子某继嗣，嘹如指掌也。一夫妇现存或妇卒夫在有立嗣者，则书立某几子某为嗣，復於生父系後书几子某承某嗣。更有生子已卒，復书生子某，次书復抚某几子某，亦有先立嗣而後生子者，则先书抚某几子某，次书復生子某。五服之亲无嗣可立，听其立爱重宗祀也。一出继異姓者，於生父系後书几子某出继某姓，後生子願归宗者，父仍书出继子，准注名於谱，不忍绝之也。至異姓来继，名雖立嗣，实则巳绝削不入谱，不使乱宗也。一坟山绘合族公祖莹暨各股分支公祖莹，并各房捐绘共计五十二图，其馀私墳皆於世系内详注葬所山向，概不绘图，以墳莹甚夥，未便尽绘也。王氏宗谱卷首凡例4王氏宗谱卷首凡例5一考妣已葬者，系後已经注明某保、某山、某向有碑，使有所考。考妣合葬，妣系後则书祔葬，子孙从父祖葬者，亦书祔葬。妇从姑葬者如之。弟从兄葬者，於弟系後书與某兄合墓，姒娣合葬者如之，若考妣有改葬者，则书原葬某山，後改葬某山某向，使不混也。一聘某姓女未归我家而卒者，及未归我家卒而葬我山者，则於娶某氏前书元聘某人女，并书生卒葬所，令魂魄有所归也。一世系内有应擡头者，双擡谨空二格，单擡谨空一格。其字画悉遵康熙字典 例应遵者，俱依科埸條欵敬避。一先祖有孝友義行吏治文章足以励後人者，摅实直书列为一传，以志不朽。其巳入郡志县志及宦绩可徵者，祗载原文，不敢更加捏饰也。一节妇卒後巳奉旌表 入县志者，於配某氏系後书 旌表节孝传录县志原文，或奉旌表未入郡县志者另立传，现在呈报而未奉旌只书节孝待旌，别存殁也。一居远方於系後另行低一字书遷居某处，若身率子以遷，而妇先卒於未遷时者，或身先卒而妇从其子以遷者，各从所遷之地书卒葬，其子系後则另行遷居某处。至遷後生子，则书现居某处，为異日合族收宗地也。一遷居远方有年登耋耄而未著其卒者，於其配则仍书娶摅初遷时言之也。又有卒於远方而葬於故土者，则书归葬，不忍忘桑梓之地也。一凡卒後子女俱无者，不书绝而书止，不忍直言之也。无子有女者，书无嗣。以嗣雖止猶有女也。无子女而有兄弟则暂不书止，以俟将来立嗣。一殇有长中下三等服之，上中下以是为差然，未成人则僅书於父系後注明长殇、中殇、下殇。惟八岁以下专注殇字。生卒葬所亦书父系後，不另弔脉，间有脈弔者，因立孙承祧，必以殇者为嗣，是又变通之一例也。一谱本初修，各股间有木主僅书字某，馀皆未详。又墳塚有碑碣者，实系先塋而姓字外，馀皆失考，昭穆无从追溯，不敢妄注，谨按名开列存疑，俟续修查確纂入。一谱已刷成有世系後至及添新丁者，不入则漏，添入则挤，均不合式，谨按苏公式另为一卷補载於後，俟重修再入也。一此次谱成後，議分存空白二册，每岁春祭之期，交执笔者著各股房长，将比年所添新丁及应登谱事件，分门详载，切毋视为具文，庻绵绵延延，永世其昌，是又我祖宗所厚望於子若孙者也。王氏宗谱卷首凡例6王氏宗谱卷首续修宗谱规条十二则7一敬宗收族莫切於修谱，祖宗灵爽宝式憑之。我族自道光丁未岁创修谱牒，迄今已逾三十年，续修诚亟墓下子姓在祠，预事务宜肃慎恪恭，人盡厥职，不得因循苟且以贻怨恫之羞。一发凡起例，全书體裁係焉，修谱豈或不然，老谱几例，经前人忝酌，折衷郑重周详，无可增损，此次续纂，自宜率由旧章，不得妄行僭易高曾规矩，庶几不忘。一支分派别，脈络相承，非我族类，其心必異。我瑯琊王氏自遷湖 始祖傑甫公三世单傅，至宣宾寛密四公分支衍为 祐 忠 亲祧 宾 元道 壐 清，通八股子孙绳缉不難溯厥由来。第虑族大人众，察识難周，或有固执俗见，曲徇情面者，罔顾凟宗之愆律例備载，一经當事查出，或他人指明，即惟该房长是问，轻则岁罚，重则经公。一夫妇为人伦之首，嫡庻稱谓不容假借，律载奪嫡之條传嚴并敵之训，所以妨闺门瑕衅意至深也。如果元配已殁，继娶自係正妻，若妻在而復有所纳，则嫡庻分定。我族不乏读书子，纂修墨稿，當思名分攸闗，不得任意书写，贻诮亲朋。一抚嗣承祧，古今義其及身乏嗣，立子以绵似续者，或依次，或择贤，或锺爱，各房想巳调停谱入，无容过虑。惟巳经物故无後以永其传遽书止，书绝则不忍，遽为立嗣以继绝，则又嫌於自专，是在主修分纂准情酌理，从众从宜，庻不致釀出事端，有伤家庭和气。一閤族公祖支祖墳山坐向载在老谱者，业巳班班可考。其或後嗣子孙，因原痊兆域不协於上届修谱後买山遷葬，自属仁孝可嘉，但不得塗抹老谱所载山向，更写新遷山向，只宜添注某年月日後裔某，由该处遷葬某山某向，庻将来有以考监得失，且知经遷者不忘其祖之思。一修谱不难於筹费，而难於得人，用人當，则事集功速，人或不當，嫌隙一开，丛脞滋而事隳矣。如绩修宗谱规條十二则经理出入，需勤谨小康能力效奔走之人；著述膡绿，需读书明理之人；校封监刷，需老成精细之人。听各股公择公举，到祠预事，除经理出入，每股只用两人更番替换外，其馀俟开雕前半月，酌派人数执事，量给薪水。一籌费自以丁亩两派为大宗，每丁派费若干文，每亩派费若干文，公議十足九四制钱，交数祠中备枢收存，不得因端坐扣用物抵销，以杜挪移擡價之弊，各房墨稿，先将生丁名上画一红圈，输纳花名，开一清册，约定吉期，由各股长送祖廟，案前焚香祝告以杜隐瞒故漏之弊。若是则丁亩多寡，费用盈绌，族众得以核计，而谱稿亦会矣。量入为出，是在临时。一卷首卷末，公祖世系暨墳图祀产、家规几例，序传记跋诸端，宜聚字者半，宜琹版者半，所费亦復不赀，公義各丁亩项下，抽出数目若干，以弥公费，此事尚宜斟酌。除老谱已载山图传赞，依樣刊刷外，此次新添者，或公或私，从长计議，非一人所得专一，各股世系稿本，均由该股人众经手纂成，其中倘有破例及叙列未合之处，凡读书明理在祠预事者，应和衷商榷，不得少涉客气，致滋异同。至缮清监刷，检字校对，辨譌打舛诸务，听该房长，派老成精细人任事，不得推诿旁贷庻责有攸归，人各盡力。一排版开刷，固宜慎選手民，然业此者不一而足，各自闗说，既涉嫌疑专属一家，亦滋厚薄，摁以通力合作为允於大庭广众，公同義定工價，订明匡线尺寸，纸需精洁，墨取鲜明，字画遵用馆閤，體裁要清朗匀称，當添當换，监刷者盡心捡择不得潦草塞责，应避之字，遵照科埸條例恭避无，或干胃庻几聚珍有色执事无愆。一派领册数多少，视丁口之多少为率，通计合族丁名，公同議准若干丁领谱一册，共应刷若干册外，应備捐谱若干册，分编字号刊列名目，酌定捐價红谱装潢，存公同大清明帐本，遞交值年首事，前传後接，不得亵凟，春秋祭祀，敬捧来祠，以便族众因事考證，瓜绵椒衍，百世常新矣。元道股十六世瑀敬撰王氏宗谱卷首续修宗谱规条十二则8王氏宗谱卷首续修宗谱规条十则9一修辑谱牒，家之要务，宜以三十载为度，我族宗谱创修於道光甲辰岁，续修於光绪辛巳岁，其间不过三十馀年，援三十载之例，亦不孔违，迄今又几三十年矣。閤族续修不敢届期以延缓也。後當倣此。一人伦始於夫妇，故闗睢开万化之原。我族嫡庻嚴辨久订宗规，无庸復赘。惟已定聘者，或恶其貌陋，或憎为残疾，隐不入谱，此等行为，大伤忠厚，将置之於何地，一经察觉，卽惟该股长房长是问，倘被偷漏一时，後或與婣家理質，执事者非惟不任其咎，亦且同聲经公。一立嗣承祧，古今通義，而兼祧之举，原属權宜。或以生育未蕃，姑待将来，暂行兼之，预为伏脉，或以家产不丰，无人願嗣，不忍绝祀，故尔兼祧。然祗可祧一，不得一而再，再而三如乏人立嗣，何妨於外房择贤择爱而立之，若以一人嗣数人，多属继藉图资产，是當亟杜其渐。一荣宗耀祖莫若功名，邇来纳粟之例广开，而我族鞭捐者夥，兹值谱牒续修之際，须一騐其执照，如无照者，不得妄入谱册。卽有照者，必辨其真伪，亦不可混载谱中，此所以重名器而非妬嫉为心也。一传记之作，固足以光辉谱牒，然必实核其人確有可传可记者，始鐫入谱中，不然何事纷纭，此非吝费，恐不足为後人劝，且无以亲观感兴起云。一韻笙公昆玉，建立青云会厯有年矣。此会向係公家经理，小试闱埸，互相资费，读书士子久荷栽培，愧未上进以相报也，兹松翁以青云会产业積储，概交與阖族缝管，是宜公选读书正直者，以经其事，毋得肥侵扯，以负公之厚意为。一学校广興曰小学堂、中学堂、大学堂，其间薪水费钜，豈寒士所能支，非有所津贴恐难入其中。我族除得功名外向无津贴之例，今宜與时为变通，選姿質能入学堂者，酌其轻重於青云会中给费以资之，此非浪费。亦造就人才之一助耳。绩修宗谱规條十则一旧章宜由凢老谱纪载，几经前人斟酌，无可訾義，毋得擅行更张以翻新様，俾至贻笑方家，此非株守成规，乃数典不忘之意。一族颊當辨，凢異姓子孙不得竊载谱中，如取他人之子而子之，此名为有嗣而实已斩其祀，又有隨母而来者，谚云：寄子其姓氏本班班可考，非无籍可归者，比断不可抹伊姓以冒我姓，致凟宗支。一凡公墳山暨公隙山，毋得一人私葬盗葬，如有私盗等情，公議处罚，或伺修谱之时包藏祸心，先将某处葬所山向，蓦鐫人谱，预为窃葬之谋，或已痊而无知者，遂不对人言混载谱内，巧伏谋吉之枭，如此之行，一朝查出，非处治卽经公，庻可保祖惩奸。以俾子子孙孙椒衍瓜绵於勿替。壐股十九世文慰敬擬王氏宗谱卷首续修宗谱规条十则10王氏宗谱卷首宗规十六则11一乡尙立乡约，同宗自有宗规，合敬同爱蒸为雍和敦睦之地见真乎性情焉。顾辞太文则靡曷取观摩太樸则直难期则效義與芬雖滥厕纂修於谨身寡过之道，未敢自信曷敢出言为一宗劝，因举宗前辈士晋先生宗规十六则，其自家庭乡党，以至涉世应务之道至详且備，爰全录之以为吾族劝願皆三復此规，毋视为具文则庻几矣。一乡约當遵，孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为，这六句包尽做人的道理，凢为忠臣，为孝子、为顺孙，为良民，皆由此出，无论智愚皆晓得此文義，只是不肯著实遵行，故自陷於过恶，祖宗在上，豈忍使子孙辈如此，今於宗祠内倣乡约儀节，每朔日，族长督率子弟齐赴听講，各宜恭敬體认，共成美俗。一祠墓當展。祠乃祖宗神靈所依，墓乃祖宗體魄所藏，子孙思祖宗不可见，见所依所藏之处，卽如见祖宗，时而祠祭，时而墓祭，必加敬谨，凡栋宇有壤则葺之，罅漏则補之，垣砌碑石有损则重整之，蓬棘则翦之，树木什器则爱惜之，或被人侵害盗卖盗葬，则同心合力復之，患无忽小视无逾时若使缓延，所费愈大，此事死如事生事亡如事存之道，族人所宜首講者。一族类當辨。族类辨物圣人不发，世以门第相高间有非族認为族者，或同姓而雜居一里，或自外邑移居本村，或继同姓子为嗣，其类匪一，然姓雖同，而祠不同。入墓不同祭，是非难淆，疑似當辨，傥僬稱谓，亦从叔姪兄弟，後将若之何，故谱内必嚴为之防，蓋神不歆非类处己处人之道，當如是也。一名分當正。同族兄弟叔姪名分，彼此稱呼自有定序，近世风俗澆漓，或狎於亵昵，或狃於阿承，皆非礼也。拜揖必恭，言语必遜，坐次必依先後，不论近族远族，俱照叔姪序列，情既亲洽，心更相安。宗规十六则又有尊庻母为嫡跻妾为妻者，大乖網常，反蒙詬笑。又女子巳嫁而归辄居客位，是何礼数，吉水羅念庵先生，宅于田甯之女，仍依世次别设一席，可法也。若同族義男亦必有约束，不得凌犯疏房长上有失族谊，且寓防微杜渐之意。一宗族當睦。书曰：以亲九族睦族，圣王且尔，况凡众人乎。末俗或以富贵骄，或以志力抗，或以顽潑欺凌，雖能争胜一时，巳皆自作罪孽。尝谓睦族之要有三，曰尊尊，曰老老，曰贤贤，名分属尊行者尊也，则恭顺退遜，不敢觸犯，分属雖卑而齿邁众老也。则扶持保护，事以高年之礼，有德行族彦贤也。贤者乃本宗桢斡，则亲炙之景仰之，每事效法，忘分忘年以敬之，此之谓三要。又有四务，曰矜幼弱，曰恤孤寡，曰周窘急，曰解忿競，幼者稚年，弱者鲜势，人所易欺则矜之一有矜悯之心自隨处为之效力矣。鳏寡孤獨，王政所先，况乎同族。得於耳闻目擊则恤之，贫者恤以善言，富者恤以财毂衣食，窘急生计无聊则周之。量已量彼，可为则为，不必望其报，不必使人知吾盡吾心焉，人有忿则争競，得一人劝之气遂平，遇一人助之气愈激，然當局而迷者多矣。居间解之，族人之责也。此之谓四务。引伸觸类，为義田義仓为義学，为義冢，教养同族，使生死无失所，皆豪傑所當为者，善乎！陶渊明之言曰：同源分流，人易世疏，慨焉寤叹念兹厥初。范文正公之言曰：宗族於吾固有亲疎，自祖宗眎之，则均是子孙固无亲疎，此先贤格言也。人能以祖宗之念为念。自知宗族之當睦矣。一谱牒當重。谱牒所载，皆宗族祖父名讳，孝子顺孙，目可得睹，口不可得言，收藏贵密，保守贵久。每岁清明祭祖时，宜各带所编发字号原本，到宗祠会看一偏，祭毕，仍各带回收藏，如有鼠侵油污磨壤字跡者，族长同族众，卽在祖宗前量加憨诫，另择贤能子孙收管，登明於簿，以便稽查。或有不肖辈鬻谱卖宗，或膡写原本瞒衆觅利，致使以赝混真，紊乱支派者，不惟得罪族人，抑且得罪祖宗，众共黜之，不许入祠，仍会众呈官追谱治罪。一閨门當肃。男正位乎外，女正位乎内，君子正家，其閨门未有不嚴肃者，纵使家道贫富不齐，如王氏宗谱卷首宗规十六则12王氏宗谱卷首宗规十六则13饁耕採桑，操井臼之类势所不免。而清白家风自在，或有不幸寡居，则丹心鐵石白首冰霜，亦以三从四德姆训，夙娴养之者素也。若徇利妄娶，门阀不稱，家教无闻，又或赋性不良，凶悍妒忌，傲僻长舌，私溺子女，皆为家之索罪坐其夫，若本妇委果冥顽化诲不改，夫亦无如之何者，祠中摅本夫告词询访的確，當祖宗前合众给以除名帖，或屏之外氏之家，亦少有所警矣。要之教妇在初来挥妇必世德。颜氏家训曰：娶妇必欲不若吾家者，蓋言娶贫女有益，非谓遷就族类，娶卑陋之女以胎祸也。至於近时恶俗人家女，有相聚三二十人结社講经不分晓夜者，有跋涉数千里，外望南海走东岱祈福者，有朔望入祠烧香者，有春節看燈者，有纵容女妇往来，搬弄是非者，闲家之道一切嚴禁，庻无他患。一蒙养當豫。閨门之内古人有胎教，又有能言之教，父兄又有大学之教，小学之教，是以子弟易於成材。今俗教子弟者何如，上者教之作文，取科第功名止矣，功名之上道德未教也。次者教之，雜字柬牋，以便商贾书计，下者教之，祠状活套以为他日刁猾之地是非教之，实害之矣。族中各父兄须知子弟之當教，又须知教法之当正，养正之当豫。七岁便入乡塾，学字学书，隨其资質渐长有知識，便择端慤师友，将正经书史嚴加训迪，务使变化气質，陶镕德性，他日若作秀才作官，固为良士为廉吏，就是为农为工为商，亦不失为醕谨君子。一婣里當厚，婣者族之亲，里者族之鄰，远则情義相闗，近则出门相见，宇宙茫匕，幸而聚集亦是良缘。况童蒙时或多同馆，或共遊嬉，比之路人迥别。凡事皆當从厚，通有无，恤患难，不论曾否相與，俱以诚心和气遇之，卽使彼曾待我薄，我不可以薄待，久之且感而化矣，若恃强凌弱，倚众暴寡，靠富欺贫，捏故佔人田地风水，侵人山林疆界，倣债违例过三分取息，此皆薄恶凶習，天道好还尤宜急戒，毋自害儿孙也。一职业当勤。士农工商虽不同，皆是本职，勤则职业修，惰则职业隳，修则父母妻子仰事俯育有赖。隳则资身无策，不免婣笑於婣里。然所谓勤者，非徒盡力，实要盡道，如士者，则须先德行，次文艺，切勿因读书识字，舞文弄法，颠倒是非，造歌謠匿名帖，举监生员不得出入公门，有玷行止。仕宦不得以贿败官，贻辱祖宗，农者不得竊田水，纵牲畜作践，欺赖田租。工者，不可作淫，巧售敝伪器什商者不得纨袴冶遊酒色浪费，亦不得越四民之外，为僧道，为胥款，为優戱，为椎埋屠宰，若赌博一事，近来相習成风，几倾家荡产，招祸速爨，无不由此犯者，宜会族众送官憨治，不则罪坐房长。一赋役當共。赋税力役皆国家法度所系。若拖欠钱糧躱差徭，便是不良百姓，连累里长惱烦，官府身家被亏，玷辱父母，又准不得事，仍要赋役完官，是何算计，故勤业者将一年本等差糧，先要辦纳明白。一争论當止。太平百姓，完赋税无争讼，便是天堂世界。葢论事有害无利，要盤缠，要奔走，若造机闗又壤心术，且无论官府廉明何如，到城市便被歇家撮弄，到衙门便受胥皁呵叱，伺候几朝夕方得见官，理直猶可，理曲到底吃亏，受笞杖，受罪罚，甚至破家忘身，辱亲冤匕相报，害及子孙，總为一念客气始不可不慎，经曰：君子以作事谋始，始能忍终无祸。卽有万不得已，或闗系祖宗父母兄弟妻子情事，私下处不得，没奈何闻官，只宜从直告诉，官府善察情，更易明白。切莫架礄捏怪，致问招回，又要早知回头，不可终讼。圣人於讼卦曰：惕中吉终，此是锦襄妙策，须是自作主张，不可听讼师棍黨教唆，财被人得祸自己，當省之省之。一节俭當崇。老氏三寳俭居一焉，人生福分各有限制者，饮食衣服，日用起居，一一樸啬留有馀，不盡之昌以还造化，優遊天年，可以养福，奢靡败度俭约鲜过可以养德，多费多取，至於多取，不免奴颜婢膝委曲徇人。费少取少，随分随足，浩然自得，可以养氟，且以俭示後子孙可法，有益於家，以俭率人敝俗可挽，有益於国，世雇莫之能行何哉，其弊在於好门面一念如争讼，好王氏宗谱卷首宗规十六则14王氏宗谱卷首宗规十六则15赢的门面，则鬻产借债，讨人情缵刺，不颃利害吉凶，礼节好富厚的门面，则卖田嫁女，厚赂聘媳，铺张发引，开厨设供倡優雜还擊鲜散帛乱用绫纱，又加招请贵宾晏新與搬戱许愿，预修祈福，力实不支，设法应用，不知挖肉補疮，所损日甚，此皆恶俗，可悯可悲，噫，士者民之倡贤，智者庸众之倡，责有所属，吾日望之。一守望當嚴。上司设立保甲，只为地方，而百姓郤乃欺瞒官府，虚应故事，以致防盗无术。束手待寇小则窃，大则疆及至告官，得不償失，卽能获盗，牵累无时，抛弃本业，是百姓之自为计疎也，民族雖散居，然多者千烟，少者百室，又少者数十户，兼有希乡邻同井，相友相助，须依奉上司條约，平居互議，出入有事，遞为应援，或合或分，隨便邀截，若约中有不遵防范踪跻可疑者，即时察之，若果有实事可摅，即会呈送官究治，盖思患预防，不可不虑，奢靡之乡，尤所當虑也。一邪巫當禁。禁止巫师邪术，律有明條，一切左道惑众，诸辈宜勿令至门，至於妇女识见庸下，更喜媚神徼福，其惑於邪巫也。尤甚於男子，且风俗日偷僧道之外，又有斋婆卖婆，尼姑跳神卜，妇女相女戲等项，穿门人户，人不知禁，以致哄诱费财，甚有犯姦盗者，为害不小。各夫男须皆预防，察其动静，杜其往来，以免後悔，此是齐家最要紧事。一四礼當行。先王制冠昏丧祭四礼，以范後人，载在性理大全，及家礼儀节者，是皆国朝颁降者也，民生日用常行此为最切，惟礼则成父道，成子道，成夫妇之道，无礼则禽彘耳。然民俗所以不由礼者，或谓礼节烦多，未免伤财廢事，不知师其意而用其精，至易至简，何不可行。试言其大要冠则宾不用幣，归俎止肴品果酒不用牲，惟从俭，族有将冠者众则同日行礼，长子众子各从其类，赞與席如者之数，祝祠不重出，加醮酒祝後次第举之，拜则同庶人三加之礼，初用小帽小深衣履鞋，再用折巾绢深衣阜靴，三用方巾或儒巾服，或直身，或襴衫，员领皆从，便昏则禁同姓禁服，妇改嫁恐犯離異之律，女未及笄无过门夫亡，无招赘，无招夫，养夫受聘择门第辨良贱，无贪下户货财，将女许配作贱，骨肉玷辱宗祊，丧则惟竭力於衣衾棺槨，遵礼哀泣，棺内不得用金银玉物，弔者止款，茶途远待以素饭，不设酒筵，服未除不嫁娶，不听乐，不與晏贺，衰绖不入公门，葬必择地，避五鬼不得泥风水邀福，至有终身不葬，累世不葬，不得盗葬，不得侵祖葬，不得水葬，尤不得火化，犯律重罪。祭则聚精神致孝，内外一心，长幼整肃，具物惟稱家有，无不得为非礼之礼，此皆孝子慈孙所當盡者。王氏宗谱卷首宗规十六则16王氏宗谱卷首五修宗谱宗规17一祖国当爱。谱乃家史，传纪先人亮节高风，有功于国，有造于家，既属爱国，又是爱家，国家乃主体，姓氏为脉络，并非拉宗结族以对立国家，强横跋扈而欺凌乡里。而是期待我瑯琊王氏子孙，为农勤俭 为政清廉 为工创新 为商信实 为兵英勇 为学勤奋 从而为国家贡献出尽有的才能，光辉国史 显耀家门一谱牒当重 历代宗规 先人翰墨 虽然背景不同 而爱国思想则一 何妨老例重刊 可为新规借鉴 我姓谱牒 是以国家宪法为宗 宗规条例，围绕宪法订之 俾使我姓子孙明知和宗收族 是为了爱国 从而耀祖荣宗也。一为学当勤。古人云 书山有路勤为径 学海无边苦作舟 又云 欲求身富贵 须下苦功夫 又云 读书明理 不学无术 此皆启发学者之警语也 谈论读书 自古至今 都称难事 则要赖学者有没有恒心 能不能刻苦 蒲松龄云 有志者事竟成 苦心人天不负 其论渊博 其味深长 学者如能悟此 定可坦登道岸也 读者贵在才德 深求造诣 志在国家 负起重任，不得凭知识而骄傲 更不宜借刀笔以害人 应当把学到的知识结合实践 全部贵献给祖国和人民 为学者当三复思之一为政当廉。古云 国正天心顺 官清民自安 大凡知国家之治乱，人民之安危 都赖当政者勤不勤于政事 清不清于身心 不勤则惰 惰必衰颓 不清则混 混则腐败 政分上下 职分大小 千条汇合 万脉朝宗 上至中央 下至地方，尽管职位有高低 职责无大小 应以道德为怀 任重为念 都应具一颗忠诚爱国爱民之心 为万代子孙法也 切不能仗政权欺上压下 更不能借势五次续修宗规力以搜刮民财 常怀民乐即己乐 民忧即己忧 范公云：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐者 其是之谓也一为工当创 古谓工深艺熟 业精于勤 构木为巢 进至高楼大厦 袭叶为衣 进至纤维化学 跋涉山水 进至车艇航空 刀枪进至火箭导弹 土木进到钢筋混凝结构。更有万能电力 忠实于民 百事开怀 功归艺术 如果墨守陈规 怎能如此进步，不是革新翻样 焉能这样堂皇 技术越钻越进 脑筋越用越灵 古今发明家 专家 艺人都无种无样 而是刻苦钻研 劳心劳力 用辛勤汗水浇开智慧之花 而今 祖国之工艺 还不能解决民生日用之需 更不能与国际先进国家突飞猛进 愿我族为百工者，热爱本身工作 时刻具备革新技术 把祖国之工业争取超过世界之水平也。一为农当勤 古云 国以民为本 民以食为天 以中国之地少人多 农业占其主要。过去因水不过关 生产工具落后 靠天吃饭 墨守陈规 不钻科技 以致造成年岁迭荒 粮油缺乏。对非农业人口供不应求 甚至农民本身也难自给 流离失所，田地荒芜。而今生产 水利基本过关 生产工具 大部分巳实行机械 而我地仍然是人工操作，虽然水利过关 而对培育良种 及防治病虫害的科技钻研 仍然不够 对种田靠科学的口号还是空喊 为农者认为靠自己勤劳的双手 不重视科学种田 是劳而无功的。所以务农者 不但要相信科学 而且还要在农业生产实践中 进一步钻研科学 提高生活水平一为兵当勇 遵照国家法律 履行公民服役义务 响应国家号召 捍卫祖国 保卫家乡 服役中加强军事煅炼 提高政事治军事思想水平 在战场上服从命令 听指挥英勇无畏 百折不挠 一为商当信 为商者首先要做到公平交易 老少无欺 货真价实 保质保量 不得克扣斤两 不得短少尺寸 不得掺添杂物 不得诈骗欺心 不得偷漏税收 不得乱涨物价 时刻以信实信息为念 文明明礼貌为先 勿重利而害人 须怀仁以重义 货畅其流 人具其德 由此信实具矣 利莫大焉一乡里当亲 谚曰 美不美家乡水 亲不亲故乡人 应当互尊互爱 相助相帮 互通有无 互相王氏宗谱卷首五修宗谱宗规18王氏宗谱卷首五修宗谱宗规19周济 守望相互 疾病相扶 老者敬之 少者爱之 贫者怜之 富者效之。勿为他富而妒忌 勿因已富以猖狂 勿盛气以凌人 勿恃强而欺弱 矝孤恤寡 排难解纷 处理问题 主持正义 无理不做 见义勇为一禁忌当严 严禁赌博 严禁邪巫 严禁偷窃 严禁娼淫 严禁拉宗结派 严禁异端邪说 严禁破坏山林 严禁造谣生事 严禁谋财害命 严禁抛弃父母子女 发现以上情况 相互劝阻 指出迷途 若执迷不悟 应当告诉政府 予以惩治 绝不能姑息养奸 而应做到深恶痛绝一四美当宣 道德美 思想美 心灵美 环境美 道德乃千古所尊崇 其意则包罗万象 道德具矣 思想 心灵 环境之美也相应提高一五讲当扬 发扬讲道德 讲文明 讲礼貌 讲科学 讲卫生风尚 达到德门仁里俗美风纯一婚育当严 严格执行婚姻法 男子做到二十二岁而娶 女子二十而嫁 男式结婚婚前做好登记 领取结婚证书 任何人不得先斩后奏 提倡女婚男嫁 继承不拘姓氏，听其自爱 任何人不得干涉 婚后子女 跟父姓母姓听其自由 但必须严格执行计划 做到少生优生不计男女一丧葬当俭 父母卒后 送葬安葬 为人子者 义不容辞 但丧葬不宜奢侈 葬后必须保护 但不得因谋风水而浪费土地和毁坏山林 如逢俗扫墓之时 放炮烧纸 防止火灾发生一敬养当重 父母教养子女 子女敬爱父母 血肉相关 人情至理 父母不得遗弃子女 子女不得抛弃父母 谚曰 养儿防老 积谷防饥者 其斯之谓也 如发现弱上弃下者 必互相劝勉 否则 必申法究首修谱绘图五十二，光绪辛己谱增绘，宣统己酉新增廿九图，壬午四修增添三十四，庚午五修新添二图，共一百二十图。王氏宗谱卷首祖茔山绘图20王氏宗谱卷首祖茔山绘图21图山水扛金双此山名双金扛水风吹罗带形坐落回龙寺保回龙寺塔後蔡家冲内葬始祖傑甫公 妣张孺人 姚孺人合塚癸丁向 左右祔葬二代祖辉公另塚同向三代祖旼公另塚同向 妣张孺人另塚同向四代祖宣公 妣周孺人合塚同向宽公 妣赵孺人合塚同向密公 妣鲁孺人合塚同向五代祖祥公 妣毕孺人合塚同向祀公 妣祝孺人合塚同向通公 妣姚孺人合塚同向以上共计祖塋十塚明莴历己未年有章姓侵白虎界合族同讼之官始平八代孙守约等立有总碑碑载癸丁向图山形螺海吹风北王氏宗谱卷首祖茔山绘图22此山名北吹海螺形坐落四面坂保龙山上系宾股私山山右有云松庵庵左葬二代祖妣洪孺人四代祖宾公妣韩孺人合塚乾巽向周山境地颇广若若尽屬 宾股坟冢图内未及备载皆如各世系後特详焉王氏宗谱卷首祖茔山绘图23图山形凤山家柴此山名凤形坐落树林冲保棠梨宫前左边柴家山祐 忠二股庄屋后葬五代祖祐公 妣吴孺人合塚子午向有碑庄屋青龙嘴葬五代祖禄公 妣叶孺人六代祖瑛公 琦公合塚壬丙向有碑庄屋东边上角葬六代祖瓘公 妣何孺人墓左另圹葬六代祖琦公配陈孺人合塚壬丙向有碑西边壩内葬亲祧股九代祖家蔭公 妣艾孺人合塚癸丁向有碑西边壩外葬十代祖亲祧公 妣李孺人十一代祖贤灿公合塚子午向有碑亲祧公墓右上角葬五代祖公 妣柴孺人曹孺人合塚子午向有碑祖公墓上层葬忠股十代祖亲义公子午向有碑祐忠二股庄屋西边坟山原与亲祧股连界后亲祧公裔愿将巳名坟山与祐忠二股公共立有议约存据又亲祧股 六代祖现公 妣高孺人朱孺人七代祖公妣余孺人叶孺人 八代祖臣宠公妣查孺人 十代祖亲胄公皆葬柴家山图山形椅股祐王氏宗谱卷首祖茔山绘图24此山名椅形坐落甘豹山保高家山葬七代祖钧公 妣杨孺人 汤孺人合塚甲庚向有碑墓东下层葬八代祖臣义公 继妣吉孺人九代祖家允公 继妣杨孺人合塚甲庚向墓西下层葬八代祖臣猷公 妣范孺人合塚丑未向王氏宗谱卷首祖茔山绘图25图山园漏殷股祐此山名虎形坐落铁石滩保王家老屋后殷漏园葬七代祖钜公 妣吴孺人 余孺人合塚 子午向有碑 何孺人另塚同向该山境地颇广中名大洼西名小洼 两处坟塚匕若若尽屬 钜公后裔图未及备载皆于各世系内详注焉其界大洼后由顶直下抵山脚路外王如山青龙嘴上截路内属 钜公裔山青龙嘴下截有壩立界三枝界外屬 钧公裔家允公房山大窪前凭裤子坵田西边小窪由大窪顶曲转直下四至俱凭山脚并贤庚公坟东立壩为界壩内横穿抵裤子坵田壩外藕塘嘴屬四十股公山叠次立有合议为据图山东塘罗铁股祐王氏宗谱卷首祖茔山绘图26此山坐落铁石滩保铁罗塘东葬八代祖臣鼎公 妣詹孺人乙辛向九代祖家植公 妣汪孺人乙辛向十代祖亲寄公 妣郑孺人乙辛向有王氏祖茔总碑该山上凭岭脊下凭叶人山安石为界左右青龙白虎俱凭岭脊直下坟塚若若尽屬祐股明吾公裔图未备载皆于各世系内详注焉王氏宗谱卷首祖茔山绘图27图山形牛园坟股祐此山名牛形坐落铁石滩保王家老屋西边上角坟园葬九代祖妣蔡孺人黄孺人合塚寅申向十代祖亲抡公配旌表节孝叶孺人寅申向有碑墓左葬十一代祖妣罗老孺人寅申向有碑十二代祖近昌公配沈孺人寅申向墓右葬十二代祖近佐公配孙孺人 配汪孺人合塚卯酉向该山后凭三角坦西由斜坦至田曲转直下抵园东凭凸脚直下抵老屋墙脚坟前所有基坦抵公田壩尽屬钜公裔山该山原属 钜公裔山惟坟园顶葬钧公裔十代祖妣叶孺人十一代祖贤才公暨妣金孺人三棺一塚寅申向有坟无境不准安碑只准祭扫图山形猫庄戴股祐王氏宗谱卷首祖茔山绘图28此山名猫形坐落甘豹山保虎豹岭戴庄葬十二代祖近臣公配舒孺人十三代祖仁育公 妣刘孺人陈孺人仁公 妣童孺人合塚壬丙向十三代祖仁粹公十四代祖法赞公合塚壬丙向法侯公妣吴孺人合塚壬丙向有碑十四代祖良材公 妣严孺人合塚壬丙向有碑十四代祖法泰公 妣胡孺人合塚壬丙向有碑王氏宗谱卷首祖茔山绘图29图山顶凸牛系股祐此山坐落铁石滩保小洼前过路塘西系牛凸顶葬十二代祖考近发公 妣旌表节孝叶孺人合塚亥巳向有碑图山山龙蟠股祐王氏宗谱卷首祖茔山绘图30此山名蟠龙山坐落何家墩保南山寺黄泥坂葬十二代祖近公公 妣章太孺人合塚壬丙向有碑墓东角上手葬十三代祖仁容公 妣胡孺人合塚乾巽向有碑墓左中间葬十三代祖占魁公乾巽向墓左下角葬十三代祖仁载公 妣叶孺人合塚乾巽向有碑王氏宗谱卷首祖茔山绘图31图山梢塘家陈股祐此山坐落甘豹山保陈家塘稍瓦坟嘴葬十三代祖仁名公妣胡孺人合塚子午向有碑四至安石为界十四代祖法显公妣严老孺人合塚有碑壬丙向图山嘴林柘股祐王氏宗谱卷首祖茔山绘图32此山坐落田祥嘴保柘林嘴油铺屋前葬十四代祖法古公配张孺人子午向油铺屋西角葬十五代祖尧盛公妣戴