读冯友兰《中国哲学简史》有感

精品文档 1欢迎下载 读后感读后感 书名 中国哲学简史 作者 冯友兰 页码 302 页 内容简介 本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶 以一本 篇幅有限的哲学学生专著 打通古今中外的相关知识 其中充满睿 智与哲人洞见 特别是作者对现实问题的关怀 颇具 读书不忘救 国 救国不忘读书 的大家风范 本书对于今日中国的读者 不失 为一本教益丰厚的文化经典 正文 读读 中国哲学简史中国哲学简史 冯友兰著冯友兰著 有感有感 郭训财 一直对中国哲学很感兴趣 人类文明的历程 进入了多元化时 期 有人预言 未来世界将是基督教 儒家文明和伊斯兰文明 三 足鼎立 和互相冲突的时代 这一看法是否成立 尚待斟酌 但它 说明了一个事实 以儒家文化为代表的中国文化 不仅在东方世界 精品文档 2欢迎下载 继续发挥作用 而且将对人类文明的发展产生重大影响 中国文化 的核心是中国哲学 这是文明发展的事实 人们都承认 中国哲学 的主题是人的问题和它涉及到的各个层面 在当今科技和工具理性 支配一切的时代 这个问题愈发凸显出来了 中国封建社会主流哲学思想主要有儒 法 道三家 儒家重人 伦 法家重赏罚分 明 道家重无为 纵观中国哲学 无论儒家道家 还是法家 都把关注点放在具象的人伦关系 上 所以被认为是典型 的实用主义哲学 儒家思想在教育教学中历来备受 推崇 历经两千 多年 仍然光彩照人 可鉴后世 一 儒家的思想的精髓及发展 中 华民族的传统文化博大精深 源远流长 儒学就是中华民族传统文 化中的重要部分 儒家精神是一种 极高明而道中庸 的精神 也就是伟大寓于平凡 理想寓于现实的精神 就是说 我们要有 道德勇气 有强烈的正义感 敢于担当道义 甚至不惜杀身以成仁 儒家 认为 人存在的价值 就在于成就道德人格 只要挺立了道德 自我 以良知作为主宰 我们就 能超越世间各种境遇 超越本能欲 望 以超越的精神 干日常的事业 儒学的基本观念是 仁 仁 是人之所以为人的根本 其实 仁 就是生命的相互感通 是人 我 群 己之间的普遍联系与相互滋养润泽 仁 又是主体内在的 意识 是自己决定 自己的 所以孔子说 为仁由己 我欲仁 斯仁至矣 内在的仁具有伟大崇高的道德价值 仁 的具体含义 是 爱人 即是一种博大的同情心 凡是人都有仁性 天生就有恻 隐之 心 能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣 有仁德的人会用爱心去 精品文档 3欢迎下载 对待人 既自爱 又爱人 既 自尊 又尊人 仁 就是一种宽容 忠恕的精神 孔子说 己所不欲 勿施于人 自己要站 得住 同时也使别人站得住 自己要事事行得通 同时也使别人事事行得 通 先秦儒学的精神 首先是创造性的生命精神 是人对宇宙的一 种根源感 天地最伟大 的德行是使万物生生不息 易 以天地 为准则 天地生生不息的功能也就是 易 变化无 穷的功能 天地 的根本性质是 生生不息 的 宇宙是一刚健的大化流行 人也应 该据此而自 强不息 人有一种刚健自强 生生不已的主体精神 能 够开拓创新 穷通变易 先秦儒学的 天道 地道 人道 思 想 天 地 人 三才的思想 都是讲创造的生命精神贯注 于天上 地上 人间 人可以与天地相协调 相鼎立 完成自己的 生命理想 并以平等精神 体察宇宙间一切存在的价值 完成其生命 最终通过 正德 利用 厚生 立德 立功 立言 在实际行 动中实现人生的价值与意义 先秦儒学在汉唐时期演变为汉唐经学 在宋明时期又演变为宋明理学 宋明理学把汉 唐以来注疏五经的传 统一变而为讲求四书义理 讨论身心性命修养问题的传统 并以民 间自 由讲学之书院为依托 把传统精英文化进一步世俗化了 整个 宋明理学将道德提高为本体 重建了人的哲学 理学家的最高理想 是 孔颜乐处 即 天人合一 的精神境界 宋明理学对 培养气 节操守 重视品德 讲求以理统情 自我节制 发奋立志等建立主 体意志结构方面起 了重要作用 把道德自律 人的社会责任感 历 史使命感和人优于自然等方面 提升到本体 的高度 空前地树立了 精品文档 4欢迎下载 人的道德主体性的庄严伟大 二 儒家教育思想的精神与特征 儒 家有重视道德教育与修养的传统 注重气节与操守 讲究崇高的精 神境界 提倡 奋 发立志 与 舍生取义 的献身精神 强调道德 责任感与历史使命感 宣扬那种孜孜不倦 临事 不惧 不计成败利 钝 不问安危荣辱 以天下为己任的宽广胸怀 把个人完成的社会 责任作 为个人道德的自我完成 逐渐形成了一个长远而深厚的道德 教育传统 立志有恒 克己内省 改过迁善 身体力行 潜移默化 防微杜渐等等 形成了一系列具有中国独特风格的道德教 精品文档 5欢迎下载 育与修养手段 儒学不同于一般的知识 逻辑 哲理 它内涵丰富 的知识 但它超知识 它有自身的逻辑 但它超逻辑 它有很深的 哲理 但它超哲理 它是研究 生命的学问 它是探讨 人生的 方向 它触及的是人们 心灵 和 心性 的最深处 它涵盖的是 人类的真性情 真生命 真 智慧 对于传统儒学的精华 我们必须 以自己的生命去体验 以自己的身心去研究 以自己 的心灵去撞击 以自己的生命去呼应与契接 以安身立命的角度去体会 读圣贤书 所学何 事 应把握好自己的心性 守住心性 守德勿忘 行善为本 助人为乐 弃恶扬善 真正做 到 平心如性 苦苦修炼 从幼到老 从生到死 遇事做到大公无私 为人做到心品纯正 待物做到问心 无愧 这样我们才能抵制欲念 克服软弱 战胜邪魔 达到清静平 和的境界 才能和中华民族的传统文化和传统美德合拍 沟通 感 应 儒学是研究 生命的学问 强调时代的悲情和个人真实修养 的感受 对它的理解与把握 取决于你对人类 对民族的命运关 切所达到的深度 如果你没有 兴慈运悲 不舍众生 的理 解态度 没有很强的历史文化意识 没有长期刻苦的修炼体验 是很难把握 其思想义理之真 髓的 只有坚持真实修炼的人 才能逐渐使自身与 外界绝对地统一与协调 决不为个人自身 狭隘的利益考虑 与天地 同乐 也与天地同悲 而又能积极地参与为人类社会服务的伟大潮 流 彻底地超越自我 从而消除了心灵中一切邪恶自私的颠倒妄执 净化了心灵 那么他的 生命才不会徒劳地消耗在欲念和烦恼之中 而是通向宇宙生命的永恒 三 儒家教育思想与现今世界的教育 精品文档 6欢迎下载 传统和现代化是生生不断的 连续体 背弃了传统的现代化和背 向现代化的传统都是片 面的 成功的现代化是一个双向运动的过程 传统因素与现代因素相反相成 失败或不大成功的现代化则是一个 单向运动的过程 现代因素简单摧毁传统因素 或被传统因素所摧 毁 成功的现代化运动不但善于克服传统因素对改革的阻力 尤其 善于利用传统因素作革新的动 力 当前中国正面临外来思想大量涌 入的新时期 我们应从世界发展新趋势着眼 清理我们 原有的文化 传统中有价值的要素 使之与现代化需要的外来新要素整合 所以 我们面临着对 传统文化 包括儒学 进行创造性转化的历史任务 儒学的形成和发展 有一些重要的社会基础与文化土壤 主要是 家族本位的社会结构 与社会体制 农耕社会的生产方式以及长期稳 定的生活环境 这些前提条件在现代社会已不 具备必然性 但不能 由此而否认儒学的现代意义和现代价值 家族关系是人类社会生活 最基 本的关系 农耕社会可以说是人类最为简单的生产方式 正因 为这是最基本 最简单 最原 始的 因此也最接近人的本性 最能 体现人与人之间 人与物之间 人与宇宙之间关系的基 本逻辑 在 这种背景下产生的具有浓烈的人性气息和人情味的儒学原理也许是 以最简朴 最 原始的形式体现了人性的本来面目和人类生活的基本 原理 真理往往是朴素的 最基本的东西往往是最稳定 最具有恒 定价值的 在相对稳定的生活环境和漫长的社会历史中 儒家探索 并实践了人类最基本也是最崇高的 做人 的原理 形成了深邃的 人文智慧 人类的人伦秩 序和价值体系虽然是随着时代的变化在不 精品文档 7欢迎下载 断的变化 但万变不离其宗 变化之中总还是有某 些不变的基因作 为稳定和支撑的力量 因为人类永远不可能远离自己的本性和根基 可以说 儒学的基本精神与特质就在于发现并体现了这个基因和根 本 而且人伦原理与其他文化形态 相比 具有更大的连续性 这种 连续性体现了民族精神 民族生命的连绵不断 根本不可能 全盘 化 掉 这说明民族传统事实上是既离不开 又摆不脱的 人伦 原理的价值具有相对的 性质 现在人们有感于道德的滑坡 道德 的沉沦 在当今商潮澎湃 人必曰利的氛围中 我们 的传统文化与 传统道德面临着新的挑战 尤其是金钱至上 贪污 腐败的挑战 一个人 一个民族生活在世界上总是要有 家 可归的 然而工业 化 商品化 现代化带给当代人的病痛 就是精神上流落街头 无 家 可归 在钱权交易 升官发财 功名利禄 巧取豪夺的追逐 中 人的心灵方寸之地 人的良知是良我之所 已告沉沦 失去了 心灵的归乡与故园 因此儒学所 讲求的人之所以为人之道 所提倡 的精神境界和人格修养 所尊崇的气节操守和道义担当 精品文档 8欢迎下载 所重申的做人原则和治世原则 所阐述的人生意义和人生价值 在 今天不仅没有过时 而且 还有普遍的价值和永恒的意义 一个民 族不可能没有道德生命 文化生命 一个民族糟蹋道德生命 文化 生命 同时 也就等于糟蹋了民族生命 道德生命 文化生命不可摧 残太甚 一个民族是经不起这样摧残 的 真正的有识之士所考虑的 是应如何回复人的本位 保持人的尊严 建立自己的道德人格 挺 立自己的道德人品 调治当下的人文环境 孕育出能够托起中国未 来现代化所需要的德业 俱健 素质极佳的跨世纪的人才 就全世 界范围的现代化来说 不借重于自己民族传统的精神文化资源和传 统美德 是根 本不可能成功的 西方现代化以古希腊 罗马文明 基督教精神和近代人文主义作为自己的 源头活水 东亚现代化以中 国古代的儒家文化和宋明理学作为自己的源头活水 中国的现代 化 必定不可能将传统优秀文化弃之如敝屣 否则那就是无本无根的现 代化 人们在当今的现 代化建设中 已开始惊呼中国物质资源的匮 乏 然而还没有更多的人认识到中国精神资源由 于近世以来片面地 践踏传统所造成的严重匮乏 物质资源的短缺是一个有形的问题 精神资 源的匮乏则是一个无形的问题 无形的问题无所不在 无孔 不入 所以 当前重新发现 挖 掘 回采儒学丰富的精神资源是有 重大意义的 西方的现代化取得了很大的成功 西方的 民主 与 科学 取得了一系列成就 确实应该 成为其他各国学习的范例 我们之所以对西方教育加以重视 最重要的原因就是因为在 19 世 纪以后 西方教育已成为很多民族 国家和地区教育发展的一个共 精品文档 9欢迎下载 性 从整个人类教育发展 史来看 研究西方教育也是对 19 世纪以 后整个人类教育发展史的共性的认识 然而 西方文化教育的内涵 并不仅仅只限于 民主 与 科学 还有很多现实问题 其中 有 过度发展的个人主义 漫无限制的利得精神 日益繁复的诉讼制度 轻老溺幼的社会风气 紧张冲突的心理状态等等 所有这些不但未 必能适合于其他国家 而且也已引起西方人自己 的深刻反省 从 西方国家来看 现代化在某一阶段就需要重新调整人与物 人与人 人的自身与内心 的关系 所以他们要向中国的传统文化教育 中 国的儒学 道家 佛学学习 追求道德理 性 追求和谐 追求人的 价值 也就是说他们要从中国古老的传统文化教育中寻找重新调整 他们的社会关系 人际关系 人类与宇宙自然关系的方法原则 比 如西方国家普遍存在子女 与父母的沟通问题 青少年犯罪与道德教 育问题 老年人的养育和精神上的孤独问题 环境 污染与生态失衡 的问题等等 这些西方现代化社会的焦点问题 他们觉得中国的一 些社会伦 理和家庭教育原则可能有用 他们从中国家庭伦理教育进 而检讨到社会伦理教育和社会人际 关系以及人与自然之间的关系 这和中国社会形成一个相反的潮流 当代中国青少年刚要肯 定自我 从家庭里面走出来 提出参与社会现代化的要求 一个是从东往西 一个是从西往 东 时间在这里发生了错位 现在西方社会出现的后 现代化的要求 又是中国传统文化和传 统教育可以提供的 在中国 社会里出现的现代化的要求刚好又是西方文化和科技教育可以提 供 的 这是世界发展的一个很自然的趋势 虽然它是多源头的 但最 精品文档 10欢迎下载 后总要统合在一起 也 就是说从一个整体来看 要把一个现代化的 要求与一个后现代化的要求整体化 现代社会要关心人的问题 肯 定人的生命生存的价值和意义 西方的 工具理性 不能完 全代替 价值理性 因此我们应深深挖掘儒学丰富的思想资源 这对于加 强现代人文主义思 潮和影响 遏制科学主义片面发展 工具理性 所造成的种种现代弊病 可以起到一定的积极 作用 从这个意义上 说 儒学并不是完全没有现实意义的 不是只有观赏价值的博物馆 中的 陈列品 而是可以给予现代人以相当重要的启迪 越是科技高 度发达的现代化社会 儒学的 人文关切和 天人合一 的理想对人 类的启迪和警示作用则越大 20 世纪是人类社会大发展 物质文 明和精神文明均以空前速度提高的时期 同时也是人类社会经受到 各种各样困扰的时 期 当前世界各国 不论其社会制度如何 不论 其社会经济发展程度如何 都普遍认识到人 如能源大量需求 资 源日益耗竭 环境加剧污染 类社会发展到 21 世纪必然会遇到 几大难题 不治之症不断出现 人口恶性膨胀 生态严重失调 自 然灾害频频发生 人与自然的同盟关 精品文档 11欢迎下载 系遭到严重破坏等等 这些难题如不及早重视解决 势必给人类社 会的生存带来极大的危害 依靠现有的科学技术不能根本解决这些 难题 如何从根本上解决这些难题 为了改善 21 世纪 科学 文 化和人类生存发展 要更新思想 更新观念 要展示一个不受机械 规律硬性制约的 具有持续创造力的宇宙形象 于是西方科学界又 一次把眼光转向了中国 求助于东方儒学传 统 天人合一 天 人相应 这是最大的生命整体观 儒学追求的是人的身与心 人 与人 人与社会 人与宇宙自然的统一与和谐 这对于 21 世纪完 善人的性格 情操 行为和心态 净化心灵