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学班 学簇 姓名第三专题 获得教养的途径师说 第三课时 高一语文编号：111014 主编：史凤琴 审核：吉跃芳【学习目标】知识与技能目标掌握正反对比的论证方法。分析评价本文的思想观点。过程与方法目标体会“师说”在的现实意义。情感态度与价值观目标树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。【情境链接】师说是韩愈的一篇著名论文。据考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈（匆忙急迫的样子）而东（由长安东去洛阳），如是者数矣。”可以看出师说的写作背景和作者的斗争精神。【研读文本】 作者通过第二段中的三组对比，分别得到了什么结论？作者将“百工之人”和“士大夫”做对比，有何意义？阅读二、三段，回答作者反对什么？赞扬什么？说说这两段之间是什么关系。作者为何赞扬李蟠？ 【思维导图】用原文填写下列表格。第二段论证方法：分论点师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！论据正确态度错误态度作者的议论、抒情古之圣人今之众人（纵比）其子其身（自比）百工之人士大夫（横比）分论点与总论点关系从批判反面现象进一步阐明中心【问题探究】韩愈是“唐宋八大家”之首，这篇文章体现了他怎样的论说风格？请结合文章作简要说明。【拓展延伸】比较师说第三段和问说片段，回答下列问题。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？周礼曰：外朝以询万民。国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻多矣，悲夫！（选自刘开问说） 翻译划线句子。 比较选文与师说在立意（或内容）上的异同，然后填空。（1）相同点：（不超过25个字） （2）不同点：（每小题字数不超过25个字） 问说： 师说： “是故贵可
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