译文词义1.doc

扁鹊传译文扁鹊，是勃海郡郑地人，姓秦，名越人。年轻时给人当过舍长。食客长桑君拜访过多人，唯独扁鹊认为他奇异不凡，平常恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是一个寻常的人。来往了十多年后，长桑君才叫去扁鹊私下坐谈，悄悄地跟他说：“我有秘方，如今年纪老了，想传给先生，先生不要泄漏。”扁鹊恭敬地说：“遵命。” 长桑君就拿出他怀中的药交给扁鹊说：“用上池之水服用这药三十天，就能洞察隐微的事物了。” 说罢就取出了他的全部秘方书送给了扁鹊，然后忽然不见了，大概不是一位凡人吧!扁鹊按照他的话服了三十天药，能看见墙另一边的人。用这个本领看病，可以完全看见五脏疾病的症结，只是用诊脉作为名义罢了。行医有时在齐国，有时在赵国，在赵国的时候被称为扁鹊。在晋昭公的时候，众大臣的势力已很强大，而晋君家族的势力却很弱小。赵简子担任着大夫的职位，独断着国家大事。赵简子生了病，五天不能认出人。大臣们都很担忧，于是叫去了扁鹊。扁鹊进到赵简子的卧室，诊测了病情就出来了。董安于向扁鹊询问病情，扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么! 从前秦穆公曾经如此，七天后就苏醒了。如今主君的病和他的相同，不出三天一定痊愈。”过了两天半，赵简子就苏醒了。其后扁鹊到了虢国，适逢虢太子死了。扁鹊来到虢国宫门下边，向喜好方术的中庶子问道：“太子患了什么病?京城里举办攘祭要比其他的事都隆重呢?”中庶子说：“太子患了气血不能按时运行的病。由于气血不能按时运行，而导致的郁结又不能宣散，突然发作于体外，就造成了内脏的损害。体内的正气不能遏止邪气，邪气聚集起来而又不能宣散，因此使得阳气虚衰，阴邪旺盛，所以突然昏厥而死去了。”扁鹊说：“他死了多长时间了?”中庶子说：“从凌晨到现在。”扁鹊说：“入殓了吗?”中庶子说：“没有，他死去还不到半天呢。”扁鹊说：“请转告虢君，说我是齐国勃海郡的秦越人，家住在郑国，从来没有能够见到虢君的风采，到近前侍奉过虢君。听说太子不幸死了，我能使他复活。”中庶子说：“先生大概是在骗我吧？凭什么说太子可以复活呢?我听说上古的时候，有位叫俞附的医生，治病时不用汤剂酒剂、石针导引、按摩药敷，一诊察就能发现病证的所在。然后依循着五脏的腧穴，就割开皮肉，疏通脉络，连结筋脉，按治髓脑，割治膏盲的病邪，疏理膈膜，冲洗肠胃，清洗五脏，修炼精气，改变形色。先生的医术能像这样，那么太子就能复活；不能像这样，却想使他复活，简直不能把方才的话告诉刚刚会笑的婴儿!”良久，扁鹊仰天叹道：“先生运用医术，犹如用竹管子看天空，从缝隙里看纹饰。我运用医术，用不着切脉、望色、听声和审察病人的体征，就能讲出症证的所在。只要听到了疾病的外在症状，就能推知其内在病机；只要听到了疾病的内在病机，就能推知其外在症状。疾病表现在人的体表，病人只要不在千里之外，我决断病情的方法一定很多，而且不会出错。您要是认为我的话不可相信，就试一试，入宫去诊察太子，一定会听见他耳中在响，看到他的鼻翼在翁动。顺着他的两条大腿往上摸，直到阴部，会仍然是温的。”中庶子听了扁鹊的话，吃惊得两眼昏花、不能眨动，舌头翘起、不能放下，这才把扁鹊的话带进宫中报告了虢君。虢君听了报告大吃一惊，出宫来到阙门下边迎见扁鹊，说：“我私下听到先生高尚义行的日子已经很久了，但是从来没到先生面前拜访过。先生来到我们这个小国，使我幸运地得到了援救，我们这个偏僻小国的太子真是幸运得很。有先生他就会复活，没有先生他就会被扔掉去填山沟，永远死去而不能回生了。”话没有说完，就抽泣不已，悲伤得气满于胸，不能平静，精神恍惚，泪水长流，泪珠不住滚出，挂在睫毛上，悲伤不能自行控制，连容貌都改变了。扁鹊说：“像太子的病，就是人们所说的尸厥。这是阳气入阴， 产肉，经络被阻，分别从三焦、膀胱而下，所以阳脉下坠，阴脉上升，八会闭塞不通，阴气上逆，阳气下陷内行，阳气内陷无法升起，阴气上逆而不能使用。上面有断绝阳气的脉络，下面有组播阴气的关节，阴阳断绝，面色异常脉象错乱，所以看起来像是死了。太子并没有死。因阳气侵入阴分而阻隔了藏气的人能够活下来，因阴气侵入阳分而阻隔了藏气的人就不然死去。以上这些都是气息在体内受迫，积聚造成的。好的医生能够疏导它，不好的医生就认为危险了。”扁鹊就让弟子子阳磨好针具，用以针刺外三阳五会之穴。过了一会儿，太子苏醒了过来。扁鹊就又让另一弟子子豹运用能温入人体五分深浅的热敷之法，将八减的药剂混在一起煎熬，煎成后用来交替着热敷两胁下边，太子坐了起来。又调节了他的阴阳，只服了二十天汤药就恢复了健康。由此天下都认为扁鹊是能使死人复活的人。扁鹊说：“我并不是能使死人复活的人，这是他原本就会复活，我能使他恢复罢了。”扁鹊到了齐国，齐桓侯把他当作贵客来接待。扁鹊入朝拜见了齐桓侯之后，对他说道：“您有病，在皮肉之间，不治疗将会加重。”桓侯说：“寡人没病。”扁鹊出去后，桓侯对左右的人说：“医生喜欢钱财，想通过治疗没病的人来谋取功利。”五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，说：“您有病，在血脉之中，不治疗恐怕要加重。”桓侯说：“寡人没病。”扁鹊出去后，桓侯很不高兴。五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，说：“您有病，在肠胃之中，不治疗将会加重。”桓侯不作理会。扁鹊出去后，桓侯更不高兴了。五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，望见了桓侯就退出去跑了。桓侯派人去询问其中的缘故，扁鹊说：“疾病处在皮肉之间的时候，汤药、热敷就能治愈；处在血脉之中的时候，针刺能够治愈；如果处在肠胃之中，酒剂才能够治愈；如果进入骨髓，即使是掌管生命的神仙也不能把它怎么样了。如今大王的病已经进入骨髓，我因此不敢请求治疗了。”五天后，桓侯病重，派人去叫扁鹊，扁鹊已经躲走了。桓侯终于死去了。假使身居高位的人在疾患还没有显示征兆的时候就预先知道染上了病邪，能够让良医得以尽早进行治疗，那么疾病就能痊愈，身体可以存活。人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。所以疾病有六种情况不能治疗：骄横放纵不讲道理，这是第一种不能治疗的情况；以身体为轻，以钱财为重，这是第二种不能治疗的情况；衣食不能适应四季阴阳的变化，这是第三种不能治疗的情况；气血错乱，五脏的精气不能安守于内，这是第四种不能治疗的情况；身体过于瘦弱，不能适应药力，这是第五种不能治疗的情况；相信巫师而不相信医生，这是第六种不能治疗的情况。有这当中一种情况的，就很难治疗了。扁鹊的名声传遍了天下。到了邯郸，听说赵国人尊重妇女，就做起了妇科医生；到了洛阳，听说周王朝的人敬爱老人，就做起了老年病医生；到了咸阳，听说秦国人爱护小儿，就做起了小儿科医生。总之是随着风俗的不同而变换行医的重点。秦国的太医令李醯知道自己的医术不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊。至今天下研习脉学的人，都遵从的是扁鹊的学说。词义1恭敬地 2接待 3私下里 4君王同族 5正常 6你 7病愈 8举行 9内脏 10及 11神采 12欺骗 13依循 14疏导 15按摩 16膏肓 17膈膜 18小儿笑声 19酗酒 20身长 21症状 22病机 23体表 24详尽 25语助词 26眨眼 27举起 28宫殿的中门 29”死“的婉言 30气郁结 31流泪 32忧伤貌 33磨 34一会儿35掌管性命的神 36难 37妇科医生 38遵循间：间与语曰 不出三日必间 有间 君有疾在肠胃间更： 容貌变更 更熨之两胁下 太子起坐，更适阴阳病：人之所病，病疾多 太子何病 后五日，桓侯体病 病应见于大表而：而何怪 不能若是，而欲生之与：乃悉取其禁方书尽与扁鹊 今主君之病与之同者：扁鹊者，渤海郡郑人也 有此一者，则重难治也彊强（异） 穰禳（通） 蹷厥（通） 案按（通） 訣决（通） 荒肓（通） 幕膜（通） 瞚瞬（古） 厲砺 （古）输腧 （古） 词语活用：1、扁鹊独奇之 2、齐桓侯客之3、闻贵妇人4、太子病血气不时5、臣能生之华佗传译文华佗，字元化，是沛国谯县人，又名华敷。年轻时曾离家外出到徐州一带从师求学，全面精通多部儒经。沛国国相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征诏他去做官，他全都不去接受任命。他通晓养生的技术，同时期的人认为他年近百岁时，面貌还有着壮年人的容色。他还精通方药。他治病时，处方不过是几种药而已，心里就能掌握住药物的剂量和比例，给病人拿过药后不用再去称量。把药煎好后就让病人服下，告知病人注意事项，离开病家，病人就痊愈了。如果疾病应当灸治，不过是灸治一两个地方，每个地方不过是灸治七八壮，疾病也很快就去除了。如果疾病应当针刺，也不过是针刺一两个地方。下针的时候对病人说:“针感会延伸到某个地方，如果到了，就告诉我。”病人说“到了”，他就随即拔出针来，并也很快就痊愈了。如果病邪聚积在体内，针刺、药物所不能治愈、必须用刀剖开病人身体割除的话，就让病人服下他的麻沸散，一会儿病人就像醉死了一般，没有什么知觉，接着就剖开病人、割除病邪。病邪如果在肠子里面，就截断肠子予以冲洗，然后缝住腹部，用药膏外敷上。四五天就愈合了，不疼痛，病人自己也没有什么感觉，一月之内，就康复了。原甘陵县相的夫人怀孕后第六个月的时候，腹中疼痛，不能安静下来。华佗诊察了脉象之后说道：“胎儿已经死了。”让人用手去摸着找到胎儿所处的位置，称在左就是男胎，再右就是女胎，摸的人说“在左边”，华佗于是配制了汤药给她打胎，果然打下了一个男孩的胎身，妇人的病立即就痊愈了。某郡守的属吏倪寻、李延一起来到华佗家求治疾病，都是头痛身热，表现出的症状正好相同。华佗说：“倪寻应当给他泻下，李延应当发汗。”有人对人他的不同治法提出了疑问，华佗说：“倪寻内邪旺盛，李延外邪旺盛，所以治疗他们应该用不同的方法。”就分别给了药物，次日一早两人就都痊愈了。盐渎县人严昕和几个人一起去看望华佗。刚刚到了华佗家，华佗就问严昕道：“您身体好吗？”严昕回答：“自感就像往常一样。”华佗说：“您有疾病已经表现在面色上了，不要过多饮酒。”严昕等人坐着叙话，完了以后回家的途中，走了几里地，严昕突然头晕眼花摔下车来。同行的人就扶着他返到车上往回赶去。拉回家后，第二天晚上就死了。生前担任着督邮的顿子献患了病，初愈之后，到华佗那里请求诊脉查病。华佗说：“身体还虚，没有得到恢复。不要行房事，如果行房事，就会死去。而且临死的时候，舌头会吐出好几寸长。”顿子献的妻子听到他的病痊愈了，就从百里之外的家中来探望他，并且住了下来，跟他进行了性交。隔了三天，顿子献就发了病，其结果也完全就像华佗说的那样。彭城郡守的夫人在一天夜间里去上厕所，被蝎子螫了手，疼得不住的呻吟却没有办法。华佗让病家给为她配制的汤药加温，以接近烫手为度，然后让她把被螫的手浸泡在药汁里边，她就很快可以入睡了。然后只需旁人不断地给她更换药汁，药汁仍要让人热好它，当晚天亮后就能痊愈。情况果然如此。军官梅平得了病，于是辞去职务回家。他的家住在广陵，梅平回到离广陵不到二百里的地方借宿，华佗偶然也来到了这家主人所住的地方。主人让华佗给梅平诊病，华佗对梅平说：“您要是早些遇上我，病就可以不到这样的地步。如今病情已经无法解除了，快些回家，还能够跟家人相见，五天以后就会死去。”梅平立即就起身回家了，结果也像华佗料定的一样，五天后就死了。有一天，华佗在路上看到一个人患了咽喉阻塞的病，非常想吃东西但吃时却不能咽下，他的家人用车载着他正要去找医生治疗。华佗听见了病人的呻吟声，让病家把车子停下，前去诊察。告诉他们说：“刚才我过来的路边有个卖饼的店家，有蒜泥水和醋。你们向那里讨取三升让病人喝下，病自然会痊愈。”随即照着华佗说的做了，病人当下就吐出了一条像蛇一样的虫子。挂在车边，要去拜谢华佗。到了华佗家，华佗还没有回来。小孩在门前玩耍，迎面看到病人，自言自语地说：“好像遇见了我爸，车边挂的虫子就是标志呀！”病人走进屋里坐下，看见华佗的北墙上挂着这类虫子大约以十条为一捆来计数的。又有一位太守生了病，华佗认为那人大怒一场就会痊愈，就大量接受他的财物却并不进行治疗，不久又丢下他离去了，并留下了一封信骂他。太守果然大怒，派人去追杀华佗。太守的儿子知道这事，叮嘱被派之人不要去追。太守大怒了一场之后，吐了数升黑血就痊愈了。又有一位士大夫生了病。华佗说：“您的病很严重，应剖开腹部割治。但您的寿命也不能超过十年了，十年内疾病不能危害您的生命。忍受十年病痛，到时候疾病和寿命就都该结束了，不值得特地剖开自己。”士大夫受不了痛苦，一定要割除疾病，华佗于是就做了手术。士大夫患的病不久就痊愈了，十年后终于还是死了。广陵太守陈登的了病，胸中烦乱憋闷，面色潮红，不思饮食。华佗给他诊脉后说：“您的胃中有数升虫子，将要造成体内的毒疮了。这是吃了生肉造成的病。” 立即配制了二升汤药，先让他服了一升，过了一会儿全都让他服了下去。一顿饭的工夫之后，吐出了三升左右的虫子，红红的头，全在蠕动着，半身都沾着生鱼丝，陈登的病很快就痊愈了。华佗说：“这病整三年后还会复发，遇到良医才能救治。”到期后果然发作了，其时华佗不在跟前，应华佗的预言，终于死了。曹操听到了这些事迹就召去了华佗，华佗从此常常侍奉在曹操的左右。曹操因患头风病而非常苦恼，每次发作时，就心情烦乱、双目眩晕。华佗给他针刺膈腧穴，随即就痊愈了。李将军的妻子病很重，请华佗去诊脉，华佗说：“有了身孕但胎儿没有生下。”将军说：“听说确实有了身孕，胎儿已经生下来了。”华佗说：“根据脉象，胎儿没有生下。” 将军认为他说的不对。华佗离开后，妇人渐渐地好转了。一百多天后再次发作了，又叫去了华佗。华佗说：“这种脉象本来就表明有胎儿。以前应当生下两个孩子，一个胎儿先生下来之后，由于母亲出血太多，后边的胎儿来不及生下。母亲自己没有感觉到，接生的人也不明白，没再接生，于是就没能生下。胎儿死后，血液不再回到母亲身上，一定干燥地附着在母亲的腰脊那里，所以使得母亲常常腰脊疼痛。如今应当给她汤药，并且针刺一个地方，这个死胎就一定会出来。”汤药、针刺用过之后，妇人疼痛焦急地就像要生产的样子。华佗说：“这个死胎干枯已久，不能自行出来，应该让人探趋它。”果然取出了一个死去的男胎，手足完备，颜色已黑，长约一尺左右。华佗的绝技，都是这类情况。但华佗本来的身份是读书人，由于医术出名而被曹操召用，从事了医生职业，心中常常私下懊悔。后来曹操亲自处理国事，得的头风病更严重了，就让华佗专门为他治疗。华佗说：“这病几乎难以治愈。不过长期进行治疗，是可以延长寿命的。”华佗离家日久、思念归去，于是对曹操说：“刚刚收到了家里的信，正想回家短住一阵儿。”到家以后，以妻子患病作为理由来推托，多次请求延长假期而不返回。曹操多次写信叫他，又命令郡县的官员征发以至遣返他。华佗依仗才能，厌恶吃侍候人的饭，仍不上路。曹操大怒，派人去调查：如果他的妻子真的病了，就赐给他四十斛小豆，延长假期但限定时日；如果他在弄虚作假、进行欺骗，就立即逮捕、把他押送回来。荀彧替华佗求情说：“华佗的医术确实高明，关系到他人的生命，应该宽恕他。” 曹操说：“不要担心，天下难道就没有他这样的小人了吗？”于是华佗就被在监狱中处死。华佗临死时，拿出一卷书交给狱吏，说：“这可以用来使人活命。”狱吏畏惧法律不敢接受，华佗也不勉强，要到了火种烧掉了那卷书。华佗死后，曹操的头风病没有根除。曹操说：“华佗治愈这病。但这个小人故意拖延我的病，想用来抬高自己。我不杀这个小人，也最终会不给我断出这病的病根的。”到了后来曹操的爱子仓舒病危将死的时候，曹操才叹息道：“我后悔杀了华佗，让这个孩子眼睁睁地死去啊！”当初，军官李成因咳嗽而非常痛苦，昼夜不能入睡，时常呕吐脓血，拿着病情去请问华佗。华佗说：“您患的是肠子溃烂的毒疮。咳嗽吐出来的东西，不是从肺里来的。给您两钱药散，服了就会吐出二升多脓血，之后，就舒服了。将养着自己，一月后就可以好转了。好好调养保重自己，一年就可康复。十八年后会有一次轻度发作，服下这种药散，仍会很快再度康复。如果得不到这药，一定会死。”又给了两钱药散，李成拿到药后就告辞走了。五六年后，李成的亲戚中有个患了与李成之病相同的人，对李成说：“您现在很强健，我将要死了。怎么人心没有危险却藏着药，来等待我发生不祥的事呢？！先拿出来借给我，我痊愈了，替您向华佗再求。”李成就把药给了他。那人并于之后特地前往谯县，恰恰遇到华佗被捕，匆匆之际不忍心向华佗求药。十八年后，李成的病终于复发了，由于无药可服，以致死去了。广陵人吴普和彭城人樊阿都跟从华佗学医。吴普依照华佗的医术治疗疾病，保全救活的人很多。华佗告诉吴普说：“人体需要活动，只是不该使之过度罢了。活动的话，饮食水谷就能消化，血脉能够流通，即并不能产生。譬如门的转轴不会朽坏就是这个道理。因此古代长寿的人创制了导引的方法，像熊一样攀住树枝来舒展身体，像鹞鹰一样顾盼不已来活动拨响，伸屈腰肢，活动各个关节，用来求得长寿。我有一套活动的方法，叫做五禽戏：一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也是用来去除疾病，并且是腿脚轻便的，以代替导引。身体不舒服时，起来做一种禽戏，到湿润出汗时，就给身上敷粉，这样就会身体感到轻便、腹中想吃东西了。”吴普坚持按照华佗的话去做，享年九十多岁，耳朵灵敏、眼睛明亮，门牙完好、磨牙坚固。樊阿擅长针刺技术。一般的医生都说背部和胸脏之间不能随便针刺，针刺这些部位也不能超过四分。可是樊阿针刺背部时次如一二寸深，巨阙和胸脏之间刺入五六寸深，而病还就都痊愈了。樊阿向华佗请求可以服食的、有益于人的方剂，华佗把漆叶青黏散传给了他。是漆叶屑一升，青黏十四两，用这作为比例。说长期服用能驱除多种寄生虫，有益于五脏，使人身体轻健，使人头发不白。樊阿遵从华佗的教诲，享年一百多岁。漆叶到处都有，青黏产于丰、沛、彭城及朝歌等地。l 通假字：l 1、昕卒头痛堕车 卒 通“” 释义：l 2、下利常先啼 利 通“” 释义：l 古今字：l 1、何忍无急去药。 去同“” 释义：l 2、县车边。 县同“” 释义：l 3、数乞期不反。 反同“” 释义：l 4、病亦行差。 差同“” 释义：l 患病： 苦头风 、病咽塞、所患寻差l 病重：得病笃重、仓舒病困、病甚l 病愈：辄愈、应除、行差、平复矣、明旦并起、l 一年便健、皆瘳l 时间短：应除、须臾、行差、即愈、卒可得寐、 l 无何弃去、所患寻差、斯须、食顷、已故到谯l 大约：三升许虫、长可尺所l 多次：累书呼、数乞期l 将要：年且百岁、我欲死l 到去：共止、共候佗、诣佗视脉、往省之l 词义辨析：l 许： 当引某许 去：成得药去l 吐出三升许虫 何忍无急去药l 言久服去三虫l 故：寻外实，延内实，故治之宜殊l 但服汤二旬而复故l 桓侯使人问其故l 从：从取三升饮之l 广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学l 阿从其言，寿百余岁l 1、缝腹膏摩l 2、使人手摸知所在l 3、家人车载欲往就医l 4、熊颈鸱顾l 5、此可以活人l 6、轻体词义征召 2依从 3灸一次 4立即 5处 6将要 7居住 8质问 9猝，突然 10半夜 11房事12间隔 13无奈 14刚才 15面食 16悬吊 17迎18嘱咐 19愤怒 20病 21随即 22一顿饭的功夫23周年 24小产 25依据 26渐渐 27常常 28大约29多次 30拿俸禄 31确实 32逮捕 33宽恕 34死于非命 35一定 36藏 37活动 38疲惫 39比例 40文末语气词皇甫谧传 译文 第一段 1、皇甫谧于是就感动激发，跟从同乡人席坦学习经书，勤奋努力不知疲倦。生活清贫，亲自种地，带着经书干农活，于是广泛阅读各种典籍及诸子百家的著作。性情沉静寡欲，开始有隐居的志向，把著书立说作为专务，自命玄晏先生。 2、 城阳太守梁柳是皇甫谧的堂姑的儿子，刚要去做官，别人劝皇甫谧为他饯行。皇甫谧说：“梁柳是百时到我这来，我送迎他都不出门，吃的不过是咸菜，贫穷的人不把酒肉作为礼节。现在作了郡就送他，这是认为城阳太守高贵却轻视梁柳，难道符合古人之道吗？这不是我心安的事。”3、 我因为患尫痹症，着迷于学术旨趣，因病弃官引退，散发于山林间，对尘世人伦不熟悉，整日与鸟兽为伴。陛下选拔人才，一并收取了我这个不才之人。因此卑微的皋陶任官，不仁德的人远离朝廷。4、 我听说上有圣明的君主，下面就有竭尽忠诚的的臣子，上有宽松的政策，下面就有倾注全心之人。希望陛下您保重并宽恕我，再识别才俊之人，到付岩去寻求隐士，到渭河边访求隐士高人，不要让泥渣长期把清水搅混。词义1过继 2牛羊猪 3选 4疏失 5感动激励 6出仕为官，处家为民 7繁忙无暇理容 8置身 9富足 10终身 11专心研习 13符合 14引退 15熟悉 16虽然 17招致 18遭受 19火邪之毒 20顷刻之间 21扶持 22混杂 23负罪 24退隐 25竭尽忠诚 26倾注全心 27希望 28识别钱仲阳传n 语译n 1、如果论述医理，那些年老而有名望的人不能自持己见而问难。不久因病免职。哲宗皇帝又一次召见在宫内夜间值班。过一段时间，又告患病，皇帝准予告假，于是不再起用。n 2、辞官后隐居在老家房中，闭门谢客，不戴帽，不穿鞋，坐卧在床上，常常读些史书杂文，好友来访，就饮酒畅谈。心里想要到某处去，就让两个仆人抬着他，出入在闾巷之间，如果有人邀请他去，却不肯前往。病人每天登上门来，有的是扶携而来的老弱病人，有的是用襁褓包着而背来的婴儿，病人多得挤满前堂。n 3钱乙配制方药广博，不只宗一师，所治的各种病症都精通，不只是小儿科。对于书籍没有不看的，别的人固执守古法，唯独他能超越成法，最终跟医理相符合。n 词义n 1一日 2跡 3手足痉挛病 4接近 5恰逢 6提拔 7希望邀请 8年老而有名望的人 9不久 10夜间值班 11准予告假 12直率 13四肢 14不久 15掘取 16吃 17经过一个月 18从 19闭门 20众多 21用 22事 23逼使 24减退 25通常 26横逆 27高兴 28看 29固执 30精通 31逐渐 32死 33敦厚踏实 34不愿为官显名 35从前 36摘取 37显著n 繇由（通）衡横（通） n 嗁啼 卻却 跡-迹 纍累 噉啖 n 保 闚窥 丹溪翁传译文n 1、他因为母亲患脾病，对于医学也大略学习过，等到听了文懿的话，便感慨地说:”读书人如果能精通一门技艺,用来推行由爱己而及于众人的仁爱,即使在当世没有出仕,也像做官了一样.”于是全部抛弃了原先所学的科举学业,专心在医学方面尽力.n 2、并且说：“全部抛弃你过去所学习的东西，那些不是正确的。”丹溪翁听了他的话，疑虑消除了，没有一点疑难在胸中。过了不久，全部掌握他的学问回来了。n 3、乡里的那些拘泥陈、裴学说的人，听了丹溪翁的话，就特别震惊，又嘲笑又排斥，唯独文懿高兴地说：“我的病大概就要好了吧。”文懿得的是四肢疾患，医治却没有疗效已经十多年了，丹溪翁依据自己的方法治疗，的确有效验。从此那些又嘲笑又排斥他的人，方才都在心里佩服，在口中赞誉。几年之间，声誉显赫。丹溪翁从不满足，又将三家的学说发扬光大。n 4、由于他治病不被古方拘泥，所以治的病都能击中病害；对于各家方论，没有哪一个不通晓的。其他的医生拘泥地守着古法，丹溪翁却能灵活掌握取舍，而最终跟古法相合。当时跟他学习的人都像声响相随形影相附一样不离身边，丹溪翁教授他们总是孜孜不倦。n 5、不是那样可作朋友的人就不结交,不是正确的道理就不谈论,喜好评论古今得失,慷慨激昂有挂念天下的忧心,社会上名公卿多有屈身向他请教,丹溪翁为他们直率地陈述治国之道,没有什么顾忌,然而只要谈到荣华利益等事,就愤怒地站起身.与他人交往,完全用三纲五常做为绝交和亲近的标准.n 6、曾经说道：“当天下风气正的时候，那么实践行为就象有枝叶的树木一样繁茂，当天下风气不正的时候，那么浮夸空谈也象有枝叶的树木一样繁茂起来。 实践行为是根本，浮夸空谈是末节。”假如他见到有人喜欢浮夸的言谈，致力于追求虚荣，而舍弃德行这个根本的事情，那就会使他怒气充满在面容上，好象将要受到玷污似的。 丹溪翁超群不凡的人格就像这样,而从医只是一个方面行事罢了.n 7、左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大啊！”确实如此啊。像丹溪翁这样的人，大概就是古人所说的正直、诚信、博学的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？ 词义1名讳 2逐渐 3少 4能 5宫中近侍 6广泛 7狭小 8完全 9消散貌 10声誉 11斟酌 12探求 13旨意 14聚集 15清楚的样子 16记17次序 18排除杂念 19通”譬” 20不久21勤奋不倦 22遵从 23愤怒 24玷污 25超群不凡 26大略 27祸害 28声望 29本末 30养育 31或 32来不及 33广大 34诚实可信35轻视明处士江民莹墓志铭译文v 1父亲叫他经商, 民莹就经商,勤勉不懈地经营产业,恰巧督学使者萧子邕巡视县里,他同时举荐民莹,民璞,补为县里的生员.v 2于是他辞谢了学官,每天门闩插着,坐在正房以外的别室,书桌上放置着等书,睡觉起床自由,不问门外的事情,即使家务事在身边繁乱发生,始终不放在心里,因此成就的学业逐渐增多,精神也逐渐旺盛了.v 3、秣陵是高皇帝的旧都,官宦文人众多,各地的豪杰分科做官,乘车出游,真是人才荟萃之地,长江以西,以庐山为胜地,那里的士人重视道德修养,闽粤以武夷山为胜地,那里士人奇特不凡.v 4、有一年闹饥荒,浙江有官府下令阻止卖出粮食,他就引用中阐述的道理,上书给朝廷的部吏,请求取消浙江官府的禁令.上书的言辞在文集之中,这里就不再详细记载.v 5、如果他能够得志,那他的计划谋略又怎么可用得尽呢?而如今他的生活不超过上等农家水平,享年不到中寿,家中之财也仅存一点,真令人惋惜呀.v 词义v 1大约 2赞 3 死 4行末 5和 6邀请 7拾取 8不在于正式记载的事迹 9顽皮 10死 11假如 12无愧于 13偶而 14勤勉不懈 15恰巧 16巡视 17闭门 18复数 19偶然 20门 21逐渐 22旺盛23近于雅正 24显著盛大 25荐举 26尘世 27官宦 28弘大貌 29喻人群聚集 30大略 31寻仙访道 32孝行 33死 34自得貌 35责 36恳切 37明辩 38假如 39美好的名声 40九泉艺文志序及方技略译文从孔子去世以后，简洁平实而涵义精深的言论就无人能够传授了，七十二贤去世以后，对儒经大义的解释就开始产生分歧。所以春秋分成了五个学派，诗经分成了四个学派，易经有了好几家的传注。战国时期，各诸侯国的政治军事斗争错综复杂，学术上也是真伪并存，各立门户、互相争论，诸子百家的学说众多而又混乱。到了秦朝，认为这种状况是一个祸患，就焚书坑儒，想用来使百姓变得愚昧无知，利于统治。汉朝建立以后，改革了秦朝的弊政，大量收集图书，广泛开辟了献书的途径。到了汉武帝的时代，书籍中文字残缺、竹简脱落，礼乐制度也衰败到了废弛的地步。皇上感慨地声称道：“朕对此非常忧虑啊！”于是建立了藏书的策府，设置了抄书的机构，上自儒经，下到诸子百家的传注与著述，全都收藏到了秘府之中。到了成帝的时候，见于书籍严重散失，派谒者陈农向天下搜求散失的书籍，命令光禄大夫刘向校订儒经、传注、诸子之书和诗歌、词赋，命令步兵校尉任宏校订兵书，命令太史令尹咸校订数术之书，命令侍医李柱国校订方技之书。每一部书校订完毕，刘向就分别列出它的篇名，总结它的大要内容，抄录下来然后呈报给皇上。工作即将完毕之际，适逢刘向去世了。哀帝就又让刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆继续完成他父亲未竟的事业。刘歆于是总括了整理完毕的全部书籍的内容，然后向皇上呈报了他的七略，包括辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。现在节取其中的主要内容，用来完善图书的记载。医经，是推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里的本源，并用来阐述百病的根由和生死的界限，进而用来研究针刺、砭石、汤药、艾灸施用的范围与探讨各种药物的恰当配伍及其适宜的病症的道理的。最好的药剂治病的功效，犹如磁石吸铁，是用药物的不同性能相互配合来发挥作用的。拙劣的医生常常违背医理，把轻病治成重病，把活人治成死人。 经方书的内容，是根据药物的特性，估量疾病的深浅，凭借药物的作用，依照人对气候感应的适宜用药的情况，来辨别各种味道的药物，配伍成寒凉与温热的药剂，用以疏通闭塞、解除郁结，使病人恢复健康。至于违背了药剂恰当用法的医生，常常是用热性药加重热性病，用寒性药加重寒性病，使精气在体内受到损伤，又不表现到体外，失误的唯一原因就是由于上边所说的这些道理啊。所以谚语说：“有了病不用治疗，常常还能符合医理，自然痊愈。”男女房事之事，是人的情欲发展到极点的行为，是阴阳之道在人身上发生交会的体现，因此圣王给人创制了把性情恰当地渲散于外的音乐，来平拟容易过度而难治的房事情欲，并为此写下了合理节制的经典文字。左传中说：“先王的音乐，是用来体现合理节制各种事情的道理的。”男女房事如此做到和悦而有节制，人体就会气机平和、寿命长久。至于沉迷于色欲的人，毫不顾及这些道理，因此就会生病并过早地丧命。神仙术是用来保全生命的真元、并且向身外的天地山川广求养生之道的。同时赖以净化思想、安定心神，让人把生死两界等同看待，进而使人在心中去处对死亡的恐惧。虽然这样，可是有人却专门地把它作为一种事务去做，于是荒诞、欺诈、怪异、玄虚的书籍就日益增多，这实在不是圣人先王用来教化万民的东西。孔子说：“追求神秘的事，奉行怪异的道，后世会由此而又遵循之人，我是不去做那事的。”方技书共三十六部，八百六十八卷。方技是生命延续不息的工具，有关事务的处理也是天子所设官职中的一种职责。远古有岐伯、俞拊，中古有扁鹊、秦和，都是在论断国君之病的时候而推知国情，再推究诊治疾病的根本方法的时候而推知国政。汉朝建立以后又有了仓公。如今他们的技术都由于年深日久而埋没了，所以这里列述他们的书籍，把它们依次排列到方技类，分为四种。 词义 1殁,死 2合纵联横 3弊病 4文字 5忧虑 6公布 7分条列出 8内容意义 9摘取 10推究 11揣度 12指药物的计量 13依据 14辨别 15寒凉温热的药性 16至于 17中等水平的医生 18会合 19制定礼仪制度 20寿命长久 21恐惧 22遵循 23湮没 24依次排列 没殁 从衡纵横 落_络 箴_针 辩_辨 愚黔首 反之于平 同死生之域 皆生生之具伤寒论序我每次读到秦越人到虢国给就太子诊治疾病、到齐国给齐桓侯望色的故事，从来没有不感慨地赞叹他的才学高超。可怪的是现在生活在世上的读书人，竟然毫不用心于医药，精心探究医术，对上用以治疗君王和父母的疾病，对下用以救助百姓的疾苦，对自己用以保全身体、使自己健康长寿，来奉养他们的生命。只是极力追求荣华权势，仰慕权贵豪门，千方百计、迫不及待地只去谋求名利。崇尚并装扮那些末节性的事物，轻视甚至抛弃那根本的东西，虽使外表显得光彩，但内里却毁坏了。皮肤如果不存在了，毛发将附着在什么地方呢？突然遇到了虚邪贼风这些外在的致病因素，染上了非同