人格心理学经典精神分析.doc

引入：郭靖与欧阳峰西格蒙特. 弗洛伊德：弗洛伊德于1856年5月6日生于莫拉维亚（先为捷克共和国的一部分）的弗来堡一家犹太人家庭里。人们不禁猜测：弗洛伊德对人格的描述在多大程度上反映了他自己的人格和生活经验。毫不奇怪，人们对弗洛伊德和他父母的关系格外感兴趣。尽管他父亲的前次婚姻已经有了好几个孩子，但弗洛伊德是母亲的长子，是她的掌上明珠。弗洛伊德出生时，他的母亲才有21岁，母亲与他相差的年龄差不多等于她与丈夫相差的年龄。传记家们认为，弗洛伊德与母亲有一种格外亲近的关系。弗洛伊德的母亲有时称他“金西吉”。与此相反，弗洛伊德与父亲的关系则显得格外冷淡，甚至是敌意。弗洛伊德在父亲的葬礼上迟到，他后来将此解释为一种无意识的驱动行为。他父亲去世许多年以后，弗洛伊德还在谈及自己一直在与父子间关系的罪恶感做斗争。通过早期的病人，弗洛伊德有一个惊人的发现：自由联想所揭示出的病人回忆通常与性创伤经历有关，这些经历大多被认为发生在幼儿期，于是：早期性经历与成年病人表现出来的歇斯底里症状有关。弗洛伊德因为研究性而备受俗人的攻击，在爱因斯坦五十寿辰时，弗洛伊德同许多人一样也发来了贺信。他在贺信中把爱因斯坦称为“你这个幸运儿”，这一称呼使爱因斯坦觉得纳闷。弗洛伊德在回信中解释说，他之所以把爱因斯坦看成一个幸运儿，是因为没有哪个不精通物理学的人胆敢评判他的理论，而男女老少每个人都可以评判弗洛伊德的理论，不管他们是否懂得心理学。 引入：人类的三次打击：练习：随便想一个数字，写下来，自由联想，发现为什么想这个这个数字。两人一组，报告对方你的联想，不愿分享的部分可以不说出来。一、弗洛伊德的心理决定论。 弗洛伊德是一个坚定的决定论者。在很早的时候他就形成了自己的决定论观念。意思是说：任何发生的事件都有其原因，而且这个原因是确定的，断然肯定，精神生活中什么事也不是偶然发生的；在精神生活领域里的一切都有前因，即使我们意识不到那些起作用的真正动力的因素是什么。或者说，在精神世界中看起来完全是随意的东西，事实上并没有真得那么随意，而是受到一定法则制约的。 比如说，我们脑海中会忽然浮现出一个名字或数字。人们通常认为这只是偶然所想到的，没有什么规律或意义。但弗洛伊德却相信：这种忽然想到的名字或数字不可能是完全随意的，在他看来这类事件事实上是受到无意识的严格控制的。 让我们看弗洛伊德举出的一个有关数字的例子。 有一天弗洛伊德的病人注意到自己一不耐烦就吼：“我已经告诉过你十七次了！三十六次了！”他自问此中究有何动机。他的解释是：他生于某月27日，他的弟弟则在另一个月的26日。他常埋怨命运的厚彼薄此，把份当属他的机遇全偷去给了他的弟弟。所以他用数字的加减代表了命运的不公平，把自己的生日减了个10加在弟弟的生日上。等于说，我这做哥哥的却被“砍矮了一截”。二、内部结构 假设心理有内在结构，有很多具有独立功能的部分组成。1.脑解剖模型 意识：由人能随意想到、清楚觉察到的主观经验所组成。 前意识：位于意识和无意识之间，由那些虽不能即可回想起来但经过努力就可以进入意识领域的主观经验所组成。如，昨天的早饭是什么？上个周末作了什么？等前意识的主要作用就是检查作用 无意识：处在人格结构的最深层，是不曾在意识中出现的心理活动和曾是意识的但已受压抑的心理活动，主要成分是原始的冲动和各种本能、通过种族遗传到人类早期经验以及个人遗忘了的童年时期经验和创伤性经验、不合伦理的各种欲望和感情。2.结构模型“一部分我想做这件事，另一部分我想做别的事”本我：一些先天的本能，原始的欲望形成，它同人的内体过程相联系，本我中储存的能量为力比多，主要向躯体提供能量并储存能量同时为自我和超我输送能源。生本能具备的能量叫eros，创造的力量；死本能具备的能量叫Thanatos自我：比较理智的、符合现实的一部分、遵循现实原则；超我：是人格中是文明、最有道德的一部分，遵循道德原则，包含自我理想和良心。弗洛伊德认为人的心灵是由三个部分组成的，分别叫“本我”。“自我”和“超我”。每个人的心都是这三个“人”组成的小团体。 “本我”代表人的本能，它是我们心里隐藏着的这么一个人极端任性，像一个小孩子一样不懂事。他贪吃好色，谁惹了他他就想报复；一点没涵养。只想怎么高兴怎么来，不管别人怎么想。要是依着他，他会无法无天地想干什么就干什么。 弗洛伊德说：不管你自己是否承认，每个人都有这个本我，有这么一面。让我们不自欺地想一想，你自己也一定有这么一个本我：想为所欲为不受约束，贪图享受，喜欢金钱美女。 ，当然，本我的欲望也不一定都是坏的，有时他只是喜欢玩玩游戏，晒晒太阳。但是不容否认，本我欲望中有不少不道德的想法。 如果人只有本我，人们会不考虑未来，只想及时行乐，不讲法律不讲道德，完全放纵自己，这个世界将会一片混乱。 好在我们的心灵中，还有一个部分叫“自我”，自我是聪明的，知道一个人不能任意胡为。所以当见到一个美女时，本我虽然恨不得立即占有她，但是自我却不许本我这样做。自我可能会说：“慢慢来，让我先送给她一支玫瑰，先赢得她的好感。” 弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。 自我虽然也想夜暴富，却不一定想抢银行，因为他考虑到这样做后果堪优也许会被枪毙。 而且我们还有良心，良心也好像心灵里的另一个人一样，不过这是一个严厉的人。弗洛伊德称为“超我”。超我像个警察，他像盯贼一样盯着本我，不许他干坏事： 本我的欲望发泄不了，就只好靠幻想安慰自己。从而编一些美梦。咱们中国人常说的一句话是：做梦娶媳妇。不过本我这家伙的欲望不仅仅是娶媳妇，有时候，他想把邻居的老婆霸占过来，有时候，他想有十个美女左拥右抱；有时候，他想杀了总经理，夺取他的财产有时候，他的想法坏得无法说出口。 这就惹恼了正直的超我。看到在心灵的世界里，本我总是偷偷摸摸地出版一些海淫海盗的书，超我不禁怒火冲天，决定采取书籍检查制度，不允许坏书“出版”。 本我为了躲过“书籍检查”，只好故意把话说得含糊，晦涩。拐弯抹角，再用上些双关语。黑话等等，于是“书”终于骗过了检查，得以出版，也就是说，进入了我们的意识。 梦就是这样形成的。三、心理冲突和妥协结构模型在描述人格上有局限，他又创造了结构模型，将人格划分为本我，自我和超我。正如你常说的，“一部分我想做这件事，另一部分我想做别的事。”弗洛伊德认为组成人格的各部分经常发生冲突。弗洛伊德认为，出生时只有一个人格结构，即本我。这是我的自私部分，与满足个人欲望有关。本我采取的行为遵循快乐原则。弗洛伊德甚至认为本我冲动永远存在，他们必须被健康成人人格的其他部分加以限制。生命的头两年里，儿童的第二部分逐渐发展起来。自我的行为遵循现实原则。然而自我的功能不仅仅是阻碍自我的意图。弗洛伊德认为，人类行为由本能引起，并指向紧张的减轻。本我冲动驱使人去攫取周围的任何食物，但自我明白这种行为是不被接受的。儿童到了大约5岁的时候，人格结构的第三部分超我开始形成。超我代表社会的、特别是父母的价值和标准。超我对能做和不能做的事有更多的限制。但超我不只是对违反道德准则的行为进行惩罚，它还为自我提供榜样，用以判断一个行为是否优秀，是否应当受到表扬。由于养育不当，一些孩子没有充分建立起超我。长大成人以后，他们缺乏对偷盗和攻击他人的内控机制。另有一些人，超我过于强大，或“超道德”使自我担负不可能实现的完美标准。这类人不断的体验到道德焦虑。好似作用于三个角上的拉力形成三角形一样，本我、自我、超我相互补充、相互对立。在一个健康人的身上，强大的自我不允许本我和超我过分的掌管人格。三者的斗争永不停止。我们每个人意识之下的某个地方，都存在自我放纵、考虑现实性和强制执行严格道德准则三者之间的紧张状态。自我的主要工作是在相互竞争的动机、道德和现实之间，以及个体在同一时间内向要做的事之间寻求一个平衡。练习：最近困扰你的一个小决定，区分自我、超我、本我的声音，解读后，你有何发现？我们知道，人们的禀赋各异，承受应付文化要求的能力，各有其不同的限度。苛求于己，超过其本性所能承担，则将为心理症所苦。如果人们多容忍些自己的“不完美”，日子就会好过得多了。 弗洛伊德四、心理能量生本能与死的本能脑解剖模型提供了活动的场所，结构模型提供了角色，生/死本能则是其理论体系处于运动之中，生的本能，利比多，后来，弗洛伊德在第一次世界大战期间看到了恐怖的屠杀和疯狂的破坏，使他感到在人的个性中仿佛存在着一种侵略的本能或自我毁灭的本能。他把这种本能叫做“死的本能”。弗洛伊德认为，“人不可抗拒要走向死亡，一切生命的目标是死亡”。生的本能，是生活和生长的原则，它是爱和建设的动力；死的本能，是衰退和死亡的原则，它是恨和破坏的动力。如果确实有一种“死的本能”，那么，它一定会在人的感情和行为上有所表现。死的本能多半不是表现为一种求死的欲望，而是表现为一种求杀的欲望。当死的本能向外表现时，它就成为一种破坏、损害、征服的动力；它是恨的动机，侵犯的倾向，它在仇恨和侵犯中充分地表现出来。“死的本能”的活动范围，是很广泛的，不限于杀人和自杀，也包括各种适度的侵犯，自我谴责、自我惩罚、敌手之间的嫉妒以及对权威和秩序的反抗破坏等，都包括在内。死的愿望仍然是无意识的 生死本能的对立来源于精分中的对立统一原则：每件事物都包含且离不开它的对立面。两个互为极端的事物其实是相似的，抵制色情活动的倡导者和制造色情作品的人都对色情材料有很大的兴趣，并花费大量的时间阅读。另一个例子，对一个人的恨就有多深，爱就有多深。 生死心理能量在本我之中不断聚集，增长，所以本我不断寻求释放。五.冲突、焦虑和防御机制 现实焦虑 神经质焦虑 道德焦虑防御机制防御机制有以下几个特征： (1)防御机制不是蓄意使用的，它们是无意识的或至少是部分无意识的。固然，我们时常会做一些意识的努力，但真正的防御机制是无意识进行的。 (2)防御机制似有自我欺骗的性质，即以掩饰或伪装我们真正的动机，或否认对我们可能引起焦虑的冲动、动作或记忆的存在而起作用。因此，自我防御机制是藉歪曲知觉、记忆、动作、动机及思维，或完全阻断某一心理过程而防御自我免于焦虑。实际上，它也是一种心理上的自我保护法。 (3)防御机制本身不是病理的，相反，它们在维持正常心理健康状态上起着重要的作用。但正常防御功能作用改变的结果可引起心理病理状态。 ( 1 ) 压抑 (repression)弗洛伊德把压抑称作“整个精神分析理论结果的基石”。显然它是最重要的防御机制。 压抑是一种积极努力，自我通过这种努力，把那些威胁则自身的东西排除在意识之外，或使这些东西部能接近意识。根据弗洛伊德的观点，我们每个人都要使用压抑。因为我们所有人的无意识中都有不愿意带入意识的想法。压抑看似有效，但它并不是无需付出代价的。因为压抑是一个稳定、主动的过程，它需要自我持续地消耗能量。能量在特定时刻是特定并且有限的，所以一部分占用了，另一部分便得不到，如用来压抑，便不能用来拥有创造性的想法。压抑打量强烈的想法和冲动使自我么有剩余能量可以运作。没有一个强大的自我，那么一场维持稳定人格的战斗必将失败。 抑郁，缺乏动机和能量，精神分析就是要发现压抑点，是心理能量得以释放并重新整合。例： 一天夜里，一个男孩看见父亲殴打母亲。事后被问及这次经历时，男孩坚持他从未见过这样的事情。也许他并没有撒谎。相反，或许是因为那一幕恐怖得让他难以接受，因此将这个经验压抑于意识之外。 (4) 否认/拒绝 ( denial )当运用拒绝时，我们指是拒绝接受某些事实的存在。和压抑不同，拒绝不是说不记得了，而是坚持某些事情并不是真实的，尽管所有证据都表明其真实的。 例： 一名深爱妻子的鳏夫在妻子死后很久，仍然表现得好像她还活着一样。他在饭桌前给她留一个位子，告诉朋友们她走亲戚去了。对这名鳏夫而言，跟清醒地承认妻子已经死亡相比，这种假装更能让他容易接受。 显然，拒绝时防御的一种极端形式。拒绝越多，与现实接触越少，心理机能的运作更加困难。但在血多情况下，自我宁愿借助于拒绝，而不让某些想法进入到意识里。(5) 反应生成 ( reaction formation )在运用生成反应时，我们会按照与无意识欲望相反的方式行动，以躲开可怕的念头或欲望。 例： 一个女人总告诉别人她多么地爱她的母亲，实际上她在隐藏无意识中对母亲强烈憎恨。圣路易斯市有一位曾经反对卖淫嫖娼的检察官，于星期四被控告嫖娼。约翰史密斯(John Smith)，一名49岁的地方检察官，被指控于周二晚在圣路易斯机场万豪酒店引诱一名从事间谍活动的警官，圣路易斯市的检察官罗伯特.迈克尔(Robert McCulloch)如是说-一开始，史密斯否认指控，但在周四他承认了这一罪行，并声称“准备承担一切后果”-但是他明确表示不愿辞去自1979年开始担任的这一职务。史密斯一直以来都反对色情行为，并且全力支持一切打击色情的政策与措施。就在最近他还领导了一次打击从影像店租借色情片的活动。去年6月市政委员会通过了关于对再次被捕的妓女、皮条客和嫖客可采取强制性监禁的条款。当时史密斯声明这个条款将使嫖客“吓死”。w 2003年，威廉.班尼特(William Bennett)美德之书和儿童美德书的作者，一位道德行为的积极倡导者被迫承认是一名长期的赌徒，并因赌博输掉了数百万美元。2006年，美南浸信会教堂的一名牧师曾经反对同性婚姻，并要求同性恋者放弃他们“罪孽深重的毁灭性的生活方式”，却在俄克拉荷马州地区被捕，原因是向一名便衣警员求欢而遭到当地的公众投诉“男妓挡车”。（美联社，2006年）。w 每隔几天就会有新闻报道一名道德卫士或者自我标榜的政客，变成一个他（经常会是男性，但也有例外）强烈抨击的行为的实践者。解释这种奇怪的自相矛盾的事件自然是心理学家的工作范围。精神分析无意识层面。(6) 理智化 ( intellectualization )对可怕事物进行自我控制的一种方法，在这些情感内容进入意识层面之前，就把它抹去了。用一种严格的理智而非情感的方式检查自身的意念。而已把某些想法带入意识，或把它们保存在意识中，不造成任何焦虑。 例： 一个女人想象他丈夫出了可怕的车祸，她反复地考虑系安全带的重要性，不带任何感情色彩。 弗洛伊德学派的医生可能会猜想，这个妇女在无意识中队她的丈夫怀有某种憎恨。(7) 投射 ( projection )有时我们把一种无意识冲动归为别人的，而不是我们自己的。这种防御机制称为投射。通过把冲动投射到另一个人身上，可以摆脱这样一个观念：即我们自己持有这种想法。 例： 我们拒绝承认自己有异常性欲，却认为别人有。宣称世界充满猜疑和欺骗的人，无意识中承认他自己是猜疑别人的骗子。( 2 ) 升华 (sublimation)升华是惟一真正成功的防御机制。与压抑不同，升华用得越多，自我的生产性越强。 升华是可以的无意识冲动转化为社会接受行为的渠道。如果你把攻击性本我的冲动直接指向你想攻击的人，那么你将陷入困境。但把这些冲动升华为诸如搏击性运动、对抗性运动之类的活动是可以被接受的。因为在我们的社会里，攻击性的运动员被看成是英雄，并因为他们的行为而受到奖励。升华生产性很强，因为升华得活动中，本我可以表达其攻击性，自我无需耗尽能量阻碍这些冲动，而且运动员因为工具性活动受到爱戴。(3) 替代 ( displacement )与升华一样，替代将冲动导入一个没有威胁性的目标。 1 例： 一个女子遭受虐待后，无意识中会非常愤怒。如果向相应的目标发泄愤怒时不被接受的或可怕的，那么她会把这些情绪指向她身边的其它人，同事、孩子、父母。尽管这样做会导致其它问题，但是向威胁性小的人爆发愤怒，可以防止无意识的想法变成有意识发泄。 弗洛伊德认为许多不合理的害怕或恐惧都只是象征性替代 2 例： 弗洛伊德的一位患者的儿子害怕马。他推测，这个孩子是用马的害怕代替对父亲的害怕。结合自己的生活，对于防御机制，你有何想法？不要随便得和别人讨论你的分析！你说错了，别人会很生气，你说对了，对方会更生气！每个孩子经历的第一个阶段是口唇期，这个阶段跨越了大约生命的头18个月（02岁）。口、唇、舌是主要的动情区。一个6个月的婴儿几乎会把所有的东西都本能地放在嘴里。通过口唇的满足，婴儿发展了信任和乐观的人格特征。这一时期的创伤经历，比如吸吮或喂养的创伤，会导致心理能的固着及口唇期人格的形成。具有口唇期人格的成年人（或称为口唇期固着-oral fixation）往往会倾向于依赖别人，这些人经常表现出对婴儿期口唇满足的需要。嗜烟酒、经常把手放在嘴里。如果缺少了口唇的刺激如过早断奶那么婴儿就可能会产生形成悲观、不信任、愤世嫉俗或者攻击型的人格。23岁这一阶段，排泄机能成为婴儿性快感的主要目标，婴儿从排泄活动中得到极大的快乐。这一阶段的主要任务是通过按时大小便的训练（potty training）培养幼儿的自我控制能力。通过自己掌握大小便，孩子们迈出了重要的一步：学会了独立，发展了自信，并知道何时应该“放弃”。如果这一阶段性心理发生冲突，即强迫孩子排便，或者对时间、卫生要求过于严格，就可能会造成肛门期停滞人格取决于孩子的反映。这种人极度吝惜、保守，例如守财奴的主人公就是具有典型的肛门期停滞人格。相似的，过分在意“规律排便”可能产生两种相反的人格类型：过分守时，或者总是拖延。过分强调卫生可能致使强迫型人格障碍的产生：总是关注整洁，或者排斥整洁，总是邋里邋遢。发生于大约3-6岁。这一时期，性器官成为最重要的动情区。这一阶段的后期，儿童将经历俄狄普斯情结。这一名词是根据希腊神话中一个误娶了自己母亲为妻子的人物命名的。出于这一阶段的儿童对异性父母发生了性兴趣。个人的成长都会经历这样的时期，我们自己回想一下小时候或者说现在是否有过嫉恨自己异性父母的时候。正如故事中的俄狄浦斯当他知道了事情的真相的时候是多么的羞愧。因为在我们的伦理道德中这样是不被允许的，甚至说想一下也是被认为邪恶的。在这一时期，我们是很矛盾的，不过对于大部分的人来说，在我们的意识还未完全认识到这一点的时候我们已经成功处理了。以男孩子举例：当他开始嫉恨父亲，想要拥有母亲的时候，自然会表现出对父亲的敌视，但是越来他会发现自己不够强大来抵制父亲，转而，他会向父亲学习产生认同，慢慢的就成长起来了。在这个转变过程中，因为家庭情况的、个人的一些经历不同，在程度上就会是不一样的。父母亲在家庭中的地位角色会影响到孩子的成长，一个强大的父亲比之一个懦弱的父亲是更容易让孩子认同的，如果母亲过于强大在家中占主导地位的话，男孩子就很有可能认同母亲，对于孩子的成长就会有影响。一般人不知道自己的身上有这种感觉。他的意识很小心地避免认知这些感觉，当这些感觉出现时，它们都早已被伪装过了。但是还是有一部分人因为种种原因没有安全度过俄狄浦斯期，一直固结在那里，长大后这种乱伦的情结还保持着。而且成为自己内心矛盾冲突的主要部分，一方面自己潜意识里想，而意识里又是不允许的，这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下，但是它们在那里不断想挣破它们的监牢。这种介于想要和不想要之间的挣扎就会造成心理问题。有时候，潜抑的俄狄浦期症结突破潜意识的封锁，溜到意识里来了。不过它们是以仿造形式出现的，以艺术形式出现的时候最多，这样的形式显然比较不会被我们所反对。理论介绍那么，我们在儿童身上观察到的同种依恋模式，是否也能在成人身上观察到？A. 与别人亲密令我感到有些不舒服；我发现自己难以完全信任他们、难以让自己依赖他们。当别人与我太亲密时我会紧张，别人想让我更加亲密，这使我感到不舒服。B. 我发现与别人亲密并不难，并能安心地依赖于别人和让别人依赖我。我不担心被别人抛弃，也不担心别人与我关系太亲密。C. 我发现别人不乐意像我希望的那样与我亲密。我经常担心自己的伴侣并不真爱我或不想与我在一起。我想与伴侣关系非常亲密，而这有时会吓跑别人。依恋理论认为，早期亲子关系的经验形成了人的“内部工作模式”，这种模式是人的一种对他人的预期，决定了人的处世方式。内部工作模式会在以后的其他关系、特别是成年以后亲密关系和婚恋关系中起作用。大量的研究表明，早期亲子依恋的质量会对个体的人格和心理产生重要的影响。一个人之所以无法跟他人建立亲密的关系，其实是他内心“怕”被人拒绝。为什么有的人就不会有这种担心呢?是因为其早期有经常被拒绝的经历，这种经历使他形成了一种对他人的预期，即“别人经常会拒绝我”。所以，要解决这个问题，不是强迫让这个人去主动跟别人打招呼，而要分析这种“怕”产生的来源，追寻到其早期经历。研究发现，通常，这种人有一个对他人情绪并不敏感的母亲或者其他早期养护者，在儿童幼小的时候，他们经常会忽视他的需要，或者习惯于采取拒绝的养育方法，并不关注他，极少对他有情感方面的表现流露，不愿意对他表现出喜爱和亲昵等。纠正方法要纠正这种早期不良的观念，就需要通过适当的心理治疗，使来访者认识到，早期受到的待遇，只是母亲的一种处世方式，而与他本身的可爱程度无关。而且每个人都有不同的性格，并不是每个跟他亲近的人都会采取和他的母亲一样的方式来跟他交流。依恋理论是由英国心理学家约翰鲍尔比在20世纪60一80年代率先提出的。该理论“认为孩子同其主要照料者间的最初关系构成了以后所有关系的起点。”鲍尔比的研究是从母婴分离会对儿童的心理产生影响开始的，阐述母婴分离对于孩子人格和心理各方面的重要影响。鲍尔比依据行为理论做出假定：这些依恋行为，如哭喊和搜寻，是与原有依恋对象（即提供支持、保护和照顾的人）相分离后产生的适应性反应。之所以出现这种反应，是因为人类和其它哺乳动物幼儿都不能自己获取食物和保护自己，他们都依赖于“年长而聪明”的成年个体提供照顾和保护。鲍尔比认为，在进化的历程中，能够与一个依恋对象维持亲近关系（通过看起来可爱或借助依恋行为来维持）的婴儿更有可能生存到生殖年龄。在鲍尔比看来，自然选择渐渐地“设计”出一套他称之为“依恋行为系统”的动机控制系统，用以调整与所依恋对象的亲近关系。依恋系统在实质上是要“询问”这样一些根本性问题：所依恋的对象在附近吗？他接受我吗？他关注我吗？如果孩子察觉这个问题的答案为“是”，则孩子会感到被爱、安全、自信，并会从事探索周围环境、与他人玩耍以及交际的行为。但是，如果孩子察觉到这个问题的答案为“否”，则孩子会体验到焦虑，并且表现出各种依恋行为：从用眼睛搜寻到主动跟随和呼喊。这些行为会一直持续下去，直到孩子重新建立与所依恋对象的足够的身体或心理亲近水平，或者直到孩子“精疲力竭”，后者会出现在长时间的分离或失踪的情境中。鲍尔比相信，在这种无助的情境中孩子会体验到失望和抑郁。迈克尔拉特(MihcaelRutte)人们过于狭隘地理解了鲍尔比的母爱剥夺，母爱剥夺并非单纯地指分离的经历。拉特认为，鲍尔比的母爱剥夺，实际包含两个方面:缺乏（即在父母关系中缺乏活力成分)和剥夺(它是由分离经历造成的)。他说:“人们往往误解和错误地使用鲍尔比的论述来支持这样的观点，即只有通过一个人日复一日地24小时的照料才是恰当的”，而事实上大多数问题的产生并非是由于母婴分离，而是由于母婴关系中某种成分的缺乏造成的。所以，“爱、持久的关系的发展、稳定而没有破裂的关系和积极的相互作用，都是必要的特征”。陌生情境在鲍尔比之后，依恋理论的另外一个重要人物就是美国心理学家玛丽爱因斯沃斯。她和同事首创了陌生情境(snartgesiutation)技术，设置一系列标准化的程序，通过测量婴儿在与母亲分离时的不同表现来考察儿童与母亲的依恋关系。Ainsworth 和她的学生创立了一种叫做陌生情境的技术这是一种实验范式，用以研究婴儿-双亲依恋。在这种陌生情境中，对12 个月大的婴儿和它们的父母进行实验，系统地安排分离和重聚。在陌生情境中，大多数儿童（约 60%）的行为符合鲍尔比的“常模”理论。当父母离开房间时婴儿变得心烦意乱，但当父亲或母亲返回时，婴儿主动寻找父母，并很容易在父母的安慰下平静下来。表现出这种行为模式的儿童通常被称为安全型。另一些儿童（约 20% 或更少）最初会不安，在分离后会变得极为痛苦。而更重要的是，当重新与父母团聚时，这些儿童难以平静下来，并经常出现相互矛盾的行为，显示出他们既想得到安慰，又想“惩罚”擅离职守的父母。这些儿童经常被称为焦虑-抵抗型(矛盾型)。Ainsworth 和同事们记录到的第三种依恋模式被称为回避型。回避型儿童（约占 20%）显得不会因分离而过于痛苦，并在重聚时主动回避与父母的接触，有时会把自己的注意力转向玩实验室地板上的物体。Hazan 和 Shaver (1987) 对恋爱关系背景中的鲍尔比的观点进行了早期考察。Hazan 和 Shaver 认为，成人伴侣间出现的情感纽带，以及在婴儿和其照看者之间出现的情感纽带，都是依恋行为系统这一同样的动机系统所导致的。Hazan 和 Shaver 指出，婴儿-照看者和成人恋爱伴侣具有一些共同的特征：* 都会在另一方在身边和能够响应自己时，感到安全* 都有亲密、私人性质的身体接触* 当不能亲近另一方时都感到不安全* 都与另一方分享自己的发现* 都会抚弄另一方的面部，并都显示出相互间的迷恋和专注* 都会进行“身体交淡”基于这些类似，Hazan 和 Shaver 得出结论说，成人恋爱关系与婴儿-照看者关系一样，也是依恋，并且，浪漫的爱是依恋行为系统和动机系统的特征，这些系统产生出照顾行为和与两性相关的现象。依恋理论有人从人际交往中获得乐趣，有人却在人际交往中体验到痛苦。依恋理论揭示了其中的原因。依恋理论是由对象关系学派的精神分析学家鲍尔比提出的。依恋理论认为，早期亲子关系的经验形成了人的“内部工作模式”，这种模式是人的一种对他人的预期，决定了人的处世方式。内部工作模式在以后的其他关系，特别是成年以后亲密关系和婚恋关系中起重要作用。研究表明，早期亲自依恋的质量会对个体的人格和心理产生重要的影响。那么，我们在儿童身上观察到的同种依恋模式，是否也能在成人身上观察到？A. 与别人亲密令我感到有些不舒服；我发现自己难以完全信任他们、难以让自己依赖他们。当别人与我太亲密时我会紧张，别人想让我更加亲密，这使我感到不舒服。B. 我发现与别人亲密并不难，并能安心地依赖于别人和让别人依赖我。我不担心被别人抛弃，也不担心别人与我关系太亲密。C. 我发现别人不乐意像我希望的那样与我亲密。我经常担心自己的伴侣并不真爱我或不想与我在一起。我想与伴侣关系非常亲密，而这有时会吓跑别人。基于这种三分类测量的结果，Hazan 和 Shaver 发现，成人类型的分布情况类似于婴儿。换句话说，在成人中，约 60% 认为自己是安全型（B 段）、约 20% 把自己描述为回避型（A 段）、另有约 20% 把自己描述为焦虑-抗拒型（C 段）。成人恋爱关系的“工作”方式是否与婴儿-照看者关系的“工作”方式相同？ 现今有越来越多的研究结果表明，成人恋爱关系和婴儿-照看者关系有着相同的作用机制，当然也存在明显的例外。对机场上与伴侣告别的成人进行的自然条件下的观察研究表明，这些成人明显表现出与依恋相关的抗议和关爱行为，并且，他们对这些行为的调节与他们的依恋风格有关联 (Fraley & Shaver，1998)。例如，正在告别的伴侣通常会比不会分离的伴侣表现出更多的依恋行为，强回避型的成人比弱回避型的成人显示出少得多的依恋行为。在下面的内容中，我要讨论人们已发现的在婴儿-照看者关系和成人恋爱关系的各自作用方式之间的相似之处。w 思考：你对弗洛伊德关于个体早期经历对成年时期人格发展的影响理论有何看法。练习：目前让你苦恼的一件事，它带给你什么样的感觉，这件事情里，如果你想说一句话，你想说什么？这句话你想对谁说？让你想起了什么？那时候你多大？请用一个成人的眼光重新审视这件事，现在你的感觉如何？作业：记录一个梦，简单记下梦的内容即可，起一个名字，记下在梦里的感觉。 第三节 研究方法1。自由联想法1880年，布洛伊尔为一名患歇斯底里症（hysteria）的女病人安娜做治疗，后来这成了医学史上一个划时代的著名病例。当时的安娜是一位21岁的聪明伶俐的姑娘，她的病是在服侍她所敬爱的父亲时开始发作的。在她发作时，常会呢喃说出一些从一长串思想中冒出来的词。而布洛伊尔发现，如果稍加催眠的话，就可以让她以这些词为起点，重现她思想意识里的一些图景和幻想故事。这个病人在许多症候之中，还有一个特殊症候，就是有长达六个星期的时间在干渴得无法忍受时，也不能喝水。在催眠状态中，她诉述自己童年时，如何走进她不喜欢的女家庭教师的房间，看见她的狗从玻璃杯内喝水，引起了她的厌恶，但由于受尊敬师长的传统影响，只好默不作声。她在催眠中，恢复了她对这个往事的回忆，尽量发泄了她的愤怒情绪，此后她不能喝水的怪病才消失。这种治疗主要是通过谈话或暗示进行的，所以弗洛伊德称之为谈疗法，是他后来发展的精神分析法的基础。 在催眠状态下，一个人回想起以前的某一情景，可以达到自由表达其情感或表达原先被压抑的心智行为的效果，从而使症状自然消失，不再重现。这种让患者自己用语言表达幻觉的方法被布洛伊尔称为谈话治疗法或扫烟囱法。后来，布洛伊尔又把这一方法简称为催眠净化法。弗洛伊德也开始采用这种方法来治疗歇斯底里病人，对于有些病人，使用催眠净化法可以得到比较满意的效果。但是，弗洛伊德逐渐发现，病人病情的好转往往是暂时的，或者一个病症很快被另一个病症所代替，并且这种技术对于许多无法被催眠的人来说是根本不起作用的。因此，弗洛伊德开始考虑放弃催眠的方法，另外开辟一条新路。1889年5月1日，弗洛伊德接收了一名约40岁的女患者，即埃米夫人。弗洛伊德发现，埃米夫人是施行催眠术（hypnotism）的一个很好的被试，她很容易进入催眠状态，而且对她的催眠能够取得比较好的效果。因此，弗洛伊德使用催眠净化法了解了她的创伤性体验，从整体上来说，催眠净化法颇为成功，可是疗效并不长久。病人在创伤的影响下，仍然可能以类似的方式复发。例如，当要求埃米夫人回忆引发某些症状的创伤性事件时，她经常说不出来。有一次，弗洛伊德请她一定要回忆起胃疼是怎么引起的，她带着明显抱怨的口气说不应该向她问这问那，而应该由她把想说的东西告诉弗洛伊德。埃米夫人的请求给了弗洛伊德很大的启发，他感觉到这很重要，应该让她按照自己的意愿进行下去。她开始谈到她丈夫的死亡，她从这件事开始东扯西扯，最终讲到了夫家亲戚和一位“意图不明的记者”对她的诽谤，大约是说她毒死了自己的丈夫。虽然这与她的胃疼毫无关系，可还是令弗洛伊德想到她为什么会与人隔绝，不爱交际，以及她为什么会讨厌陌生人。以前催着问这问那并没有问出有价值的东西，可是让她自己随意讲，反而取得了更好的效果。虽然让病人东扯西扯听起来很乏味，可是让病人想到哪里就说到哪里，倒是个比直接诘问更为有效的途径。基于此，弗洛伊德设想了一个巧妙的观念，即力图让病人自己复活病原性经验。 有一名罪犯在夜间作案时，将一支蜡烛插在一个牛奶瓶内照明进行盗窃。在被拘捕后拒不交待事实经过，于是命令他作联想测验。具体方法是检验者说出一个词，令他立即回答所想到的另一个词。开始时，先用一些无关的词，如“天”，答以“地”；“父亲母亲”；“鲜花草地”；“黑白”；“巴黎纽约”等等，然后突然提到“蜡烛”，这名盗窃犯即答以“牛奶瓶”；就这样，通过该测验最后侦破了这件盗窃案。这是利用联想测验来进行刑事侦察的一个典型例子。它是在被试者进行迅速联想时，往往会暴露出内心潜隐的思想缘故。后来荣格受到弗洛伊德学说的吸引，成了精神分析学派中的重要成员之一。弗洛伊德在抛弃催眠术方法之后，采用自由联想法来治疗神经症病人，很可能受到布楼勒与荣格等人工作的一定影响。自由联想法的具体做法是：让病人在一个比较安静与光线适当的房间内，躺在沙发床上随意进行联想。治疗医生则坐在病人身后，倾听他的讲话。事前要让病人打消一切顾虑，想到什么就讲什么，医生对谈话内容保证为他保密。鼓励病人按原始的想法讲出来，不要怕难为情或怕人们感到荒谬奇怪而有意加以修改。因为越是荒唐或不好意思讲出来的东西，即可能最有意义并对治疗方面价值最大。在进行自由联想时要以病人为主，医生不要随意打断他的话，当然在必要时，医生可以进行适当的引导。一般来说，医生往往鼓励病人回忆从童年起所遭遇到的一切经历或精神创伤与挫折，从中发现那些与病情有关的心理因素。自由联想法的最终目的，是发掘病人压抑在潜意识内的致病情结或矛盾冲突，把他们带到意识域，使病人对此有所领悟，并重新建立现实性的健康心理。自由联想法的疗程颇长，一般要进行几十次，持续时间约几个月或半年以上(每周1至2次)，不能只进行几次就完全解决问题。因此事先应向病人说明这点而取得较好的合作。在治疗过程中，也可以发生阻抗、移情或反复现象。要鼓励病人坚持信心，以达到彻底解决其心理症结而痊愈的目的。自由联想法精神分析治疗的适应症，主要是各类神经症，心因性精神障碍与心身性疾病等病人，也可用于部分早期或好转的精神分裂症患者，但不适用发病期的精神分裂症、躁郁症与偏执性精神病等病人。以下，介绍我们用自由联想法治疗一例恐怖病的病例： 病人男，21岁，未婚，大学生。主要症状表现为对。“女性恐怖”，害怕接触女同学，怕看到她们的身体；以后发展到怕看一切中青年妇女，包括女性亲友。因此不敢进入教室、学校，后来不敢上街而只好休学回家闭门不出。自己也认识到这种恐惧心理荒唐可笑，然而却无法自我控制，为此感到十分焦虑与抑郁，并继发消极自杀观念。先给予阿米替林、氯丙咪嗪等抗抑郁剂无效，遂决定给他进行精神分析治疗(自由联想法)，持续时间约4个月，共进行30余次(每周2次，配合服用阿米替林、多虑平与舒乐安定)。在治疗过程中，鼓励病人尽力回忆他的童年、青少年与过去的经历；也曾出现过几次阻抗与反复现象，然而最后获得痊愈，以后未再复发。 在进行自由联想时，这位病人暴露了他在幼年时对女性身体(尤其是下身)曾发生过强烈的好奇性与兴趣，曾经偷看过(女)保姆换衣服，还曾在一次游戏时钻到一年长的表姐裙子下面去窥视。特别是还有一次(夏天)在偷看母亲洗澡时，被其父亲发现后受到毒打，就不敢再这样干了。以后，长大成人这段经历也就淡忘。有一天他在大学中参加运动会时，突然发现同班级一女同学在表演跳舞时裙子飘起来，所穿的三角裤与过去那位表姐颜色完全一样(紫色的)，在引起强烈性兴奋后立即产生了严重罪恶感。害怕再看到这位女同学的裙子与下身，以后就泛化为害怕看到所有女性的下身或其下部衣着，结果形成了他这种特殊形式的恐怖症。 从精神分析学角度来看，造成这位青年人恐怖症的潜意识内容与他幼年期的性好奇(窥阴冲动)、伊谛普斯情结、严重的罪恶感与阉割焦虑等明显有关；这些都是病人自己不能觉察或意识到的。在经过长期谈话与心理治疗过程中，我们对他进行了基本的性知识教育，使他理解到人们正常的性心理发展过程，认识到在性蕾期的性好奇与伊谛普斯情结是很多人都经历过的，解除了他的罪恶感与焦虑恐惧心理，并通过其它辅助性心理治疗，取得了满意的效果。2释梦 “猪梦橡实，鹅梦玉米。”“小鸡梦什么呢？梦见谷粒。 弗洛伊德多次进行自我实验，他故意吃很咸的食物，控制饮水，在口渴的状态下入睡。晚上梦见喝水，痛饮甘泉。他从梦中醒来确实想喝水。梦中的喝水可以缓解他的渴，他就不用醒来，睡眠得以保证。弗洛伊德认为这是一种“方便的梦”。 弗洛伊德年轻时，经常晚上工作到深夜，早上贪睡而懒于起床。早上到来时，梦见自己起床梳洗，心理上有了交代，继续睡下去就觉得心安理得。有位朋友的妻子梦见来月经，请教弗洛伊德是什么意思。弗洛伊德推测说她怀孕了，而她的愿望是不要怀孕，所以在梦中月经如期而至。 另一位夫人梦见上衣沾满了乳汁，弗洛伊德解释她已有了一个孩子。这个孩子并非是第一胎，年轻的妈妈希望即将诞生的孩子比上一个孩子有更多的奶水吃。 弗洛伊德认为，不论是简单还是复杂的梦，本质上都是愿望的达成。儿童的心理较之成人的单纯，所做的梦也就单纯，是通俗的白话文而不是深奥的象形文字。他说，就像我们研究低等动物的构造发育，以了解高等动物的构造一样，我们应该可以多多探讨儿童心理学，以了解成人心理。一个一岁又十个月的小孩要送别的孩子一篮樱桃作为他生日的礼物。他显然不愿意，虽然他自己也可得一些樱桃；第二天早晨，他说自己梦见赫尔曼已将樱桃吃完了。（四）梦者将他所认识的某女子由沟渠中拉出来。梦者由第一个联想即明白梦的意义如下：他“选取了她”，看中了她。梦的来源符号象征代表整个人体所常用的象征是房屋，一个人做梦在房屋的前面攀缘而下，有时感觉愉快，有时感到恐怖。墙若平滑，房屋意指男人；房屋若有壁架和阳台则意指女人。父母在梦中表现为皇帝及皇后或国王及王后或其他高贵人物；就此点说，梦的态度是恭敬的。父母人梦而成帝王皇后：初次听见，不免觉得奇怪，但在神仙故事中，确有与此相平行的事实。有许多神仙故事开场便说：“古时有一国王和皇后”，我们难道不知它的意思只是指“古时有一个父亲和母亲”吗？儿女，兄弟，姐妹等则受较不亲切的待遇，往往被象征为小动物或害虫。有时小孩被戏称为小动物，例如在康瓦尔（英格兰两南部一个郡）被称为“小蛙”，在德国被称为“小虫”，怜爱孩子，便称他们为“怪可怜的小虫”。出生的象征常不离水，或梦见落水，或梦见由水中爬出，或做梦救人出水，或做梦被从水中救出，这都象征着母子的关系。垂死的象征为乘牟出发旅行，而表示死亡的状态则用种种隐晦的暗喻；至于表示裸 体，反而用衣服和制服。由此可见象征和暗喻逐渐失去严格的分界。这些事物的象征既如此贫乏，于是关于性生活的事物如生殖器，性交等象征的丰富便不免令人吃惊了。梦中大多数的象征都是性的象征。和性有关的事物很少，而其用以象征的数目则多得不可胜数，二者相比很不相称，所以每一事物都各有许多意义相同的象征。 男性生殖器在梦中有各种不同的象征，就大多数说，其比拟所根据的共同观念是容易明白的。第一，神圣的数目三是整个男性生殖器的象征。其更重要更为两性所注意的部分阳具其象征可以是长形直竖之物如手杖，伞，竹竿，树干等；也可以是有穿 刺性和伤害性的物体即种种利器：如小刀，匕首，枪，矛，军刀等。也可以是种种火器：如枪炮，手枪，及左轮手枪等，后面这些东西以其形似，所以是很妥适的象征。少女在焦虑的梦中，往往被佩刀或佩来福枪音所追逐。这也许是最常见的梦了，此种象征连你自己都不难解释。有时男性生殖器以水所流出之物为象征，如：水龙头，水壶或泉水；有时则以可拉长之物为象征：如有滑轮可拉的灯，及自由伸缩的铅笔等。他如铅笔，笔杆，指甲挫刀，铁锤及他种器具等也显然是男性的象征。阳具因为有违反地心吸力高举直竖的特性，所以也用气球，飞机，近时且用齐柏林飞船为象征。但是梦见高举还有另一种有关勃起的更有力的象征；它使生殖器成为整个人的主要部分，于是梦者便自己起飞了。梦中高飞是人家所熟悉的，有时也非常美丽，现在若将这种梦解释为性兴奋的梦或阳举的梦，你们听了可不要大惊小怪。女性生殖器则以一切有空间性和容纳性的事物为其象征，例如坑和穴，罐和瓶，各种大箱小盒及橱柜、保险箱，口袋等。船艇也属于此类。有许多象征是指子宫，而不是指其他生殖器官：例如碗柜，火炉，尤其是房间。房间的象征在此和房屋的象征相关联，而门户则代表阴户。各种材料如木和纸及其制造品如桌和书等也足妇人的象征。就动物界说，蜗牛及蚌肯定是女性的象征；就身体各部分说，则嘴代表阴户；就建筑物说，则教堂，小礼堂都是妇女的象征。你们知道对所有这些象征的理解的难易，是各不相同的。乳房也属于性的器官；女性的乳房及臂部都以苹果，桃子及一般水果为其象征。两性的阴毛在梦里则为森林丛竹。女性器官的繁复部位则常比喻为有岩石，有树，有水的风景；而男性器官的构造则往往象征而为各种复杂而难以描述的机器。女性生殖器还有一个可注意的象征，那就是珠宝盒，而“珍珠”“宝贝” 在梦里也可代表爱人，糖果常用来象征性交的快感。由自己生殖器而得到的满足则以各种游戏为喻，例如弹钢琴。手淫则以滑动、溜动及折枝为喻，都使人难以罩信的是，两性所用的象征常可互相交换。有许多象征可兼用来代表男性和女性：例如小宝宝，小男孩，或小女孩。有时男性的象征也可用以指女生殖器，而女性的象征也可用以指男生殖器。这是不易了解的，除非我们已略知人类对于性的概念的发展。就有些例子而言，这种象征似乎模棱两可，而实则不然；最显著的如武器、口袋、橱柜等则永为单性，不是两性可以互用的。领结下垂，又不是女子所戴，显然是男性的象征；而衬衫、内衣则常是女性的象征。衣服，制服是裸体的象征，这上面已经说过；鞋和拖鞋则有女生殖器的意味。桌和木材作为女性的象征，虽然费解，但仍可信而不疑。登梯，登山或登楼的动作显然是性交的象征。其节奏的性质和兴奋的增加如登高者上升时呼吸短促两者相同，这是仔细一想便可知道的。我们已知道女性生殖器可喻为风景，高山巨石为男性生殖器的象征；而庭园则常为女性生殖器的象征，水果指乳房，而不是指孩子。感宫兴奋而有情欲的人们则喻为野兽，花卉代表女性生殖器，特别是处女的生殖器。关于这一层，你们要记得花原为植物的生殖器官。房间的象征意义是我们所已知道的。这个象征还可扩大，于是门窗（即房间的出入口）用以指阴户；房间开门的意义可以类推：梦的工作的第一个成就是压缩作用。所谓压缩，意即显梦的内容比隐念简单，好像是隐念的一种编写体似的。为了解释“梦的凝缩作用”，我以另一种方式创造了一种所谓“集锦人物”将两个以上的真实人物的特点集中于一人身上。利用这种方法，我在梦中制造出M医生，他以“M医生”为名，并且言行均同于平时的M医生。但他所生的病以及身体上的特征却与属于另一个人物我的长兄。而苍白脸色，由于是他们两人的共同特点，所以较无特别意义。宝玉梦到的可卿，神似黛玉，貌似宝钗,一个女子梦到一间房子，又像浴室，又像厕所，还有些向更衣室脱衣服的地方，脱衣服。梦的工作的第二个成就是“移置”作用（displacement）。侥幸的很，这里并没有新的问题；我们知道这都是梦的检查作用的工作。移置作用有两种方式：（一）一个隐念的元素不以自己的一部分为代表，而以较无关系的他事相替代，其性质略近于暗喻；如，戏票买得太早结婚太早（二）其重点由一重要的元素，移置于另一个不重要的元素之上，梦的重心既被推移，于是梦就似乎呈现了一种