高中语文 第四单元 第19课 阿房宫赋练习 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.doc

第19课阿房宫赋秦国，永远的强者，永远的辉煌，可也是永远的奢靡的笑柄。因为他不懂得，能战胜自己的人才是最后的胜利者。唐太宗经常想到“水能载舟，亦能覆舟”，倚重直言敢谏的魏征，战胜了自己，获得了“贞观之治”的美誉。朱元璋听从谋士的建议，“广积粮，缓称王”，克服自己急于求成的心理，他也成功了。愿阿房宫的那把大火能为我们留下点纪念。后人哀而不鉴之族秦者秦也赏美文兴亡之由“六王毕，四海一”，在阿房宫赋里，杜牧用这六个字概括了秦灭六国、一统寰宇的历史进程。秦国胜利，六国灭亡，其因为何？文学家、史学家都有成说。西汉贾谊的过秦论主要责秦之过，但对六国灭亡之因也有透露：“争割地以奉秦”，“强国请服，弱国入朝”，使秦国“有余力而制其弊”；唐代的杜牧在阿房宫赋里说得较为含糊：“灭六国者，六国也，非秦也。”“使六国各爱其人，则足以拒秦。”北宋时期的苏洵在其六国论中认为：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”苏辙在同题六国论中又认为六国灭亡的原因是“虑患之疏，见利之浅，且不知天下之势也”那么，一统六国的秦王朝又为何仅仅经历两代就灭亡了呢？对此，也是仁者见仁，智者见智。贾谊论秦亡，在历史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”的道理。攻取天下，当然需用暴力，但如果守住天下也全凭暴力，把人民当敌人对待，那就使自己处于人民的汪洋大海中的“独夫”境地，那覆亡是指日可待的。而杜牧则通过阿房宫营建的极尽豪华，宫内生活的荒淫奢靡，对人民残酷压榨的铺陈描绘，揭示了秦皇的自取灭亡，“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”细读过秦论和阿房宫赋，我们不难发现，六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因都在于不能爱民。其实，以后历代的兴亡，不都证明了他们的卓识远见吗？杜牧说：“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”不是吗？项羽如果多想想养虎遗患的后果，周瑜如果能容得下别人比自己强，那些贪官如果能克制自己的私欲那么，结果怎么样呢？因此，我们有必要时时检讨自己，在前进的路途中，除了要战胜外在的敌人，还要注重自身修养，打铁还要本身健啊。只有注意自身修养，在成功的时候不得意忘形，在失败的时候不垂头丧气，总结经验，记取教训，改正错误，才能不被自己打败，才能取得最后成功！【课内挖掘】课内素材秦皇喜欢繁华奢侈，天下百姓也顾念自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。(秦皇如此奢侈浪费)致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。(可是)失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。(结果)戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜(华丽的阿房宫)化为了一片焦土。适用话题不爱惜民力，就是自掘坟墓；水(民)能载舟，亦能覆舟。精彩运用高举反秦大旗的陈涉，是一个服苦役的人。他出身低微，没有名望，也没有雄厚的财力。他率领的是“疲弊之卒”，他的武器不过是截断的木棒，但当他“斩木为兵，揭竿为旗”时，却“天下云集响应，赢粮而景从”，轻而易举地击败了强秦。强秦败于这些有罪而被征发的“谪戍之众”，原因令人深思。“仁义不施而攻守之势异也”，强大统一的强秦帝国对人民施行的暴虐统治使它从强盛的顶峰跌入灭亡的谷底，强大之势与败亡之速形成强烈的对比，警醒后世。(选自守仁方能成功)【课外应用】节俭的人生清明的心灵古人云：由俭入奢易，由奢入俭难。可见奢侈之风不可开，开则贪欲日盛，难以制止。古人又云：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。因此，崇尚节俭可使心灵清明，如此可修己身，可使家国长盛不衰。厚重的历史向我们展示的不仅有自豪的文明，亦有惨痛的教训。酒池肉林的生活，消磨了纣王进取的心，蒙蔽了他的双眼。黎民的苦难全然不顾，殷商八百年基业终毁于奢侈淫逸的纣王之手。秦皇大兴土木，阿房宫高大起来，百姓的怨愤也高涨起来。陈涉振臂一呼，动摇了秦王朝的根基，项羽一把火，焚尽了秦帝国的繁华。千古一帝虽已长眠地下，但不知灵魂安息否？后人哀之自当鉴之。如不鉴之，重蹈前人覆辙又为后人所哀。这反复哀叹的背后，是历史的教训不够惨痛，还是人性的贪婪难以消除？历史的悲哀并不能使人绝望，我们依稀可见那潇洒的背影，崇尚节俭的魂灵。他们的光芒，让我们看到了希望，看到民族那绵延不绝的生命力量。墨子尚勤尚俭，以身示范，摩顶放踵，博济众生。诸葛亮贵为丞相，墓葬崇尚节俭，也曾戒子孙“静以修身，俭以养德”。海瑞青史留名，不仅因为他的刚直无畏，也因他的勤廉节俭。那些令人景仰的人物往往具有一种简单朴素的作风。南阳诸葛敝庐更显卧龙的超凡脱俗；西蜀子云旧亭更显扬雄的气质高雅。一张琴，一竹帘，一陋室，一卷书，展现的是周敦颐出水芙蓉的清雅。有些人物质富足了，情趣降低了；住宅高大了，人格下降了；食物丰盛了，精神枯槁了。节俭的风尚，除去更多的累赘，让生命之树变得舒朗挺拔，让灵魂的翅膀更加轻盈有力。这样的生命引来了清爽的风，灵魂触及了清明的天。世间永恒的不是富贵繁华，也不是贫贱卑下，唯有清风长吟，朗月长明，碧水长流，群山长青。节俭朴素的生活陶冶出清洁的心。这心似清风朗月，如碧水青山。一、基础巩固1下列各项中，加点字的注音不正确的一项是()A囷囷(qn)矗(ch)霁(j)B媵嫱(yn qin) 辇(nin) 鬟(hun)C杳(yo) 剽掠(pio) 逦(l)D锱铢(z zh) 椽(yun) 庾(y)解析：D项，“椽”应读chun，“庾”应读y。答案：D2从词类活用的角度看，下列各项加点词的用法与其他三项不同的一项是()A项王军壁垓下B朝歌夜弦C骊山北构而西折 D族秦者秦也解析：A、B、D三项均为名词作动词，C项，名词作状语。答案：C3下列各句中，加点的词与现代汉语意思相同的一句是()A一日之内，一宫之间，而气候不齐B燕赵之收藏，韩魏之经营C一旦不能有，输来其间D楚人一炬，可怜焦土解析：A项，气候：古义，天气；今义，一定地区里经过多年观察所得到的概括性气象状况。B项，经营：古义，珍宝；今义，策划、组织并管理。D项，可怜：古义，可惜；今义，值得怜悯。答案：C4对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A廊腰缦回，檐牙高啄缦：萦绕B矗不知其几千万落 落：座，所C戍卒叫，函谷举 举：起义D则递三世可至万世而为君递：传递，顺着次序传下解析：C项，举：拔，攻占。答案：C5下列各组中，加点词语的意义和用法都相同的一组是()A.B.C. D.解析：A项，用在词尾，相当于“然”/语气词，可不译；B项，表并列/相当于“以”；C项，动词，让/连词，假如；D项，均为介词，表比较。答案：D二、迁移发散阅读下面的文言文，回答610题。养竹记白居易竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，篲箒者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎！然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作养竹记，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。(选自四部丛刊白氏长庆集)注：筐篚(fi)：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。篲箒(huzhu)：都是扫箒。篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。菶(bng)茸：草木茂密貌。6对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A竹心空，空以体道体：实践B始于长安求假居处 假：借C刑余之材，长无寻焉 寻：寻找D书于亭之壁，以贻其后之居斯者 贻：留解析：C项，寻：古代长度单位，八尺为一寻。答案：C7下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A君子见其本，则思善建不拔者河内凶，则移其民于河东B由是筐篚者斩焉至丹以荆卿为计，始速祸焉C居易惜其尝经长者之手人亦念其家D见丛竹于斯多于南亩之农夫解析：A项，均为连词，表承接，就。B项，代词，它们；语气助词，表陈述语气，不译。C项，人称代词，它，指竹子；人称代词，自己的。D项，介词，在；介词，比。答案：A8下列各句中，断句正确的一项是()A竹/植物也/于人何有哉/以其有/似于贤/而人爱惜之封植之/况其真贤者乎B竹植物也/于人何/有哉以其有/似于贤而人爱/惜之/封植之/况其真贤者乎C竹植物也/于人何/有哉以其有似/于贤而人爱惜之/封植之/况其真/贤者乎D竹/植物也/于人何有哉/以其有似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎答案：D9文章写竹如君子，表现在哪些方面？这样写目的是什么？答：_答案：表现在“本固”“性直”“心空”“节贞”方面。托物寄意，希望当朝用人者能发现贤才的独特美质，进而选拔重用。10把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。译文：_(2)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。译文：_(3)见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。译文：_答案：(1)君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一(想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人)。(“节”“砥砺”“夷险”是翻译重点)(2)第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子。(“明日”“履”“隅”“于斯”是翻译重点)(3)现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。(“见贱”“若是”