论生态文明与人的全面发展.doc

论生态文明与人的全面发展理论探索)2oo6年第4期(总第160期)哲学问|_论生态文明与人的全面发展杨文圣,焦存朝(河北师范大学,石家庄O5OO91)摘要】生态文明建设与人的全面发展是辩证统一,相互促进的.生态文明建设可以为人的全面发展创造有利条件,同时生态文明建设的顺利进行又依赖于作为发展主体的人的充分而自由的发展;人的全面发展的程度越高,生态文明建设就越能顺利推进.关键词】生态文明,人的全面发展,生态环境中图分类号】B03文献标识码】A文章编号:10044175(2006)o4一(D2304生态文明是指人类为使人与自然和谐相处,自然与社会协调发展,在改造客观世界的同时,积极改善和优化人与自然的关系,建设有序的生态机制和良好的生态环境所取得的各方面成果的总和.历史唯物主义认为,人对自然的认识和改造是人获得自由和发展的实践基础.人的全面发展依赖于人的自由发展,而人的自由发展是建立在对客观规律的认识和对客观世界的改造基础之上的.人对客观自然规律认识得越正确,越深刻,人对自然的改造就越自由,人的全面发展就越有可能.由于人与自然,主体与客体之间存在基本的实践关系和认识关系,我们就完全可以说,生态环境改变,改善到什么程度,是人全面发展到什么程度的自然标志;反之,人的全面发展到什么程度,生态环境的改善和良性发展就到什么程度,人与自然关系的协调性就到什么程度.令人遗憾的是,过去对于人的全面发展的条件,内容以及实现途径,人们一般习惯从社会制度以及社会关系等方面去认识和论述,往往忽视自然生态环境在人的全面发展中的价值,地位和作用,没有把实现人的全面发展和实现生态环境的良性发展联系起来考虑,容易造成发展生产结果破坏了自然,改造社会结果导致了狂热政治运动的两难境地.这里,我们无意否定社会制度的变革和社会关系的协调,整合对人的全面发展的重要推动作用.在此只想强调的是,在人类的实践活动中注重生态环境的保护和改造,自觉培育良好的生态文化,搞好生态文明,从而在人与自然的互动中促进人的全面发展,在和平与发展成为时代主题的今天更不乏其现实意义.一,生态文明是促进人的全面发展的自然前提自然界是人存在和发展的自然条件,人不能脱离自然界而存在,人类再高级,都不离开衣食住行,都不能超越自身是生命有机体这一基本事实.同时,良好的生态环境是满足人的发展需求的源泉.良好的生态环境能够满足人的物质需求.人的全面发展是一个具体的动态发展过程,是在一定的时间和空间中展开并实现的,它既是一个内在的合规律,合目的发展过程,又是一个在现实生态环境中发展的过程.人与自然,主体与客体之间不仅存在着基本的认识关系和实践关系,而且还存在着重要的价值关系和审美关系.所谓价值关系即客体对主体,自然对人的物质利益关系.自然对人的价值体现在作为自然的客体具有能满足作为主体的人的需要和利益的特性.一方面,人的实践活动实际上就是在追求实现某种价值,人通过实践改造自然以满足自己的需要,它显示了自然客体对人类主体的价值意义;另一方面,人的认识活动实际上也就是参照某种价值目标去选择和确定自然客体,并把握自然客体能满足主体需要的那些规定性.正是在这种人类的实践与认识活动中,在这种人与自然需要和满足的互换关系中,人的主体性得到了高扬,能动性得收稿日期】2OO60325作者简介】杨文圣(1972一),男,河北滦南人,河北师范大学讲师,南开大学硕士,主要研究方向为马克思主义与人的发展问题.焦存朝(1963一),男,河北沙河人,河北师范大学副教授,主要研究方向为马克思主义理论.?23?哲学问题理论探索)20o6年第4期(总第16o期)到了发挥.随着实践活动的深入展开,人对自然对象的认识越深刻,越全面,就越能发现客体对于主体,自然对于人的新的价值意义,也正是这种价值不断地新发现和一些价值的未发现,要发现构成了人的全面发展的重要内容和内在动力.良好的生态环境能够满足人享受自然美的精神需求.作为集自然性与社会性于一身的人,在实践和认识中除了要实现其一般的物质利益需求之外,还有极其强烈的,本能的生态家园需求,人的生态家园需求在很大程度上又表现为享受自然美的精神需求.爱美是人的本性,按照美的原则和规律塑造人,是人的全面发展的重要内容.一方面,良好的生态环境为人们提供了客观的审美对象,唤起了人们的审美情趣和美感,从而给人全面发展营造美好的自然和心灵空间.马克思说:从理论领域说来,植物,动物,石头,空气,光等等,一方面作为自然科学的对象,一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,人的精神的无机自然界,是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮.【1良好的生态环境给人们营造了美的氛围,以美的气息净化着人们的心灵世界.另一方面,人在审美活动中又会自觉意识到生态环境对于人的全面发展的意义,从而给生态环境以美的呵护,用美的原则塑造生态环境,从而使生态环境更美,使人与自然更加和谐.正是在这种人与自然,主体与客体,感性与理性,形式与内容,个体与社会的和谐统一的自由自觉的审美活动中,人与生态环境始终保持着良性互动,两者在交互作用中都能得到全面的发展.在这种不断发现和创造的过程中不但体现了人的理想和力量,而且增进了人的才能和智慧.良好的生态环境能够促进人的交往.作为自然存在物和社会存在物,人是在一定的社会关系中适应和改造自然的.脱离了一定的社会关系,人就谈不上对生态环境的改造,利用和合作.随着人自然关系系统的不断优化,人的理性会不断提高,人对自然的友善心又会扩大到人对社会的友善上来,人社会关系系统也会不断得到优化.很难设想,一个不能善待自然界生灵的人会善待社会和他的同类.对于一个国家和民族来说也是如此.因此,建设良好的生态环境与发展良好的人际关系在某种意义上存在着一致性.当人们自觉地认识到了良好的生态环境对人类发展的意义,就会自觉地珍爱环境,珍爱人类自身,自觉地将自己,将本民族,本国置于环境和人类整体利益的背景下思考,从而?24?产生超越阶级,国家和政治意识形态的共识,在生态环境问题上自觉地进行跨文化的对话,并通过这种对话,消除隔阂,减少矛盾,增进理解,形成共识,促进人类整体文明不断发展.另外,良好的生态环境还必然促进旅游业的飞速发展,从而为人的交往创造更多机会和场所.这样,人的全面发展就跨越了单个的地区,民族和国家的疆域界限,具有了更为宽广的世界性的视界.优美的生态环境能满足人的生理和心理的需要.人类的生存和发展需要一个良好的生态环境,只有在森林繁茂,鸟语花香,水源充足,生态平衡,环境优美的条件下,人们才能幸福的生活.因而,优美的生态环境满足的人类需要,不仅指物质的经济的生活需求,也包括非经济的因素,如健康,休养生息,享受清洁的空气和水源,自然风景,安全舒适愉快的生态需求.人在优美的生态环境中工作和生活,能够极大地增进身心健康,产生乐观,美好,轻松的心态,减少因环境污染引起的各种疾病.环境污染是人的全面发展和人类永续健康发展的罪魁祸首.它对人体健康往往造成急性危害,慢性危害和远期危害.据调查发现,80%左右的各种癌症,在不同程度上与环境因素和生活习惯有关.马克思说过,自然界是人的无机的身体,损害自然,就等于损害人的有机的身体.生态环境是人类的共同资源和永久资源,人的全面发展包括人在类的延续中得到持续的发展,优美的生态环境有效地防止了生态的恶化,为人类的延续以及后代的幸福预备了良好的环境,也就是前人栽树,后人乘凉.二,人的全面发展是生态文明建设的主体条件生态文明建设可以为人的全面发展创造有利条件,而生态文明建设的顺利进行又有赖于作为发展主体的人的充分而自由的发展,人的全面发展的程度越高,生态文明建设就越能顺利推进.人是生态文明建设的主体.人是主体,人在与自然的关系中处于能动地位,人的生产与消费活动改变着生态环境,人对环境的优化与恶化负有很大责任.人的全面发展使人能够超越个人的,短期的利益限制,克服急功近利,竭泽而渔的生产行为,使人从仅仅是生态环境的消费者成为生态环境的建设者,自觉地为建设优美的生态环境作出自己的贡献.1972年罗马俱乐部的报告增长的极限,从资源有限性的角度向西方社会的生产方式与生活方式敲响了警钟.围绕着全球问题的辩论,人们逐步认识到需要改变的不仅仅在于生态环境,根本在于经济制理论探索)2o06年第4期(总第160期)哲学问题度,消费方式,价值观念和人的素质,真正的极限在于人自身,在于人的消费观,财富观和幸福观.罗马俱乐部的后几份报告就提出了人的重新学习等问题,从改善人的素质人手来改善生态环境.人的全面发展意味着人具有全球意识和生态意识,能够尽个人的努力,从自己做起,从一点一滴做起,保护人类共同生存的环境.如果人人都能够在人和自然协调与和谐的问题上具有广阔的视野和高度的责任感,用自己的实际行动改善生态环境和美化生活环境,也就能够为自己,为他人,为后人的发展创造一个美好的生存环境.人的全面发展是解决环境危机的根本途径.人类是生态环境问题的始作俑者.这也是人类没有得到全面发展的表现和结果,是人类对生态环境,对人与自然的关系没有足够的认识所导致的实践问题.因此,生态环境犹如一面镜子,清晰地折射出人类文明的状况.生态文明与人类文明具有一致性.要解决生态环境问题,从归根结底的意义上说,只有靠促进人的全面发展才能实现.因此,提高人的素质是解决环境危机的根本途径.这里所说的人的素质包括人的主观能动性和人的思想素质两个方面.人的主观能动性是人的能力的基础.能力是人从事或完成一定活动的本领,力量.马克思把它称之为人的本质力量.人的思想素质就是指人的道德品质,德性,很显然人的素质是指德才兼备.人类在改造世界的过程中,充分发挥人的主观能动性,是实现人类社会可持续发展,解决环境危机的关键所在.现在能源开发的技术落后于能源消费的技术,于是入不敷出了.与此同时,人们肆意排放生产废料和生活垃圾,忽视这些废弃物对环境的二次污染,因此我们的尴尬也表现在:环境保护和废料处理技术远远落后于资源摄取技术.要解决这些困境,不发挥人自身的能动性是不可能的.但是,人类在改造世界的过程中,只是一味地发挥自己的主观能动性,而没有一个良好的思想素质也是不成的.人的思想素质是决定人类实践活动的思想基础,人的思想素质的高低决定着人的实践活动的成功与失败,对社会发展起加速或延缓的作用.当今人类社会之所以会出现环境危机,就是人的素质低,滥用科学技术,从而导致了科学技术的异化发展.因此,解决环境危机亟待提高人的素质.生态文明观是生态文明建设的思想动力.生态文明观应当属于人的思想道德素质和文化素质的范畴,它的确立在思想方面对人类传统观念产生了深刻的影响,由此引起了人类实践领域诸多变革,人类的生态意识开始复苏,生产方式向有利于人与自然协同进化的方向转变,生活方式及消费方式更加注重人性化与自然化的结合.生态意识的觉醒为生态文明建设提供精神动力.生态文明观所涵盖的生态伦理观,生态价值观及可持续发展观等思想内涵充分展现了人类生态意识的觉醒.人类意识到自然界给予人类的不仅是资源,环境等物质财富,而且更重要的是对于人类而言的文化价值,良好的生态环境陶冶人的情操,美化人的心灵,提高人的精神层次,为推进人的全面发展提供精神基础.人类重新认识人与自然,人与人以及人与自身的关系,将人类自身的全面发展,人类社会的文明进程置于人与自然界协调发展的背景之下.人类生态意识的觉醒,思维观念的变革标示着一个新的文明时代,即生态文明时代的到来.生态文明时代需要全面发展的人才.在当代社会,培养人才首推教育,教育不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的惟一方法.【2提高人类生态意识,应着重对人们进行环境教育.1977年联合国教科文组织和环境规划署,召开了政府间环境教育会议,发表了第比利斯宣言,正式将环境教育提上日程.第比利斯宣言认为,环境教育应当是一种全面的终身教育.通过学校及社会的各种学习及宣传渠道将环境教育贯彻下去,使人们不仅成为具有先进的科学文化素质的文化人,而且成为既具有社会道德又具有生态道德的文明人.生产方式的转变有利于人与自然的协同进化发展.构建生态文明观,不仅需要人类观念的更新,而且直接冲击着人类社会的生产方式,使生产方式由传统粗放式的经济增长方式向集约化转变,全面提高农业,工业和服务业的水平和效益,合理调整生产力布局,扶持高新技术产业和第三产业的发展,推进国民经济和社会的信息化,大力限制资源消耗大,污染重,技术落后产业的发展.生态系统是由自然,经济和社会诸多子系统构成的,在实现自然,经济,社会协调发展的过程中,应用系统方式对其进行管理,在工业,农业,城市建设过程中,确立循环经济体系,改变传统经济活动方式,实行清洁生产,保证生产中物耗能耗降低,减少生产过程中污染物排放量,实现资源在生产中合理利用,延长消费产品的服务时间,以及实现回收利用.生产的目标不在于GDP的增长,而是要恢复生态,使经济发展与环境保护相协调,实现资源的可持续利用,从根本上提高人类的生?25?哲,IJb,l题<理论探索)2oo6年第4期(总第160期)活质量.人类生产方式的转变,减少了对自然资源的过度依赖,人类生产更多地依靠知识和信息,正如奈斯比特所说:随着信息社会的到来,我们的经济才有史以来第一次可以建立在一种可再生而且可自生的重要资源上,再也不会发生资源枯竭问题.【3】高知识含量,高技术含量的新兴产业的出现,客观上为提高人的综合素质,造就全面发展的人提供了广阔的空间.在以信息化,知识化为内容的产业结构调整中,不仅需要具有较高文化素质的复合型人才,具有创造力的开拓型人才,而且在人的生态意识层面提出更多的要求,一个具有文化素质又具有生态素质的人才能在生态文明时代有所作为.消费方式的转变有利于人性与自然化的结合.生态文明观的确立不仅要求人类的生产方式的变革,而且对人类生活方式提出更高的要求,消费模式开始由享乐型消费向绿色消费转变,为实现人的全面发展提供生活基础.人的消费目的在于需求,人的需求是促进人类社会进步发展的根本动力.人的需求应当是全面的,既包括物质需求,也包括精神需求,而人的需求意义主要体现在生存,享受和发展三个层次,人需要的不同层次表明人的不同的发展程度.工业革命以来,人们在生存需要得到满足的基础上,开始享受和发展的需要,并且将享受和发展的要求定位到物质上,物欲的满足成为实现人的自我价值的重要标准,因此,形成一种崇尚过度消费的消费主义的生活方式.这种消费模式,直接导致了人异化于自然,自然界成了人类征服和改造的对象,人的贪婪最终造成了自然界满足人类需要的能力降低,甚至于丧失.同时,过度强调对物欲的追求,造成人类精神家园的空虚,人的可持续发展面临危机.绿色消费理念关注人类较高水平的精神需求,提倡适度消费与环保消费.适度消费否定浪费型消费方式,关注消费内容的质量而不是数量,通过适度消费提高人类的生活质量.环保消费引导人们购买那些生产和使用中对环境和人体健康无害,符合环保要求的绿色产品,这有利于生产中清洁生产的推行及绿色消费市场的最终形成.改变人类不健康的消费方式,全面提倡绿色消费是实现人的全面自由发展的必然选择.注释:1马克思恩格斯全集:第42卷M.北京:人民出版社,1979.95.2马克思恩格斯全集i第23卷M.北京:人民出版社,1960.530.3约翰?奈斯比特:大趋势M.北京:中国社会科学出版社,1984.72.责任编辑王瑞娟(上接第22页)质文化需要,切实保障人民群众的经济,政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民.而这正是我们进行社会主义现代化建设的本质要求.社会主义现代化