古人论写作.doc

1 中国写作 意旨境界 以立意为宗，不以能文为本。 南朝梁萧统文选序写文章应以确立意旨为宗旨，而不以擅长文采为根本。 词句究竟末事，第一是立意要紧。 清曹雪芹红楼梦第48回末事：非根本的、不重要的事情。 属意立谋，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐。 南朝梁刘勰文心雕龙事类命意构思，得心应手，以才力为主脑，以学识为辅助。 体者，文之干也；意者，文之帅也；气者，文之翼也；辞者，文之华也。 明徐师曾文体明辨序说文章纲领总论体裁是文章 的主干，意旨是文章的统帅，气势是文章的双翅，辞采是文章的华表。即用比喻说明好的文章必须是体、意、气、辞俱备，并各司其责。 古人作文一篇，定有一篇之主脑。 清李渔闲情偶寄卷一主脑：喻主题，中心。 主脑非他，即作者立言之本意也。 清李渔闲情偶寄卷一立言：著书立说。本意：根本的中心的意思或意旨。 无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。 清王夫之姜斋诗话卷一意：意向，意旨。乌合：无组织的暂时聚会。强调文章的意旨是统帅，是主脑，缺了它，那就会杂乱无章。 大凡作诗，必须立意。意者，一身之主也。 明黄子肃诗法大抵作诗，必须确立意旨。意旨即如人的一身的主心骨。 未落笔时，先须立意。 清蒋和学画杂论意：意旨，意境。 题目繁杂者，必辨其主脑，如散钱之有串。 清方东树昭昧詹言卷二十一主脑：即主题。题目复杂的作品必须辨析其主题，因为主题就如把散钱贯串起来的绳子。 凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。 唐牡牧答庄充书凡是写文章应以阐明意旨为主帅，以气势为辅助，以辞采章句为卫士。 文章之道，必先立本，本丰则末茂。 清魏禧答蔡生书道：道理，法则，规律。本：根本，指文章的根基、中心。文章写作的法则，就是必须先确立中心，好象树木一样，它的主干丰实了，那么其枝叶也就茂盛了。 以意为主，以文传意。 南朝宋范晔狱中与诸甥侄书文章以意旨为主，而用文采来传播意旨。 意似主人，辞如奴婢，奴强主弱，呼之不至。 清袁枚续诗品注崇意把写作中意旨与文辞的关系喻 为主与奴的关系，说明文 辞受意旨的驱使，倘颠倒了，就无法运作了。 文以意为主，以言论为役。 金史文艺传役：驱使。文章以意旨为主宰者，而言论则受其驱使。 以意为主，以辞辅之。 清王之祯师友诗传续录以意旨为主干，以文辞为辅助。 意则求其多，字唯求少。 清李渔闲情偶寄意：意趣构思。字：文字表达。 文章犹舟也，舟之贵贱，不在大小华质，而视其所载者。 明庄元臣叔苴子内篇卷五华质：华丽的外表。比喻文章的优劣，不在于长短和文辞华丽，而取决于内容的蕴含丰实。 作文之事，贵于专一。 清李渔闲情偶寄贵于专一：重要的是专心而全神贯注，或单一而不杂陈纷乱。 附辞会义，务总纲领，驱万途于同归，贞百虑于一致。 南朝梁刘勰文心雕龙附会协调文辞融会意义，务必总提其纲领，使全文同归于一致的主旨。 作者：58.40.239.*2009-6-16 19:42 回复此发言 - 2 中国写作 作文如治兵，择械不如择卒，择卒不如择将。 宋杨万里答徐赓书治兵：治理军事。用治兵先要选择将领，比喻作文要抓住统帅全文的中心。 以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流。 南朝宋范晔狱中与诸甥侄书意：意趣，意向。旨：主旨。流：流散。 老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。 宋范温潜溪诗眼老坡：指苏东坡。工于命意：擅长构思命意，确定主题。 意贵远不贵近，贵淡不贵浓。浓而近者易识，淡而远者难知。 明李东阳怀麓堂诗话文意重在深远淡雅，不宜浅近浓艳。前者使人品赏回味，后者则易识。 诗文美者，命意必善。 清姚鼐答翁学士书美：优美，美妙。善：美好，完善。诗文写得美妙的，它的构思一定完善。 文学之事，其内足以抒已，而外足以感人者，意与境二者而已。 清王国维人间词话文学的事业，在其内里能够充分抒发自己的心思和情感，而表现出来能够充分感染读者。这就是由于作者把思想与生活图景融合一致而达到完美的艺术境界而已。 意境者，文之母也。 清林纾春觉斋论文母：母亲，泛指能有所滋生的事物。喻生活图景与思想感情融合一致的艺术境界，正是文章赖以滋生的母体事物。 作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。 明朱承爵存余堂诗话融彻：融通透彻。真味：本原的味道。作诗的奥妙之处，全都在于意境的融通透彻而又表现在声音言辞之外，这才是获得了诗的真味。 词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 清王国维人间词话词：文体名，诗歌的一种。古代的词都合乐歌唱。词以其达到的艺术境界为最高的标准，有了艺术境界，就会自然形成标高的格调，因而也就会有名句出现。 诗以意为主，韵为辅。 清何绍基与汪菊士论诗意：意旨，意境。韵：音律。 翰墨及文章至妙者，皆有深意。 唐张怀瓘 书议翰墨：笔墨，文辞。深意：深邃的意旨。 气从意畅，神与境合。 明王世贞艺苑卮言气：气质，气势。神：精神，神韵。好的作品，要求气势顺从意旨而畅通，做到神韵与意境融会合一。 先意气而后辞句。 唐朝牡牧答庄充书诗文的写作应先精思意旨和气质，而后磨炼辞句。 未造其语，先立其意。 元周德清作词十法造：制作。诗词写作在锤炼语言之先，应当思虑如何确立其意旨。 语之所贵者，意也。 庄子天道贵：崇尚的，看重的。语言之所以受人看重而珍贵，是因为它表达了意旨。 定意于笔，笔集成文。 汉王充论衡书解文笔受立意的支配，文笔积聚才能成文。 作文章，但多立意。 唐王昌龄诗格但：只，仅。作文章，只是应反复考虑确立意旨。 意先而就辞易，辞先而就意者难。 元王恽文辞先后就：归，从，趋。首先立意，而造辞迁就它就容易了，若先考虑文辞，而让意旨迁就它就困难了。 要当以意为主，辅之华丽。 宋吴可藏海诗话要：重要，总（要），切要。写作总应当以意旨为主，而以华丽的文辞作为辅助。 凡诗、文、书、画，以精神为主。 清方东树昭昧詹言卷一精神：神采韵味。强调一切创作应以神采韵味为主。 作者：58.40.239.*2009-6-16 19:42 回复此发言 - 3 中国写作 嘲风弄月，虽工何益。 宋魏庆之诗人玉屑知道嘲风弄月：指描写风云月露作无病呻吟的内容贫乏的作品。工：巧妙。益：裨益。 诗最可贵者清。 明胡应麟诗薮诗最可宝贵的是立意清新。 诗清立意新。 唐杜甫奉和严中丞西城晚眺十韵诗歌清新是由于立意新颖，不落俗套。 头一件立意清新，自然措词就不俗了。 清曹雪芹红楼梦措词：行文说话选择词句。不俗：不俗气。 字字清新句句奇。 五代前蜀韦庄题许浑诗卷称赞诗歌写得字字清纯新颖，句句奇妙。 凡作传世之文者，必先有可以传世之心。 清李渔闲情偶寄戒讽刺传世：传授于世间。要写出能流传于世间的文章，作者必须首先具有能够流传于世间的心思。 欲作好诗，先要好题。 清袁枚答祝芷塘太史命题：命定题旨，命定题目。作诗最难的是命定题旨，命题的高氏决定了诗文的优劣，必须慎重斟酌。 新诗魂奇异境生，更搜欧亚造新声。 清康有为与菽园论诗兼任公、孺博、曼宣新诗开辟了不同于旧诗的奇妙异常的意境，还要吸收外来的文化创造出自己的新诗。 违离道本，苟以哗众取宠。 汉书艺文志道：法则，规律，本性，人生观、世界观的思想体系，亦指封建伦理和政治主张。本：本原，根本。苟：聊且，只图眼前。有人违反而背离根本的道理准则，而用浮夸的言辞妄图博取众人的宠爱。 万变不离其宗。 明冯梦龙古今小说杨八老越国奇逢宗：宗本，主旨。喻说话、做事、行文要紧扣住主题、中心。 篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。 唐白居易新乐府序系：依附，联属。一篇诗文没有固定不变的句子，句子也没有固定不变的字眼，它们都依附于意旨，不依附于文辞。 盖学所以为道，文所以为理也。 唐韩愈送陈秀才彤序学：作学问。道：封建伦理、政治准则或思想体系。文：写文章。理：道理，法则。 文以理为本。 唐李翱答朱载言书写文章以阐述道理为根本。 当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔萃。 宋黄庭坚与王观复书三首之一文章应当以道理为主体，道理得当而文辞又顺畅，那么文章就自然会超人而独步。 事随意转，理逐言深。 南朝梁萧绎内典碑铭集林序事：指材料。意：意旨。理：道理。言：讲说。 心合于道，说合于心，辞合于说。 荀子正名心：思想感情。道：义理。说：著述。辞：文辞。 品识才气 立德者，立言之本源也。 清归庄黄蕴先生文集序立德：树立道德，加强修养。立言：著书立说。本源：根本和源头。 诗品出于人品。 清刘熙载艺概诗概诗的品位的优劣来自作者品德的高下。 著作以人品为先，文章次之。 清薛雪一瓢诗话先：首先。 作人，作文，以品为主。 清申居郧石岩赘语品：品质。 诗，心之声也。 明宋濂林伯恭诗集序诗歌是作者从思想感情深处抒发的声音。 道德，文之本也。 宋石介上蔡副枢密书本：根本，根基。 作者：58.40.239.*2009-6-16 19:42 回复此发言 - 4 中国写作 言也者，德之华也。 海樵子言论著述是作者品德的外在表现。 文以行立，行以文传。 南朝梁刘勰文心雕龙宗经文章靠作者的品行才能立足，而作者的品行靠文章才能传布。 诗以人品为第一。 清李调元诗话品：品德。 人品胸次高，自然流出。 元陈绎曾诗谱作者有很高的品德修养和志向抱负，那就会从作品里很自然的流露出来。 诗与人为一，人外无诗，诗外无人。 清龚自珍书汤海秋诗集后写诗与做人是一体的，两者密不可分。 名节，本也；文艺，末也。 宋刘克庄跋真仁夫诗卷本：根本。末：末节。 文由胸中生，心以文为表。 汉王充论衡超奇文章由心里构思而产生，而心思靠文章来表达。 作文不在辞句之工，而在性情之正。 明王文禄诗韵辞句：词句，语言。工：细致巧妙。性情：思想感情。正：纯正，端正。 诗者，人之鉴也。 明李梦阳林公诗序诗歌是人的一面镜子。 其心如日月，其诗如日月之光。 清叶燮原诗外篇日月：喻明沏纯净。 人品高，则诗格高；心术正，则诗体正。 清纪昀诗教堂诗集序诗格：诗的格调。心术：心计，谋划。诗体：诗的本体。 欲治其诗，先治其心。 清吴雷发说诗管蒯治：研究，写作。心：思想感情。 草木之华，必归之本根。文章之极，必要诸人品。 清屠隆梁伯龙鹿城集序华：精华，华采。归：归属。极：极尽，最高的地位。要：缔结，求取。诸：之于。 其为本昌，为源博也。 明宋濂文说赠王生黼本：根本。昌：昌盛。源：源头。博：博大。 和顺积于中，英华发于外，譬若水怀珠而川媚，石韫玉而山辉。 明宋濂王君子与文集序谓只有作者的内心优美，如怀珠韫玉，才能使作品的英华外现。 玉蕴石而山木茂，珠居渊而岸草荣。 宋司马光赵朝议文稿序比喻只有作者的内蕴珍贵优美，才能使外露的作品生辉。 宾玉之山，土木必润，盛德之土，文艺必众。 汉徐干中论艺纪蕴藏玉石之山，土地树木就得到滋润，德性美盛之士，文章技艺必出众。 言，心声也；书，心画也。 汉扬雄法言问神言辞是内心的声音，书法是内心的画图。 有德之文信，无德之文诈。 唐李华李遐叔文集德：品德。信：诚实。诈：欺诈。 立身无傲骨者，笔下必无飞才；胸中具素心者，舌端斯有惊语。 明沈承晚明小品文库沈君烈传飞才：飞天之才，杰出的才华。素心：纯朴的心地。惊语：惊人之语。 诗文与书法一理，具得胸襟，人品必高。人品既高，其一声一欬，一浑一洒，必有过人处，享不磨之名。 清薛雪一瓢诗话具得：都从得到。欬：即“咳”。 运思蕴含 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月，又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。 清王国维人间词话诗人必须轻视身外之物，用理智对待和主宰它们，但又必须重视身外之物，用感情看待和拥抱它们，引起情感上的共鸣。 酒肠宽似海，诗胆大于天。 作者：58.40.239.*2009-6-16 19:42 回复此发言 - 5 中国写作 唐刘叉自问指出创作诗歌要敢于就物发端、借景抒情，发人所不敢发，抒人所难能抒。 八垓可接于咫步，万象无逃于寸眸。 文苑英华唐任公叔通天台赋八垓：八极之地。寸眸：眼睛。 求物之妙如系风捕影。 宋苏轼答谢孝廉书探求和描述事物的奥妙象捕风捉影一样困难。 工夫深处独心知。 宋陆游夜吟工夫历经磨练达到精深之处，只有自己内心才能体验得到。 登山则情满于山，观海则意溢于海。 南朝梁刘勰文心雕龙神思作者对生活必须情深意浓，从事物中体验出至情和得其神理。 吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色 南朝梁刘勰文心雕龙神思形容作者构思时驾驭题材舒卷自如，表达时吐辞属句掷地有声。 饮似长鲸快吸川，思如渴骥勇奔泉。 宋陆游吊李翰林形容文思的涌起极为汪洋恣肆、风姿飘逸。 思理为妙，神与物游。 南朝梁刘勰文心雕龙神思创作的构思活动的道理十分微妙，此时神气与事物交游沟通。 天马行空而步骤不凡。 元刘廷振萨天锡诗集序天马行空：喻才思敏捷，本领高强。不凡：超群绝伦，不同凡响。 储思必深，摛辞必高。 唐孙樵与王霖秀才书储：蕴蓄。 ：铺陈。 笔能著文，则心能谋论。 汉王充论衡超奇谋论：构想论述。 眼不高，不能越众；气不充，不能作势；胆不大，不能驰骋；心不死，不能入木。 清黄子云野鸿诗的见识不高，不能超过众人；气魄不足，不能作成态势；胆量不大，不能纵横驰骋；心志不专一，不能写得入木三分。 文之思，其神远矣。 南朝梁刘勰文心雕龙神思文章的凝想构思，其出神入化之境是深邃奇远的。 含情而能达，会景而生心，体物而得神。 清王夫之姜斋诗话蕴含情感而能通达事理，临遇景物而萌生心思，体验事物而把握神韵。 流水行云才思，光风霁月精神。 宋洪咨夔平齐词才思象流水行云般畅顺自然。潇洒飘逸，精神似光风霁月般高雅淡远，纯真婉丽。 推天地于一物，横四海于寸心。 南朝宋谢灵运入道至人赋推：推求，探究。横：横渡，横放。 片言可以明百意，坐驰可以役万里。 唐刘禹锡董氏武陵集序片言：约少的言辞。坐驰：坐案运笔驰写。役：驱使。万里：广袤的景象。 虽远在百荒之外，近在眉捷之内。 列子仲尼百荒：很远的荒地。捷：即睫。 旁观未必穷神妙，乃是天机贯胸臆 。 宋黄庭坚观刘永年团练画角鹰穷：穷尽，极尽欣赏。天机：人的天赋灵机，即灵感神韵。 或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。 南朝梁刘勰文心雕龙神思方寸：心。义：思想行为符合一定的标准。理、义近在眼前，却要历经遥远的艰苦的求索和思辨才能得到。 古人文章似不经意，而未落笔之先必经营惨澹。 清吴行旋初月楼古文绪论不经意：不经心用意。惨澹：苦心经营。 诗之不工，只是不精思耳。不思而作，虽多亦奚以为？ 宋姜夔姜氏诗说工：细致巧妙。奚以：何以。 作者：58.40.239.*2009-6-16 19:42 回复此发言 - 6 中国写作 是以附辞会义，务总纲领，驱万途于同归，贞百虑于一致。 南朝梁齐勰文心雕龙附会这样就必须比附言辞而领会其含义，务必总括其纲要主旨，驱使各种整理使之同归于一定的道理，澄正各种思虑使之趋于一致。 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。 汉司马相如难蜀父老驰骛奔赴。兼容并包：容纳包括各个方面或各种事物。参天贰地：直向上天，忽又下落与其相反的大地。喻思虑之勤。 更觉良工心独苦。 唐杜甫题李尊师松树障子歌良工：精良工巧。心：用心，构思。苦：良苦。 剩水残舟惨淡间。 宋惠洪冷斋夜话卷三 剩水残舟的绘画创作来自于苦心的构思之中。 花余歌舞欢娱外，诗在经营惨淡中。 宋辛弃疾鹧鸪天赏花是在歌舞欢乐之外，而作诗却在艰苦创作之中。 意匠惨淡经营中。 唐杜甫丹青引赠曹将军霸意匠：工于构思造意者。 学以积勤而成，文以精思而工。 宋刘克庄山名别集序学问由勤奋积累而成功，文章因精妙构思而工巧。 凡不得意文，皆思路不开时所作。 清俞琬纶答友人书 小说者纵横四海，驰骋百家。 宋罗烨醉翁谈录小说引子小说：古时小说包括神话传说、街谈巷语、志怪志人、传奇讲史以及话本小说、章回小说等。小说题材范围极为广阔，无所不包。 诗有恒裁，思无定位。 南朝梁刘勰文心雕龙恒：长久。裁：体裁。思：构思造意。定位：固定不变的位置。 游寸心于千古，收八埏于一掬。 明袁黄诗赋八埏 ：边远之地。一掬：双手一下子捧起。 言在耳目之内，情寄八荒之表。 南朝梁钟嵘咏怀八荒：八方荒远之地。言辞平近在众人耳目之内，而文情志趣却寄托到荒忽极远之地，即言近情远。 周游八极，万里一息。 汉书王襄传八极：古代认为“天地之间，九洲八极”八极指最边远的地方。 独留巧思传千古。 唐李商隐奉同诸公题河中任中丞新创河亭四韵之作 当夫运思落笔时，觉心手间勃勃欲发之势，便是机神初到之候。 清沈宗骞芥舟学画编山水论取势机神：心机神韵。候：征候。 古人长卷，皆不轻作，必经年累月而后告成。 清王原祁访设色大庇长卷长卷：长篇臣制。轻作：轻易动笔制作。 意在笔先，神余言外。 清陈延焯白雨斋词话意：主旨，意味。神：心思神韵。余：饱足而多余。 善悟者，观庭中一树，便可想象千林；对盆中一拳，亦即度知五岳。 清汤贻纷画筌析览善悟：善于思考领会。一拳：一拳头大的景物。度知：推测而知晓。五岳：中国五大名山泰山、衡山、华山、恒山、嵩山的总称。 意在笔先者，定则也；趣在法外也，化机也。 清潘德舆养一斋诗话理语：含有道理、哲理的语言。诗境：诗歌的境界。 思之愈精，则造语愈深也。 宋魏庆之诗人玉屑卷八 构思越精微，措词就越显得含意深刻。 得心应手，意到便成。 宋沈括梦溪笔谈书画得心应手：心怎么想手就能怎么写，喻技艺纯熟，达到心手相应的地步。意：构思造意。 作者：58.40.239.*2009-6-16 19:42 回复此发言 - 7 中国写作 言出为论，下笔成章。 三国志魏书陈思王植传论：论述，见解。章：文章。 无主意便无剪裁。 清林纾春觉斋论文论文十六忌主意：作者构思创意的旨趣。 头绪忌繁。 清李渔闲情偶寄减头绪头绪：指事物的条理，喻构思的主旨和思路。繁：繁杂纷纭。 造化入笔端，笔端夺造化。 清唐岱绘事发微经过创造化育的构思后才进入写作，而在写作中又深入地精筛细滤从而进一步超过创造化育之功。亦指来自自然，超过自然。 笼天地于形内，挫万物于笔端。 晋陆机文赋把天地包络笼罩在生动的形象之中，将经过提炼剪裁的万物从笔端表现出来。 精华在笔端，咫尺匠心难。 唐张祜题王右丞山水障二首咫尺：近，范围小。作品的精华都在笔尖上流露出来，看来似是近在眼前的小范围之内，但是作者所费的工巧的心思却是艰难的。 文之作也，必得之于心而成于言。 宋孙复答张洞书心：心思。言：言辞。文章的运作，必定是作者从苦心构思中获得题旨，而由言辞表现来完成。 善言情者，吞吐深浅，欲露还藏。 明陆时雍诗镜总论言情：倾吐情感。深浅：程度适宜。藏：蕴含。 欲为平易近人诗，下笔深情不自持。 清龚自珍杂诗本来要写平易近人的诗，但是一下笔深深的情感就激荡翻澜而难于自行控制。 情之所到，诗无不至；诗之所至，情以之至。 清王夫之古诗评选心动情发，诗就会写得到家；而诗写到家了，情感就会得到充分的表达。 诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词。 清陈延焯白雨斋词话在词句之外使人品味出言外有言，意中增意，这样的诗词才是好作品。 言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚；而含意未尽。使人读者，望表而知里。 唐刘知几史通叙事旨：旨意，宗旨。义：义理，含义。 书不尽言，言不尽意。 周易系辞上著述 不须把话说尽，言辞也不须把意思都讲完。即要有所蕴含，留有回味的余地。 语高而旨深。 唐韩愈答陈商书高：高妙，高雅。深：深远，深奥。 求之言语之外，而得其所不言之意。 明方孝儒医原要追求言语之外的蕴含，从而得到没有说出来的意趣。 深衷浅貌，短语长情。 明陆时雍诗镜总论衷：内心，真情。貌：外貌。 得之于心而应于心，口不能言。 庄子天道从心灵那里得到的，只能用心灵去感应，口头是不能表达的。 得之于心，应之于心。 宋苏轼赠南屏谦师诗序作品是手写成的，而感应它的是内心。 可以意会，而不可以言传。 清刘大櫆论文偶记意会：用心思领悟会意。言传：用言辞表达传扬。 文易尽而意有余。 南朝梁钟嵘诗品序 章句修辞 言之无文，行而不远。 左传襄公二十五年言：谈论，包括写文章。叙事论理如果没有文采，其传扬和影响就不会广远。 言以载事，而文以饰言。 宋欧阳修代人上王枢密求先集序书语言用以记述事物，而文采用以润色语言。 成天下之务者存乎事业，通万物之情者在乎文辞。 作者：58.40.239.*2009-6-16 19:42 回复此发言 - 8 中国写作 五代宋徐铉翰林学士江简公集序务：工作。存：依存。通：通达。情：情理。 何谓知言？曰：被辞知其所蔽，谣辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 孟子 公孙丑上怎样才算是通晓言论？对偏颇之辞知其所蒙蔽之处，对惑乱之辞知其所不足之处，对怪异之辞知其所离谱之处，对搪塞之辞知其所困窘之处。 言深而流长也。 宋苏轼儒者可与守成论言词刻物镂情而意深境远，它就流传长久。 立言之要，在于有物。 清章学诚文史通义文理著书立说的要旨在于言之有物。 文字非苟作，有物乃足尊。 清陈沆杂诗苟作：马马虎虎作成。物：内容。足尊：足以尊贵，辈分高。 吐言贵珠玉，落笔回风霜。 唐李白赠刘都使说出的言辞珍贵得象珍珠美玉，行笔的气势象能使风霜旋转那样有力。 辞主乎达，不论其繁与简也， 清顾炎开日知录卷十九，文辞主要是达意而不论它是繁还是简。 先质而后文。 墨子闲诂要先求质地而后求文采。 不以文害辞，不以辞害志。 孟子万章不要因为追求文采而刻意雕琢进而损害言词，不要因为追求言词而咬文嚼字进而妨害志趣的表达。 言以道为主，而文以言为主。 宋吕南公与汪秘校论文书大抵是言论以义理为主要，而文辞则以言论为主要。 辞不足，不可以成文。 唐韩愈答尉迟生书言词的修养和功夫不到家，就不能写出好文章。 理得而辞顺，文章自然出类拔萃。 宋陈克书作论法后义理成熟在胸而言词又通畅，文章的质量就高出于一般之上。 辞，达而已矣。 论语卫灵公言辞，能够把意思表达清楚就行了。 文以意为主，辞以达意而已。 金赵秉文竹溪先生文集引文章以意思情态为主，言辞以能表达意思情态就行了。 绮丽以艳说，藻饰以辨雕，文辞之变，于斯极矣。 南朝梁刘勰文心雕龙情采用绮丽的文采来使述说华美，用修饰的辞藻来辨明事物，文辞的变化到了如此地步，则可谓达到极点了。 情以物迁，辞以情发。 南朝梁刘勰文心雕龙物也作者的情感随着景物的不同而变化，文辞依据情感的变化而抒发。 情至之语，自能感人。 明袁宏道序山修诗最深切地表达情感的语言，自然能感染人。 诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。 南朝梁萧统文选序中：内心。诗是作者志趣的体现，是其内心激情的牵动而用语言表现出来。 以非常之文，通至正之理，是所以不朽也。 唐皇甫湜 答李生第二书非常之文：异乎寻常的文辞。至正：极为正确，正派。是：这样。 情欲信，辞欲巧。 礼记表记信：确实，诚实。巧：巧妙，善变。 诗人用意之妙，在乎深入浅出。入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患。 清俞樾湖楼笔谈六 用意：运思命意。深入：内容深奥精微。浅出：语言简明易懂。 日月者天之文也，山川者地之文也，言语者人之文也。 北齐刘昼刘子慎言文：文华、辞采。强调言语对于人来说极为重要。 作者：58.40.239.*2009-6-16 19:42 回复此发言 - 9 中国写作 选义按部，考辞就班。 晋陆机文赋选择义理要按照门类部位，考证辞章要依就排列位次。 情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成；理定而后辞畅，此主文之本源也。 南朝梁刘勰 文心雕龙情采情怀纯正而后义理才成立，义理确定而后文辞才畅达，这就把握了文章的本源。 昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。 南朝梁刘勰文心雕龙宗经昭：明亮。离离：繁茂。言：言辞。灼：明白透彻。 道非文不著，文非道不生。 元郝经陵川集原古录序义理不靠文辞就不能显示而发扬光大，文章不依义理就不能产生和富有活力。 经之至者，道也。所以明道者，其词也。所以成词者，字也。由字以通其词，由词以通其道。 清戴震与是仲明论学书经：指历来被尊崇为典范的著作或宗教的典籍。至：极。道：义理。谓明道靠词，成词由字。字使词通，词使道通。 文从字顺各识职。 唐韩愈南阳樊绍述墓志铭遣词造词通顺流畅，就象各识其职，各得其所，如今，“文从字顺”已成为写作的一个基本要求。 质中有文，文中有质，浑然天成，绝无痕迹，所以冠绝古今。 明胡应麟诗薮内编卷二 质：质朴。文：文采。浑然天成：完整不可分割得象天然生成的一般。 文约而义博，辞近而旨远。 元方回仇仁近百诗序文章既简明扼要而义理又博大精深，言辞既平易近人而意旨又深远宏大。 理深者便于时用，文华者宜于咏歌。 隋书文学传序道理宏深奥衍的便利于现实运用，文辞华美秀丽的适宜于吟咏歌唱。 道与文不相离，妙而不可见之谓道，形而可见之者谓文。 明王祎 文原义理与文辞不可分割，内在无形的义理的妙必须与外表有形的文辞的美融为一体。 其旨远，其辞文。 周易它所蕴含的意旨深邃远长，它所显示的言辞华美雅致 文者言之成章，而诗又其成声音也。 明李东阳春雨堂稿序言：言辞。章：条理，章节。声：声音，声律。 作诗虽贵古淡，而富丽不可无。 明谢榛四溟诗话贵：崇高。古淡：古朴淡雅。谓作诗应把古朴淡雅和富丽秀美结合起来 。 “辞达而已矣”，千古文章之大法也。 清潘德舆养一斋诗话行文就是讲求词能达意罢了，这是千古作文章的根本法则。 实无华则野，华无实则贾，华实相符则礼。 汉扬雄法言修身实：实在的内容。华：华美的形式。野：粗、俗。贾：经商的人，这里指虚浮的买卖气。礼：合乎规范。 文质因其宜，繁约适其变。 周书王褒、庾信传论文采和质地要因应文章而相宜，语言的繁简要适应内容的变化而确定。 质胜文则野，文胜质则史。 论语雍也质地胜过文采则粗野，文采胜过质地则浮华。意即文章的质地和文采要结合。 意与言会，言随意遣。 宋叶梦得石林诗话会：融会。遣：遣使，驱使。 用意要精深，下语要平易，此诗人之难。 漫斋语录意：意旨，心思。难：难处。 能于浅处见才，方是文章高手。 清李渔闲情偶寄才：才思。高手：本领高超的人。 雪唱与谁和，俗情多不通。 作者：58.40.239.*2009-6-16 19:42 回复此发言 - 10 中国写作 唐孟郊送崔爽之湖南雪：即阳春白雪，指高雅的音乐。和：跟着唱。俗情：世俗风情。 言微旨远，语浅情深。 清沈德潜唐诗别裁集凡例言语精微浅近而意旨情感深远。 非精深不能超超独先，非平谈不能人人领解。 清袁枚随园诗话超超：远远超越。独先：独自占先。平淡：平和清淡。领解：领会理解。 用语要深切，立辞要浅显。 清钱泳履园谭诗 浅中有深，平中有奇，故令人咀味。 清刘熙载艺概诗概浅近中含有深意，平淡中含有奇思，就使人咀嚼回味。 言近而指远者，善言也。 孟子尽心下指：旨。善言：擅长于语言表达。 辞约而旨丰，事近而喻远。 南朝梁刘勰文心雕龙宗经用辞简要而表达的意旨丰富，述事浅近而晓喻的意思深远。 为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。 南梁刘勰文心雕龙情采因此重在倾吐感情者，其语言就简明扼要而写得真实，一味追求文采者，其语言就过分华丽而显得烦琐浮泛。 欲辞壮丽，义归博远。 唐李白犬猎赋文辞要壮美华丽，义理要博大深远。 造句须有追魂摄魄之妙为工。 清方薰山野居诗论追魂摄魄：使人动情性受教化。工：工巧，擅长。 辞简味深长。 元范德机木天禁语五言短古篇法文辞精炼而意味深长。 言近旨远，文简意明。 清李汝珍镜花缘第18回谈论浅近而蕴含的意旨深远，文辞简练而表达的意思明了。 辞简而理博。 资治通鉴晋纪二十五文辞简明而容纳的义理博大广阔。 要言不烦也。 三国志魏书管辂传裴松之注引管辂别传谓说话行文要简练不烦琐。 简为文章尽境。 清刘大櫆 论文偶记简：简练。尽境：尽善尽美的境界 。 随事立体，贵乎精要。 南朝梁刘勰文心雕龙书记依随事物而确立体裁，要重在精粹简要。 词当体要。 尚书毕命词语应当切体而精要。 文之妙者，一句包得数篇，则短亦非短；数篇只好一句，则长亦非长。 清毛声山第七才子书总论包：包容。美妙的文章，以少胜多，虽短亦觉不短；倘语言冗长而内容贫乏，则虽长亦称不 上是长文章。 言有浅而可以托深，类有微而可以喻大。 晋张华鹪鹩赋言辞有浅近的，但可以寄托深刻的意思，类似虽微小，但可从中喻出大道理。 发任茎茎白，诗须字字清。 宋潘阆苦吟诗发：头发。作诗苦心构思，反复斟酌，力求字字清新。 言浅而思深，意微而词显。 清薛雪一瓢诗话语言浅近而思想深刻，意旨幽默而文词显明。 事以简为上，言以简为当。 宋陈騤 文则述事以简明为最好，用语以简约为精当。 古歌辞贵简远。 明李东阳怀麓堂诗话古代的诗歌辞赋重视简要深远。 言以简为贵。 宋杨时二程粹言心性篇言辞以简练为最珍贵。 至言不繁。 宋苏轼与孙运句书至：至善，得当。繁：繁琐。 作者：58.40.239.*2009-6-16 19:42 回复此发言 - 11 中国写作 妙论精言，不以多为贵。 宋欧阳修六经简要说高妙的论述和精粹的言辞，都是简要的，繁多是不足贵的。 推而大之，逾万言而不烦；总而括之，立片辞而不遗。 唐柳宗元送巽上人赴中丞叔父召序推衍而扩大它，超过万言也不烦琐，总收而概括它，仅立片言也无遗漏。这说明文辞的繁简能各得其宜。 丰而不余一言，约而不失一辞。 唐韩愈上襄阳于相公书丰：丰腴。余：剩。约：简练。失：失落。 愈细密，愈广大；愈谨确，愈高明。 宋朱熹朱子语录文章撰写得越细致严密，就越显示出涵义广大；语言表达得越严谨确当，就越表现出手笔高明。 叶多花蔽，词多话费，割之为佳，非忍不济。 清袁枚割忍写作应力求简练，不忍心割爱就不成功。 求夫辞有体要，万变不离其宗。 清谭献明诗要求文辞要切体而又精要，而讲求变化时不能背离文章的主旨。 守约而施博者，善道也。 孟子尽心下能够恪守简要而又布示给人广博的事理，这是擅长表达义理的人。 一字不可增减，文之极则也。 清方苞古文约造凡例极则：最高准则。 长言之，不见其多，约言之，不见其不足。 清朱彝尊钱舍人诗序长篇铺写，见不到它有多余，而简要论述也不见到有不足之处。 加一字太详，减一字太略。 唐刘知几史通叙事谓文章达到增加或减少一个字都不妥当的地步。 长而转换新意，不害其为长；短而曲折意尽，不害其为短。 元倪士毅作文要诀害：妨碍。文章宜长当短是以其所表达的内容为依据的。 文章到极妙处，便一字不可移易；所谓无一定之律而有一定之妙。 清刘大櫆 论文偶记三一律：规律。妙：奥妙。 文约而事丰。 唐刘知几史通叙事文字简约但所叙述的事情却很丰富。 至理一言，转凡为圣。 宋释延寿宗镜录表现至善道理的一句话，足以变平凡为神圣。 其称文少，而其指极大。 史记屈原贾生列传称：说。指：意旨。 赋物贵在小中见大。 清洪亮吉北江诗话陈述事物可贵的是能在细小中显示出大道理。 妙语者不在多言。 唐王维画学秘诀擅长说话的人不在于说得多。 善喻者，以一言明数事；不善喻者，百言不明一意。 三国魏刘邵人物志卷上 善于晓喻说明整理的人，用极少的言辞可以表明许多事物；而不善晓喻说理的人，言辞虽多也说不清一种意思。 约其文辞而指博。 史记孔子世家约：紧缩。指：旨。博：广大。 意有余而约以尽之，善措辞者也。 宋姜夔白石道人诗说余：富余。约：简要。尽：表达完全。措辞：行文说话的选择词句。 语少意见，有无穷之味。 明洪迈容斋随笔所用的言辞少而意趣显示出来，就有无穷的味道。 文简而意深。 宋欧阳修论尹师鲁墓志文辞简约而意旨深远。 言之精者之谓文，诗又文之精英也。 明苏伯衡雁山樵唱集精华：精华，精英。 最以少少许，胜人多多许。 清郑燮一枝竹十五片叶呈七太守极少的笔墨，而胜过别人的大量笔墨。 凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。 清刘大櫆 论文偶记笔老：运笔老练。意真：意趣真实。辞切：文辞切要。理当：义理精当。味淡：意味淡泊。尽境：达到尽善的境界。 辞尚体要，不惟好异。 尚书周书毕命文辞崇尚切体精要，不独去追求华美奇异。 句之所忌者，最忌虚中虚，实中实。须虚中有实，实中有虚。 清吴景旭历代诗话虚：空，弱。实：实在，坚实。文句中要虚实结合。 意少一字则义阙，句长一言则辞妨。 南朝梁刘勰文心雕龙书记阙qu：欠缺。一言：一字。辞妨：语言有所妨碍。 平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。 清沈德潜说诗晬语用平淡的字要显示出奇巧，用寻常的字要显示出险峻，用陈旧的字要显示出创新，用质朴的字要显示出色彩。 和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。 唐韩愈荆潭唱和诗序和平：和顺平静的心境。要妙：写得美好而丝丝入扣。难工：难于写得工致美妙。穷苦：处于穷困艰苦之境地。 大抵情辞易工。 明何良俊曲论大致是饱含情感的文辞较易写得工致美妙。 句句不离题，所以文妙。 明王思任批点玉茗堂还魂记题：主题，题旨。文妙：文辞绝妙。 大抵句中若无意味，譬之山无烟云，春无草树，岂复可观？ 宋张戒岁寒堂诗话诗句中一定要蕴含意趣情味，否则就索然乏味而不足观。 一样人便还他一样说话。 清金人瑞读第五才子书人物的语言要符合人物的个性，即什么样的人说什么样的话。 说何人，肖何人，说某事，切某事。 清李渔闲情偶寄说：描述。肖：象、似。切：切合。 作者：58.40.239.*2009-6-16 19:42 回复此发言 - 12 回复： 中国写作 勤炼勤作 非知之难，能之难也。 晋陆机文赋对于写作，懂其写作道理并不难，善于动手写好可就难了。 笔力到处俱天成。 元柯九思自题山水画运笔的工力高妙到家，所到之处都会天然成功。 口辨者其言深，笔敏者其文沉。 汉王充论衡自纪口头善辨的人其言论深刻运笔敏慧的人其文章凝重。意即要言深文沉，就必先具备善辨能文的才能。 百锻为字，千