湖南农村传统文化活动保留与新型文化活动发展现状调查分析完成稿.doc

湖南农村传统文化活动保留与新型文化活动发展现状调查分析完成稿 调研报告队名湘潭大学红心文化调研队指导老师邹华斌时间4xx年年77月月22日-4xx年年77月月99日地点岳阳市湘阴县文星镇湖南农村传统文化活动保留及新型文化活动发展现状调查分析-以湘阴县文星镇为例学校湘潭大学队名“红心”文化调研队指导老师邹华斌（副教授）队员安春亮、张迪、胡会玲、杨盼盼、李涛、程思凡、刘洋、吴昊、宋深亮、（历史系313级中国共产党历史11班）杨洋（商学院313及级财务管理22班）地点湖南省岳阳市湘阴县文星镇时间二零一四年七月二日至七月九日摘要新农村文化建设是社会主义新农村建设的一项重要内容，加强农村文化建设，有利于丰富农民的精神文化生活，提升农民的整体素质为深入贯彻落实党的十八届三中全会精神，支持我省“两型”建设，我们红心文化调研队在暑假期间深入湘阴县文星镇等地，对以下问题进行调研并得出结论第 一、对传统年、节文化活动在当地保留、开展及变化的情况进行调查，发现传统年节文化活动在当地得到了较好的保留和继承，其以商业模式使传统年节文化活动获得保留的方法值得借鉴。 第 二、对当地民众的日常文化生活现状进行调查发现农民的文化活动形式单 一、文化活动数量较少、缺少可用文化资源，农村新型文化活动在农村没有真正普及。 第 三、对当地民众对文化生活的需求展开调查发现农民大多希望有更多的新型文化活动开展，受到时间影响导致年轻人与中年人因没有多余的时间和精力而较少参与文化活动，老年人对新型文化活动的开展更加的渴求。 这就要求文化建设者们在开展文化活动的时候注意参与活动农民的年龄结构并且据此调整活动种类，注意文化活动开展时间的可行性，支持群众自发的、健康的文化活动，从而使农民有兴趣、有时间参加文化活动。 第 四、对基层政府及社区组织开展文化活动的情况进行调查，发现基层政府和村委会、社区居委会对文化建设并没有足够重视，文化建设支出资金少，且缺乏专业人员指导和管理，导致偏重于一段时间和固定地点的文化活动的开展和文化设施简单的、不合理的建设，缺乏长远规划和设计，仅仅使文化建设成为为了获得政绩的摆设，没有起到让农民收益的作用。 政府应当做到更加重视和务实，更加科学合理的进行农村文化建设。 以上结论和建议均从实地调查分析后得出，可以对我省新农村文化发展提供真实的依据和参考。 关键词传统，新农村，文化活动，农村文化建设目录 一、调研背景 二、调研目的 三、调研内容13.1时间安排23.2人员安排33.3调研形式43.4调研流程13.4.1调研准备23.4.2南泉村调研33.4.3乌龙社区下辖农村调研53.5结束 四、结束语 五、附录调研背景加强农村文化建设是建设社会主义先进文化,促进文化大发展、大繁荣的必然要求,也是建设社会主义新农村的重要组成部分。 “当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素,丰富精神文化生活日益成为我国人民的热切愿望。 农村文化的发展可以为农村的经济社会建设提供强有力的智力支持和思想保证,没有文化的发展,农村的全面进步就是一句空话,农村的发展就会受到极大的制约。 随着我国经济的快速发展,农村的文化建设也取得了很大的进步,但与经济的发展水平还不相称，文化建设常常遭人忽略，而大力加强农村文化建设的需要继承我国优秀传统文化，农村优秀传统文化活动是我国几千年来传统文化积累的宝贵财富，值得我们去珍惜和发扬，目前来说，随着社会的进步和农村生活方式的转变，传统文化活动在农村的继承和发展受到了严重的挑战，农村文化活动能否在农村得到很好地继承和发扬、新型文化活动在我省农村是否得到普及、农民的文化活动发展现状如何、文化生活心理满足状态如何，都是一个数。 调研目的社会才是学习和受教育的大课堂，我们最终都要走向社会，而在此之前，我们必须具备实战能力和发现问题的精神。 社会调研活动使我们得以将自己的理论知识付诸实践，使我们的实践能力得以锻炼。 为深入贯彻落实党的十八届三中全会精神，支持我省“两型”建设，响应湖南省“走读湖南乡村文化”调研活动，针对湖南新农村建设发展现状，我们湘潭大学历史系中国共产党历史班红心文化调研服务队深入到全国两型社会建设实验区五大示范区之一的湘阴县文星镇，就农村传统文化保留及新型文化活动发展现状对进行实地调研，然后在充分了解和掌握相关数据的基础上提出我们的思考和建议，从而为湖南省的“两型”社会建设和新农村发展提供真实的依据和参考。 第一章调研思路与调研准备本次调研以“农村传统文化活动保留及新型文化活动发展现状”为主线，为了便于理清思路，我们围绕三个线索进行调查第 一、传统年、节文化活动在当地保留、开展及变化的情况。 第 二、当地民众的日常文化生活现状。 第 三、当地民众对文化生活的需求和基层政府及社区组织开展文化活动的情况。 11.1时间安排xx年7月2日7月9日21.2人员安排总负责人安春亮。 第一组张迪、杨盼盼、李涛，负责传统年、节文化活动在当地的保留、发展及变化情况调查。 第二组程思凡、吴昊，负责当地村民日常文化现状调查。 第三组宋深亮、刘洋，负责当地村民对文化生活的需求和当地政府及社区组织开展文化活动情况调查。 第四组杨洋负责语言沟通及向导。 31.3调研形式实地参观对农村的文化活动现场及文化活动场所、设施、道具等进行实地参观取证。 深入采访深入农村、田野与农民进行面对面的采访交流，了解农民文化活动心态和当地文化活动开展的真实情况。 座谈交流与镇政府分管文化的工作人员和村干部进行座谈，了解情况。 查阅参考文献通过取阅当地政府、村委会以及农民家中保存的有关农村文化活动的各类文献了解情况。 (详见附录1.1-1.5)第二章与镇政府的接触7月3日调研队全体成员出发，前往调研目的地岳阳市湘阴县文星镇，下午我们到达文星镇，与我们预想的稍微不同，文星镇位于湘阴县城，高楼四起，但是据当地人杨洋介绍，文星镇有城市部分也有农村部分，于是我们在下午3点左右与镇政府对接并争取获得帮助，最终我们获得了镇团委的大力支持，在镇团委书记秦胜的建议下，我们决定对南泉村和刚刚成立的乌龙社区的下辖村棉种村进行调研活动。 当晚，根据当地实际情况，我们开会讨论了更加详细的调研方案，并对各成员进行了具体分工。 7月4日上午第一队去镇政府查阅文星镇的文化资料，另一部分人设计调查问卷（最终分成三组各自设计相应问题），在查阅资料的过程中，我们发现了很多成册的精神文明创建资料，在范围里面有很多都是社区干部，镇上的干职工，也有些是社区居民，活动形式有青年篮球赛、乒乓球赛、龙舟比赛、健康讲座等，形式是比较多样的，在与镇干部的座谈交流中我们发现，像篮球赛、乒乓球赛一类的文体活动参与者是及其有限的，一般的农民不会玩也更不会参与，一个村子甚至组织不起来一只队伍，在偏远的农村文体活动设施也不是很多，但是镇政府在每次开会时都会强调要每个村干部带领村民“少打牌，多运动”，在传统年节文化方面，每年社区和行政村都会自行组织村民参加一些民俗活动，如乌龙社区居委会每年的端午节都会组织一场规模盛大的龙舟比赛，很多村子都组织村民参与。 第三章南泉村的走访7月5日，我们几经辗转来到了文星镇比较偏僻的一个村庄，这个村子的南面有一座很有名的寺庙叫做南泉寺，因此这个村文化底蕴比较丰厚，当我们来到所谓的村委会的时候，有一件事情让我们相当惊讶，这个村的村委会竟然是村书记的家，村里所有的办公都在书记家的二楼，他说他们村已经规划好了一个村委会办公室，正在建设。 南泉村整个村居民房屋分布的比较零散，村庄的面积很大，村里的房屋与其他的村子比起来是比较破旧的，让我们感觉得这个村子在文星镇应该在经济上属于比较落后的一个，我们先跟村干部进行座谈，在此过程中我们问了几个比较典型的问题 1、因为听说村里即将要修建村委会，而且整个村子里也没有一处文体活动场所和设施可供村民使用，是否考虑过要在村委会的旁边修建一些问题活动设施?村书记表示暂时没有考虑过，但是受到我们的提醒，表示会重视这一方面，修建一处文体活动场所。 2、本村每年的文化支出占村子收入的比重是多少，村会计算了一下说，村里每年的平均收入在20万元左右，财政盈余10左右，在文化建设支出上应该在8000元左右。 这真是一个令人惊讶的比例，文化建设支出几乎可以忽略不计，由此可见村里并没有把文化建设重视起来，而不是缺少资金。 3、你知道为什么要在农村进行文化建设吗，他们表示这样可以让农民的精神生活丰富起来，有事做。 由此可见，基本道理村里的干部还是比较明了的。 4、镇政府有没有向村里强调要进行文化建设？村干部表示其实这种事很少被提及，就算是提到也只是一段时间。 随后，我们深入到村子了对每家每户进行走访调查，以下是我们通过村民获得的信息传统文化活动方面年节文化春节是最受重视的节日。 这里一直没有大量燃放烟花爆竹的习俗，但不影响过年的喜乐热闹，拜年，敲锣打鼓，舞龙舞狮一样不少，舞龙舞狮是从过去一直延续到现在的传统年节文化活动，舞龙舞狮的道具都是村民自己花钱置办的，过年时，舞龙舞狮会挨家串门，在农民的家里跳一段时间，而农民为了讨个好彩头，很欢迎舞龙舞狮们，还会给他们塞红包，从几十到几百，舞龙的人们由此可以收回成本，得到好处，有了经济动力，所以这项比较传统的活动才得以延续下去；端午节会通过插艾叶等形式辟邪，到现在也只有年纪较大的村民才会注重这些习俗，粽子也不可少，而赛龙舟活动已经停办几年，原因是一方面老年人体力不够，另一方面年轻人忙于工作，对这个一代比一代更不感兴趣，还有一点是龙舟比较破旧，有一定的安全隐患，也没有资金去维修，村里不重视，所以这一传统活动渐渐减少，到最近几年已经没有组织了，近几年他们村的村民也只是去隔壁村看龙舟，再也没有参与过。 据了解其他的村委会组织龙舟赛会拉到当地企业的赞助费用而对赛龙舟获得胜利的队伍进行奖励，这也一定程度上增加了农民的兴趣和参与度。 中秋节没有太大变化，也没有什么特色活动；重阳节则基本不过；三八妇女节村里会组织妇女进行娱乐活动如去镇上ktv唱歌等（可见女性地位提高和平等开明观念的增强）。 新型文化活动方面广场舞村民近几个月开始自发组织村民跳广场舞，音响由村民自备，由于没有活动场所，这种小规模的活动就在较宽敞的村民家中进行。 而其他的新型文化活动没有听说过。 村民日常文化生活现状村里最普遍的娱乐消遣方式是打麻将，打纸牌，三五成群聚在村民家中，很无聊但是没有其他感兴趣的活动。 在附近工厂打工的村民们则表示由于时间紧迫，根本没有时间参与文化活动，也不知道去哪儿参加，闲暇时间只是在家里看电视。 第四章乌龙社区与南泉村不同，乌龙社区是相对城镇化程度较高的一个社区，有6个单位组成（4个城郊村、一个农业自然村、一个渔业生产组），于xx年成立，集各种管理职能于一体。 湘阴县政府在这个社区的办事处驻地建立了一个实验性的综合文化站，我们对文化站进行了实地参观，这里有图书阅览室，湘阴文化信息资源共享服务室，多功能厅（学习活动室，会议室，培训室，文明市民家长学校，青少年之家）等。 但这里的文化站的真正作用我们感到怀疑，因为根据我们提前的了解，本社区的下属村落都距离本办事处比较远，最远的农业村距离此地4公里左右，一个工作人员悄悄跟我们说，虽然有这样的条件，但是基本上没有几个农民会到这里来，平时文化图书室等文化站里的设施也是大门紧锁，也没有专门的管理者，自建成后，这里就被长期闲置。 随后我们又跟一位在基层做生产队书记20多年的社区领导进行座谈，通过座谈交流我们发现在传统文化节方面，这里与南泉村没有太大不同，而农民的文化活动形式目前最普遍的还是打麻将，当地的茶楼也是为了打麻将而出现的，在茶楼的消费非常高，而且经常有赌博现象，因为闲暇的时候没有其他的事情可以干，农民有愿望干别的事情，但是没有更多更具体的想法。 座谈完毕后，我们深入了这个社区下属的农业村-棉种村进行实地参观和调查，经过村负责人的指引，我们在距离村所在地很远的田地中发现了村里的文体设施，有几个健身器材，还有一个篮球场，周围全是农田，形成了一道特殊的风景，但场地内空无一人。 通过对本村村民了解详情，我们发现，从没有看见过有人来这里活动过，因为这里的问题设施距离村子实在是太远。 据此我们可以感觉到这样的文体活动设施的建设很盲目，缺乏合理性，缺乏管理。 第五章农村文化生活现状的思考不少社区或者村委会都建有文化活动中心，虽然从表面看文星镇的农村文化建设有了相当大的成果，但是，本地农民的受用面和程度还是很窄很浅。 此外，社区和村委会对于当地的特色传统文化活动的保留和建设显得相当无力。 当地以前每逢端午节都会有龙舟比赛，也引起了农民群众的兴趣热情，然而，如今当地农民只能去隔壁的农村去看，本村已经组织不起来了，而别的村能组织起来，是因为别的村通过拉取赞助的方式将社会资金引入本村的文化活动开展中来。 当今在城市比较流行的广场舞虽然进入了农村，但群众参与度少之又少，一些妇女觉得不合适，在思想上放不开，不能接受，而且在农村缺乏场所和设备，因此发展也非常的缓慢。 第五章结论与建议第 一、农村的文化基础设施的缺乏，导致农民进行文化活动遇到难题，为此我们应当增多文化站、图书室、文体活动中心等文化活动设施的数量和种类，满足农民群众多层次、多方面的精神文化需求。 第 二、某些农村即使设有文化活动设施，在其修建的时候没有专业人士的指导和缺乏长期性的规划设计导致了种类与地点的不合理，在其投入使用后也没有文化人才对其进行管理和引导群众参与使用而无人问津，文体活动设施便成了一种摆设，因此在农村文化建设过程中首先要引进专业的人才，加强文化人才的引入，健全农村文化建设的体制机制，农村文化系统能够真正运行起来。 第 三、村落合并与社区成立对文化建设的影响有好有坏，好处是能够集中财力物力和人才优势进行文化建设，便于管理，坏处是社区基础设施建设的不合理的集中化，导致文化资源分布不合理，所以社区在文化建设过程中要注重结合实际，实事求是的进行文化活动设施建设，不要过于集中在社区一点，而忽视了偏远地区的基