回归教育本源 构建道德人.doc

回归教育本源 构建道德人格 对语文教学培养学生道德人格的探究甘肃省白银市第五中学 张生发 关键词：道德人格 语文教学 构建 内容概要：通过正确把握德育内容和方法，使语文学科回归本源，全面彰显其功能和价值。让文本、现实、生情有机融合的课堂教学，培养学生美好的道德情感。结合写作教学，明确道德导向，体现“文如其人”“文道合一”的人文观念。所谓道德人格，即作为具体个人人格的道德性规定，是某个个体特定的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的有机结合。其中，道德认识和情感是基础，道德意志是关键，道德信念是核心，而道德习惯是道德人格的最后完成。道德人格不是先天的，而是人们进入社会道德生活以后，在不断地处理围绕着他本人而发生的种种道德关系、不断地进行各种各样的道德实践的过程中，被逐渐塑造而成的。中学生作为教育主体，处于青春期的他们在人格养成上将逐步完成向成人的过渡与转变，在没有完全步入社会之前，这一转变与完成便是教育赋予学校教育一项重任。而语文作为人文合一的教育学科，便要义不容辞的承担起这份责任。所以，我们在教学上必须要针对他们的特点来塑造他们的健康的道德人格。通过语文课堂教学来培养高中学生的道德人格将是一个有效的途径。一正确把握德育内容和方法，使语文学科回归本源，全面彰显其功能和价值。语文新课程标准在对课程性质和课程理念的说明中，强调语文学科“工具性”的特点和“进一步提高学生的语文素养”的固有属性之时，特别强调了语文学科兼具的“人文性”特点和“育人功能”。在具体教学活动中教师必须发掘教材内容，努力实现“情感、态度、价值观”的正确诱导，才能正确把握德育内容和方法，使高中语文学科回归本源，全面彰显其育人功能和价值。如苏轼的赤壁赋一课，教师可将作者遭受贬谪背景与他人处逆境但坦荡乐观、积极面对生活挫折的人生态度两相对照，培养学生积极的人生观；屈原的离骚一课，可以通过反复诵读，仔细体味“长太息以掩涕兮。哀民生之多艰”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等名句中浓烈的爱国爱民之情，理解属原“以天下为己任”的宽阔胸怀，教育学生树立远大目标，剔除世俗中的功利思想，养成高尚的人格品味。白居易的琵琶行一文，可以扣住“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”等句，使学生养成同情弱者，善良真诚的包容之情通过课堂教学中渗透的道德教育，对学生道德人格培养起到“润物细无声”的教育效果。二课堂教学要善于将文本、现实、生情有机融合，形成三维对话，进而培养学生美好的道德情感。语文课堂德育教育要充分发挥教材中的各中情景材料，联系学生道德情感认知水平拓展开来，由教材到现实生活，将教材中的传统美德树为一面镜子，折射现实生活中的美与丑、善与恶、是与非，让学生通过自己的情感认同达成共鸣，从而感悟到应该把自己塑造成一个有真确人生观、价值观的高尚文明的时代新人。比如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，孟子的“生于忧患，死于安乐”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” ，庄子的“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”等有口皆碑名言警句，教师完全可以将其高尚健康的人生追求和理性真挚的处世哲学与现实社会中那些受经济大潮冲击而失去健康人生追求的唯利是图者、贪婪自私者、物欲至上者、趋炎附势者等典型人物或现象座椅具体分析和比照，透视出某种丑恶现象或人物的阴暗面，从而达到不辩自明的教育效果。当然，语文教育必须牢牢把握住优秀传统文化中一直渗透的中华民族的道德主线，培养学生爱国爱民、正视现实、勤俭自爱、积极向上、文明做人的人格品味，而对于教材中一些有消极观念的内容，如苏轼赤壁怀古中“人生如梦，一樽还酹江月”的感叹，刘禹锡在陋室铭中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的孤傲自赏的清高思想，应予以批判的接受。三结合写作教学，明确道德导向，体现“文如其人”“文道合一”的人文观念。常言说：“言为心声。”由此可见写作是表达学生情感世界和精神世界的良好方式，学生的道德认知也会在作文中明确表现出来。这给写作教学渗透德育教育创造了良好的条件。因此，在写作教学中，必须要把培养学生的道德人格作为主要内容，让他们能联系生活实际将生活事件用自己的道德认知去感受和评判，从而明辨是非、善恶、美丑，明确做人的道德底线和应追求的境界。在具体做法上，教师要在每次写作教学中明确德育目标，作文材料或命题应尽量与跟现实生活或学生生活实际贴近。如“小悦悦事件”“募捐救灾”“爱国爱民”“拒绝邪教”等，这样使学生自然有话可写，有情可抒，有道可论。其次，要引导学生关注生活中的德育素材，如社会热点素材、课文素材、传统文化素材、典范人物素材等，指导学生分系列积累写作材料，让学生在积累过程中得到教化。当然，学生作文训练不应拘泥于教材中作文训练的内容，要提倡我手写我心。应多指导学生进行多种形式的生活作文训练，如口语训练、片段等，更培养学生写日记的好