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探究甲骨文在平面设计中的运用 摘要：现在设计中，民族化的设计被越来越多的人认识、接受了。比如篆刻、水墨等。甲骨文是中国古老的文字，是现在汉字的祖先。但是，却因为很多条件因素的制约而使得它在平面设计中的运用少之又少。甲骨文，它有“形”和“意”的结合，用来作为平面设计的元素是非常可行的。关键词： 甲骨文 平面设计 运用前言 甲骨文，作为中国独有的象形文字，也是世界四大古文字之一。却因为其形体抽象、难以辨认而鲜为人知，那么就更不用说了解了，这是作为一种文化遗产最大的失败。因此，推广甲骨文以及它本身所蕴涵的历史意义就显得势在必行。并且，随着设计的发展，要想在世界设计这个大舞台上占领一席之地，就必须要有自己的风格、独特的视觉点及表现力等。而在设计中，独特的视觉点又是一幅作品成功的重要因素。那么研究、设计甲骨文就等于是为中国文字的设计开辟了另一个新的视觉点、为中国设计走向世界潮流创造了另一条道路。甲骨文，顾名思义，就是指一种刻在龟甲或兽骨上的文字。是商朝后期（也就是殷代，公元前1311世纪）的遗物，距今已经有3000多年的历史了。是现代汉字的直系祖先，是迄今所发现的最早的、可以确认的文字，也是世界上使用时间最长，并且是唯一仍在继续使用的文字。甲骨文虽然是最古老的文字，但是却不是最原始的文字。因为它已经具备了文字构成的三个基本要素，即形、音和义。并且还具备了由后来才总结出来的所谓“六书”。“六书”即六种造字规律是指象形、指事、会意、形声、转注和假借。事物在一定的发展时期内，因为社会条件因素的欠缺，均会出现两面好的方面和不足的方面。作为最古老的文字甲骨文，当然也不会例外。虽然甲骨文已经具备了这些条件，但甲骨文在结构上未完全定型，这表现在独体字、复体字等上。独体字在结构上可正可反（如人作入，也可以反过来写）；复体字的结构可左可右（如降字可写成降，也可以把 阝写在右边）；有的偏旁还可以相互换用（如“亻”和“女”旁）或者是省略（如“婦(fu)”也可以写成“帚”，其义仍然是“婦”）；同一个字也可以有不同的几种写法，或多笔或者少笔（如，在现在已翻译出来的文字中，其中单“龙”字就有46种写法学者猜测，这些不同的写法是不同部落为了区分彼此的不同而创造的，但同时也证实了“中国人被称为龙的传人”是有证可依的。甲骨文是古人用来求神、问卜的原始记录，是殷商王室的占卜档案。因此，甲骨文又被称为“卜辞”和“贞卜文字”。我们从甲骨文较为明显的图画意味中，可以辨识它所要表现的事物、理解它最初的含义。甲骨文虽超越了原始的图画文字阶段，但图画的孑遗仍然存在。象形意味也比较浓厚，很多的单字看上去直接就是一幅简笔画。一个字犹如一幅画，通过这幅画，我们可以了解古人的生活习俗。古人的活动、古代社会的各个侧面，都通过一个个的甲骨文展现在我们面前。只是，甲骨文包含的内容很广，字形也极其丰富，只是有的很具象，而有的则很抽象，难于分辨。据学者们综合各家记载以后，大概的得出甲骨文发现经过是这样的：在河南省安阳县西北，有一个叫小屯村的地方。当地村民在地里翻田的时候，经常会挖出一些龟甲兽骨来，但是并没有人认识这些东西究竟是什么。有的人就把这些东西用来填塞枯井，或者用来磨成粉末肥田，最大的用途也只是当做“龙骨”卖给药材商人，一斤也才值几个铜钱。这是19世纪八九十年代的事情。到了1898年，这一带出土了大量的古代铜器，引来不少的古董商人。其中有个山东潍县的古董商范寿轩（范维卿），因为去晚了，没有收到铜器，心有不甘，于是跑到出土现场查看，没想到却看见大堆的牛骨龟壳。作为古董商，他肯定对古代文物略知一二，于是将这一情况告诉了一个经常向他购买古董的天津人王襄。当时在座的还有一个名叫孟定生的天津秀才，孟秀才怀疑是古代的简册，于是就叫这个古董商去找些来给他看看。第二年（1899年）秋天，范寿轩果然带来若干甲骨，以每字一金的价格出售，而孟、王二人因为钱财有限，就只买了些小片的。于是，范寿轩又将剩余的拿到北京王懿荣（当时有名的金石学家，对古文字有很深的造诣）家。他一见之下，便断定这“非篆非籀（zhou）”的文字是比金文更为古老的文字，于是用重金全部买下。从此以后不到一年的时间里，王老就从古董商手里收购了近一千多片甲骨。但是因为甲骨才刚刚被发现，并且王懿荣又严加保密，所以除了个别学者之外，很少有人知道甲骨文。1900年，八国联军侵华，王懿荣被清廷任命为团练大臣,专门组织民间武装抗击侵略。秋七月，北京沦落，王老在自家后花园内投水自杀。但当他死时都还没来得及对甲骨文进行研究。在他死后，他收藏的甲骨文逐渐流散，其中大部分落到了另一个收藏家刘鄂手里。刘鄂在1901年就已经开始搜求甲骨，他通过古董商和派自己的儿子前往河南收购，获得甲骨四千多片，再加上从王懿荣旧藏数百片，前后一共得到五千多片。1903年。他从藏品中选拓出1058片，编辑成铁云藏龟一书。这本书虽然拓工不精，印刷粗糙，但却是第一部将甲骨文公诸于世的著作。这本书出版以后，甲骨文才真正广为人知。有了甲骨文，自然就有了甲骨文书法。但是甲骨文书法又有广义、狭义之分。广义的甲骨文书法是包括“以刀代笔”的砌刻卜辞的书法艺术和“以笔代刀”的卜文（甲骨文）笔墨书法艺术。狭义的甲骨文书法主要是指“以笔代刀”的卜文笔墨书法。在殷商时期，甲骨文具有应用和艺术的双重性。甲骨文的点划基本上有均等、整齐、统一的线条，首尾比较尖。这与用刀刻骨这种具体的书写方式有关，但是风格在这里却趋向统一，这也完全可以证明，人们在这种书写方式下对整齐美、技巧美的执着追求。以刀刻骨的难度是很高的难以驾驭与一丝不苟的谙练娴熟之间的强烈对比，更使得这种美的价值迅速增长，点画虽然均齐而且偏细，但却有质感、有力度、并显示了人们在笔画质地美方面的审美意识的觉醒。在商铭文中，已经有了使用毛笔并有了提按运笔的意识，并且有了不同的书法风格，而且笔触雄浑、精细等美学范畴已经开始显现。中国的文字就是象形文字，既是图又是字，这是一体的，它和广告的表达形式十分吻合。在平面设计中，标志设计的形式中，其中有一种形式就是象形表现形式，象形表现形式中又包括表象形、意象形、象征形、模拟形、比喻以及借代等几种。表象形中又包括具象和抽象两种，而甲骨文又恰巧与之相一致。（如右图）右图就是图标象形形的表象形式的典型案例。这是北京奥运会的35个体育图标设计，它们以篆体笔画为基础，融合甲骨文、金文等文字的象形特征和现代图形的简化特征，符合图标易识别、易记忆、易使用的要求。强烈的黑白对比，使这35个图标显示出了鲜明的运动特征、优美的运动姿态和丰富的文化内涵，从而达到了“形”与“意”的完美结合。甲骨文能抓住事物的主体特征，准确、形象地勾画出所要表现的主体。比如“大”字，象一个伸手叉脚正面而立的人形“”。并且在审美表现上很多都是从当地习俗、特点等来决定的。如“美”字，它的甲骨文形为“”，像是人头上插着羽毛。许多民族都有在头上插羽毛作为装饰品的习俗，并且认为这是美的象征。而金文中的“美”字则是“”。同样都是头上插羽毛的感觉，不过他们的不同之处是，金文的“美”字更像是一幅画。“羌（qiang）”字它的甲骨文形为“”图为人头上装饰羊头，意为头戴羊角冠。羌是西北少数民族，为“西戎牧羊人”（来自说文解字）他们世代以放牧羊群为生，头上装饰羊头是他们的特征，所以用“羌”字来表现。而我们前面说过甲骨文是最古老的文字，它在造型结构上并不稳定。因此，“羌”字的下半部分也可以写为“女”字，读音为“姜（jiang）”。羌人即都姓姜了。甲骨文的具象形主要是表现在它的象形文字上。如“衣”字，甲骨文为“”。甲骨文的“衣”字字形，像古人的上衣。古人制作衣服时其形状为：三角形交叉领，左襟盖住右襟，并且从右边绕到腰后，然后再用带子束起来，这种方式称为“右衽”，这是中原汉族的习惯。然后右襟盖住左襟，称为“左衽”，这是少数民族的习惯。因此，古人常常用“左衽”在代指少数民族。“”字里面交叉的部分为衣领，衣领边的两笔为衣袖，而上面的形是人头。但实际上，这个字形是衣服形状的省略变化。再如“女”字，甲骨文为“”。是一个人双手交叉并扶在膝盖上的姿势。古代人男尊女卑的观念及其严重，这种坐姿是淑女的姿态。诗经语：窈窕淑女，君子好逑。这个“逑”就是追求的意思。这种坐姿还表示恭敬、顺从的姿态。女人在古代，不管是社会地位还是家庭地位（除了母系氏族外）都比较低下，这个字的形状正是她们的真实写照。隶书和楷书中的女字就是把字形中的身子拉直并横写而演变来的。古人擅长于总结、归纳和变化，能将及其复杂的东西简洁化，但简洁却不代表简单、模糊不清，反而是简而精，能明确、清晰地描绘出物体的特征，以便传达给别人。所谓的“字里乾坤”一点都不假，每个象形文字就是一幅画，是一件物品、一件事的精要。“字”上面的形代表屋顶，下面是子。意为屋顶下的生命生生不息、代代相传。它延续的不仅仅是个体，而是整个历史的生命，是人类历史活动的记录。因为不能以口代代相传，就只有靠文字来记录。“字”曰“字。乳也。”摘自说文解字，并将其归为“子”字部。可见，从古至今对中国传统概念里的繁衍生息的重视，并且对于现在有一部分人，为了能有个儿子，不惜背井离乡、漂泊在外找到了依据。屋顶底下有个“豕（shi）”，“豕”意为“猪”。整个字为“家”，是私有制的象征。每个象形文字的背后都有属于这个文字的故事，而这些故事就成为了我们设计的元素之一。我们可以在古人的总结之上稍微调整、修饰便可以将之用与平面设计，且它的造型线条优美线条两端尖细、线形等大、平均，保持了原始的刀刻纹路。现中央工艺美术学院教师陈楠，他做的甲骨文设计，实际上还包括了一些金文，并将它格式化，运用了电脑和几何的原理。“我做甲骨文研究的价值就在于能够把一套非常古老的元素拿给今天的青年人来玩。我不想设计太沉重，我推崇的只能说是研究型设计。”这是知名设计杂志装饰在对他采访是他说的话。而他自己的电脑页面上的图标是他自己设计的，他就是运用了甲骨文的精练、准确和简洁的特点设计了所有的图标，让它们如此的不同一般。陈楠的设计概念是：力求使这种古老的文字具有时代气息，但又要打破传统的甲骨文书法和篆刻。他把甲骨文建立在一个网格状的母图之上，母图的设计利用了“方”与“圆”的构筑。同时，考虑到要找到众多繁简文字的可能性。因此就要严格利用网格上的节点之间的线段来构成甲骨文字。这就是陈楠在设计甲骨文的时候的设计想法。（如右图）招贴甲骨文与埃及象形文字，古阿拉伯楔形文字的比较的设计，运用了甲骨文的象形意味和现代图形的简化设计，将三大古老文字放在一起，即展现了它们相同的一面，也展现了它们不同之处。在构图上，符合编排设计的原理，即变化中统一，统一中又有变化。它通过大小、方向、明暗、形状的对比结合；利用空间、虚实、色彩的对比等，使得整个版面生动有趣，视觉冲击力更强。右图也是陈楠老师的名为六感的招贴。强调的是人的五感即视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉和第六感。他把第六感即心灵感应放在了心得位置，心是人身体上最重要的器官。他要宣扬得其实就是一种“向心力”和“团结的精神”。它通过线条的长短、曲直变化，使得画面更生动。虽然它是由各个散点构成，但是因为线条的流动性引导了人们的视觉点，从而产生了由上到下的视觉变化。这符合了变化统一的编排设计原理。设计甲骨文，打破了传统文字的程序化书写方式。传统的书写方式导致了甲骨文书法在书写上的单一化。除了专业的研究人员以外，几乎没有人能认识、了解它。也就因此而忽视了这段时期的许多事情。而设计甲骨文，则侧重于它外形上的美感和线条的变化关系，以便于甲骨文和与甲骨文相关的文化的传播。甲骨文在平面设计中的运用，犹如传统吉祥图案、中国水墨等在平面设计中一样，都很有价值。因为它与埃及的纸草文字、巴比伦的楔形文字以及印度的阿拉伯文字并称为世界四大文字之一。它们同样是一个民族的象征，可以推崇人们去认识、了解那个时代的社会背景、生活习俗以及政治生活，也能体现出一个时代的文明程度。强调事物的精简（精简并不等同于没有内涵）、准确以及画面的表现即艺术性，弱化甲骨文的记录性即它的历史性。艺术性与社会脱节是甲骨文字难以广泛传播的原因。而设计甲骨文字不仅仅是展现了文字的内涵，更是反映了当时的一种历史文化。现代平面设计要求的时代美其实就是直接的视觉、心理感受。因此，图形的直观性就显得很重要了。而甲骨文恰恰又是图形化比较重的文字，用它与设计结合是一种完美的选择。甲骨文从另一面来看，甲骨文在很象形化的同时也很抽象化。主要就表现在它的精简上，没有丰富的想象力及生活阅历的话，是很难把文字与事物联想到一起的。设计是来源于生活。这是设计与甲骨文的另一个共同点，没有生活实践就不会有这些文字。设计是生活的一面，也是生活中最精练的表现之一。甲骨文与设计一样，也是从生活中总结出来的，也是精简的元素。参考文献：1唐冶泽 甲骨文字趣释 重庆出版社 2004年7月第2版第二次印刷2清华大学美术学院 装饰 中国装饰杂志社 2004年2月1日总第130期第4244页3臧克和 王平 等编 说文解字 南方日报出版社4沙欧 甲骨文书法发展概述 /lishi/article.asp?classid=44&articleid=3191 Oracle in Graphic Design ApplicationAbstract : Will design, the design was Nationalization more and more people understand and accept the. For example, seal carving, ink, etc. Oracle is the ancient